【读经笔记】

《道德经》第71章云：知不知，上；不知不知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

继上章末祖师爷谈到圣人“被褐怀玉”状态后，这章做了适当的展开。与第39章中“琭琭如玉”与“珞珞如石”的状态相呼应，“知不知”则“珞珞如石”，是谓不病；“不知知”是“琭琭如玉”，是谓病。前者知却以为不知，表现不知，是示弱而处上，后者不知却自以为知，表现知，是逞强而致病。阴阳反背，隐态与显态再次有别。世人总好光彩，吸引别人眼球，乐于万人顶礼，不知强以为知，疏不知等身著作不过废纸万张，徒增地球负担，扰乱世人心神，是以“知者不言，言者不知”。圣人深知此理，常惕己心，谨言慎行，不敢扰万物自然而妄作，不求名闻利养而轻易登台，是以“披褐怀玉”，表面无光环光彩，陋如顽石，却不病于天下。

纵观历史上的修道有成者，少有著作传世。非不能写，是不敢写。写得太浅，惑人耳目，诱人歧途；写得太深，泄露天机，徒增世乱。是以修道之人，定要耐得住寂寞，任繁华万千，终是世间烟云。

弘一大师：当人病重时！

当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下，专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。

倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。

病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想。病既重时，可以不服药也。

余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”

因平日既信净土法门，谆谆为人讲说，今自患病，何反舍此而求医药？可不谓为痴狂大错耶！

若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障，或亦是转未来三涂恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。

自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》所言供养经像等，则弥善矣。

若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之，令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之后，承斯善业，决定生西。

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睡前一段话
愿我们新的一天不再蹉跎，不作妄谈。可以抱有千种期许，但至少播种一个开端；不必发狠，不求看穿。懂得各有山高水长，不必苦求同路与照看；依然敢爱，敢离开。从错的里学到，在行走中放下；平常应对平淡，平心看待平凡。生活若能精彩更好，但更重要的是自在。 ​​​
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