《道德经》打卡3
【注释】
[1]尚贤:推崇有才德的人。尚,崇尚,推崇。贤,品德高尚又有才华的人。
[2]贵:珍贵。这里是动词,视其珍贵,重视。
[3]见:通“现”,出现。这里意为炫耀,展露。
[4]虚其心:使其心灵空明,没有狡诈或非分的念头。虚,虚无,引申意为洁净。心,心灵、思想、精神。
[5]弱:削弱。
[6]治:治理,引申为治世,天下太平之意。
【解析】
不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱。
由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨。总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端。遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方。
【名家注解】
河上公:
贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。不争功名,返自然也。言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。上化清静,下无贪人。放郑声,远佞人。不邪淫,不惑乱也。
说圣人治国与治身同也。除嗜欲,去烦乱。怀道抱一,守五神也。和柔谦让,不处权也。爱精重施,髓满骨坚。返朴守淳。思虑深,不轻言。不造作,动因循。德化厚,百姓安。
【注释】
[1]尚贤:推崇有才德的人。尚,崇尚,推崇。贤,品德高尚又有才华的人。
[2]贵:珍贵。这里是动词,视其珍贵,重视。
[3]见:通“现”,出现。这里意为炫耀,展露。
[4]虚其心:使其心灵空明,没有狡诈或非分的念头。虚,虚无,引申意为洁净。心,心灵、思想、精神。
[5]弱:削弱。
[6]治:治理,引申为治世,天下太平之意。
【解析】
不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱。
由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨。总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端。遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方。
【名家注解】
河上公:
贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。不争功名,返自然也。言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。上化清静,下无贪人。放郑声,远佞人。不邪淫,不惑乱也。
说圣人治国与治身同也。除嗜欲,去烦乱。怀道抱一,守五神也。和柔谦让,不处权也。爱精重施,髓满骨坚。返朴守淳。思虑深,不轻言。不造作,动因循。德化厚,百姓安。
贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。不争功名,返自然也。言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。上化清静,下无贪人。放郑声,远佞人。不邪淫,不惑乱也。
说圣人治国与治身同也。除嗜欲,去烦乱。怀道抱一,守五神也。和柔谦让,不处权也。#老子[超话]#
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现在的小成本古偶,住着修饰奢华却眼熟的大平层,院子里桃花永远不败,红梅和枫叶一同灼灼,搬上十几盆草花便说那是御花园。王爷皇子言谈间说要为女主花千万白银黄金,送稀世珠玉珍宝。结果到头来女主永远通身素如出殡,头上除了大婚塑料凤冠再无金色,发型到剧终都不带更换,能戴上两支钗就敢说是贵族千金了。
吃的饭菜总是四五个凉菜,桌上的汤一点热乎气都没有,看着就可怜。器皿好看有什么用,你拿金盘子盛凉拌黄瓜那tm也是盘黄瓜啊!
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流水线工程完全失去了诚意二字。
但确实有那么一批人,他们似乎根本不在乎这两个字。
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