一笑三语：不居、不邀、不争——功遂身退

天之道也

昨天三语聊了《道德经》第九章所讲的：“富贵而骄，自遗其咎”。接下来聊一下句，也是本章最后一句：“功遂身退，天之道也”。其实，我认为这句话是老子对本章的总结，这里“遂”是完成、圆满的意思，功遂就是功业圆满，其本质是前进，直至前进到极致圆满的境界。也是说一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，符合自然规律的道理。其意功成身退，顺应天道。但我觉得老子并没有鼓励那种半途而废的身退，而是建功立业后才能考虑身退。然，怎么才算是功遂？这个答案只能是因人而异，因时而异。不同的人在不同时间、不同位置、不同场合下，对功遂的判断是不一样的。但老子告诉人们也有一定的规律的，他列出了四种，分别是持而盈之、揣而锐之、金玉满堂、富贵而骄。也就是说在盈、锐、满、骄的情况下。看过易经人知道，有物极必反的说法，阳至一阴生、阴至一阳生。因此，当名利财富已经满得要溢出了、兵器锐利得已经快要卷刃了、人富贵得快要骄横了。换句话说其职业已要进到顶峰了，或者说在一个位置上已达到的极致了，这都是功遂，这时唯有做到不居功、不邀功、不争功，避免引起上级的猜疑。也就是说要考虑身退两个字了。“不争”、“上善若水”是老子重要思想，《道德经》中多次讲到：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“以其不争，故天下莫能与之争。”“夫唯不争，故无尤。”这些话让人在俯首低眉的瞬间观照内心上善若水。所以，这里的功遂是前进到极致，身退则是从极致转之身后退，是一进一退，一阴一阳。
范云峰辛丑十月十六北京早安！ https://t.cn/z8yl6g3

阅读《道德经》 day6/389
第九章～功遂身退

原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。

大白话：持有的东西达到了满盈的状态时，不如就此罢手。锤炼得很尖锐，是不能够长久保持的。金玉堆满家中，没有人能够守住。富贵加上骄傲，就会自招祸患。成功了就退下来，这才合乎天道。

史书上记载，纣王自小聪颖过人，而且相貌英俊，体格魁伟，所以非常受父亲的喜爱，而纣王在他统治的早年的确取得了了不起的文治武功。他对内进行了一系列的改革，促进了经济发展，也强大了军力；对外则通过一系列的征讨，统一了东南，把东夷与中原的统一巩固起来，使得商王朝的版图大大地扩展了。

纣王在历史上是有功的，可是人们更多地记住的却是他的过错，这是什么原因导致的呢？因为他晚年的作为不仅未能守住自己早年励精图治创下的辉煌业绩，而且将祖先所建立的已传承了数百年的大好江山也都给丢失了。

若以纣王的早年作为来看，堪称一个英明有为的君主，可是到了后来，他因为自己的功劳很大，逐渐变得骄傲自满，越来越贪图于享乐，最后甚至到了无所不至其极的荒淫程度，从而令自己沦落为一个世世代代给人们作为反面教材的亡国之君。

感悟：骄兵必败，骄兵必败，骄兵必败，重要的事情说三遍。打江山容易，守江山难。

#武侠##小说#木逢秋笑道：“持而盈之，不如其已，夫唯不盈，故能蔽，不新成。此一步功夫非一蹴可就。教主已有灵犀，后必能一飞冲天，笑傲寰宇。”周四心中欢喜，转身冲夏雨风道：“二哥，你跟我练会子剑，好不好？”夏雨风犹豫道：“这个……啊啊……”周四怕他不允，拉住他衣襟道：“好二哥，这么多天你都不来看我