文化地理：中国画中的堪舆形势

古代中国 文化地理：中国画中的堪舆形势

古代中国画作者讲求“丘壑要奇”，
却在追求“奇”时丟掉了传统文化，
以及营建屋舍楼阁基本选址要求。

比如有的将茅舍书屋置飞瀑之下，
有的将山间庭院置于悬崖危石上，
有的将寺庙古刹置于急流弓背处。

比如有的山峰突出雄奇却有煞气，
有瀑布高挂云端飞流直下却漏财，
有松柏竹梅覆盖点缀却影响人丁。

但也有山水作品形势格局极佳的，
层次布局山形水势意境又具美感。
比如清初杨忠这幅《高阁听泉图》

山峦秀美龙脉绵延穴稳实砂厚重，
遥望瀑布灵动邻近曲水环抱有情，
背靠磐石前有低案藏风聚气宜养，
佳木掩映木桥锁水口曲径通幽处。#摄影#
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#每日一善##读书笔记#在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高低。唐太宗有诗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这与孔子发出的“岁寒，然后知松柏之后凋也”有异曲同工之妙。古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，称颂它们经冬不凋的品质，以此来赞美那些在困境中不屈不挠、坚持正义、保持气节的人们。清代画家郑板桥有诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥一生喜爱画竹，他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心有节。做人难道不是也应该如此吗？ https://t.cn/8kLvjyz

#纳兰性德#

出淤泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使之具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。