《汉书》•抄读第1085天
嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為舉賢達能，豈有私謝邪？絕勿復為通。有郎功高不調，自言，安世應曰：「君之功高，明主所知。人臣執事，何長短而自言乎！」絕不許。已而郎果遷。莫府長史遷，辭去之官，安世問以過失。長史曰：「將軍為明主股肱，而士無所進，論者以為譏。」安世曰：「明主在上，賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之？」其欲匿名跡遠權勢如此。
——卷五十九 張湯傳第二十
低调沉稳，是劳谦君子一生都在努力自修的功课。
嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為舉賢達能，豈有私謝邪？絕勿復為通。有郎功高不調，自言，安世應曰：「君之功高，明主所知。人臣執事，何長短而自言乎！」絕不許。已而郎果遷。莫府長史遷，辭去之官，安世問以過失。長史曰：「將軍為明主股肱，而士無所進，論者以為譏。」安世曰：「明主在上，賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之？」其欲匿名跡遠權勢如此。
——卷五十九 張湯傳第二十
低调沉稳，是劳谦君子一生都在努力自修的功课。
《心灵的驿站》海日浅释易经（十五）
原创 海日 简斋讲堂 昨天
第十五卦：《谦卦》
【原文】谦：亨，君子有终。
【浅释】《谦卦》象征谦虚：谦虚使人进步，拥有谦虚品德的君子做什么事都会善始善终的。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【浅释】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是付出的多、计较的少，一视同仁地待人待物，没有偏颇。
【原文】初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【浅释】初六，谦恭有礼、虚怀若谷的君子，做什么事都能够克服一切困难，排除一切障碍，用他谦和的作风赢得众人的支持，很好。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【浅释】《象辞》说：“谦恭有礼、虚怀若谷的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会随意地放任和放纵自己。
【原文】六二，鸣谦，贞吉。
【浅释】六二，倡导谦虚的美德，对大家是有好处的。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【浅释】《象辞》说：“主张谦受益的思想”，是因为保持中立的态度，内心不带任何偏执和成见，才能得到正确的知见。
【原文】九三，劳谦君子，有终，吉。
【浅释】九三，善于任用具有谦虚美德的君子做事，他们做事有始有终，当然好了。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【浅释】《象辞》说：“善于任用谦虚美德的君子为国效力”，就能够深得民心了。
【原文】六四，无不利，挥谦。
【浅释】六四，但是也不是说不分场合、不合时宜地用，乱用谦虚是不行的。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【浅释】《象辞》说：“不要以为谦虚的美德无往而不利就胡乱用以自我标榜”，因为不能违背自然的法则，那些人为的故意的是不会被认可的。
【原文】六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【浅释】六五，不具备实力的时侯，却可以虚怀若谷地感化和利用身边或周围的人出策出力帮助自己发展壮大起来，这是无往而不利的。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【浅释】《象辞》说：“借力发展”，能实现自己本来完成不了的目标。
【原文】上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【浅释】上六，宣扬自己谦虚的美德和谦卑的姿态，用在行军打仗上能够借力使力，广纳英才、量才善用，从而征服天下。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【浅释】《象辞》说：“宣扬谦以待人的作风”，是因为还没有实现自己的理想，需要广纳人才，积蓄力量；“借助各方面友邦的强兵猛将的力量来行军打仗，运筹帷幄”，就能够攻无不克、战无不胜了。
（海日2015.7.6）
原创 海日 简斋讲堂 昨天
第十五卦：《谦卦》
【原文】谦：亨，君子有终。
【浅释】《谦卦》象征谦虚：谦虚使人进步，拥有谦虚品德的君子做什么事都会善始善终的。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【浅释】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是付出的多、计较的少，一视同仁地待人待物，没有偏颇。
【原文】初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【浅释】初六，谦恭有礼、虚怀若谷的君子，做什么事都能够克服一切困难，排除一切障碍，用他谦和的作风赢得众人的支持，很好。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【浅释】《象辞》说：“谦恭有礼、虚怀若谷的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会随意地放任和放纵自己。
【原文】六二，鸣谦，贞吉。
【浅释】六二，倡导谦虚的美德，对大家是有好处的。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【浅释】《象辞》说：“主张谦受益的思想”，是因为保持中立的态度，内心不带任何偏执和成见，才能得到正确的知见。
【原文】九三，劳谦君子，有终，吉。
【浅释】九三，善于任用具有谦虚美德的君子做事，他们做事有始有终，当然好了。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【浅释】《象辞》说：“善于任用谦虚美德的君子为国效力”，就能够深得民心了。
【原文】六四，无不利，挥谦。
【浅释】六四，但是也不是说不分场合、不合时宜地用，乱用谦虚是不行的。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【浅释】《象辞》说：“不要以为谦虚的美德无往而不利就胡乱用以自我标榜”，因为不能违背自然的法则，那些人为的故意的是不会被认可的。
【原文】六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【浅释】六五，不具备实力的时侯，却可以虚怀若谷地感化和利用身边或周围的人出策出力帮助自己发展壮大起来，这是无往而不利的。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【浅释】《象辞》说：“借力发展”，能实现自己本来完成不了的目标。
【原文】上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【浅释】上六，宣扬自己谦虚的美德和谦卑的姿态，用在行军打仗上能够借力使力，广纳英才、量才善用，从而征服天下。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【浅释】《象辞》说：“宣扬谦以待人的作风”，是因为还没有实现自己的理想，需要广纳人才，积蓄力量；“借助各方面友邦的强兵猛将的力量来行军打仗，运筹帷幄”，就能够攻无不克、战无不胜了。
（海日2015.7.6）
#历史那些事# 甘露二年，徵諸葛誕為司空，時鍾會喪寧在家，策誕必不從命，馳白文王。文王以事已施行，不復追改。及誕反，車駕住項，文王至壽春，會復從行。
會時遭所生母喪。其母傳曰：「夫人性矜嚴，明於教訓，會雖童稚，勤見規誨。年四歲授孝經，七歲誦論語，八歲誦詩，十歲誦尚書，十一誦易，十二誦春秋左氏傳、國語，十三誦周禮、禮記，十四誦成侯易記，十五使入太學問四方奇文異訓。謂會曰：『學猥則倦，倦則意怠；吾懼汝之意怠，故以漸訓汝，今可以獨學矣。』雅好書籍，涉歷眾書，特好易、老子，每讀易孔子說鳴鶴在陰、勞謙君子、籍用白茅、不出戶庭之義，每使會反覆讀之，曰：『易三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭慎密，樞機之發，行己至要，榮身所由故也，順斯術已往，足為君子矣。』正始八年，會為尚書郎，夫人執會手而誨之曰：『汝弱冠見敘，人情不能不自足，則損在其中矣，勉思其戒！』是時大將軍曹爽專朝政，日縱酒沉醉，會兄侍中毓宴還，言其事。夫人曰：『樂則樂矣，然難久也。居上不驕，制節謹度，然後乃無危溢之患。今奢僭若此，非長守富貴之道。』嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎，從行。相國宣文侯始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。中書令劉放、侍郎衛瓘、夏侯和等家皆怪問：『夫人一子在危難之中，何能無憂？』答曰：『大將軍奢僭無度，吾常疑其不安。太傅義不危國，必為大將軍舉耳。吾兒在帝側何憂？聞且出兵無他重器，其勢必不久戰。』果如其言，一時稱明。會歷機密十餘年，頗豫政謀。夫人謂曰：『昔范氏少子為趙簡子設伐邾之計，事從民悅，可謂功矣。然其母以為乘偽作詐，末業鄙事，必不能久。其識本深遠，非近人所言，吾常樂其為人。汝居心正，吾知免矣。但當脩所志以輔益時化，不忝先人耳。常言人誰能皆體自然，但力行不倦，抑亦其次。雖接鄙賤，必以言信。取與之間，分畫分明。』或問：『此無乃小乎？』答曰：『君子之行，皆積小以致高大，若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。』會自幼少，衣不過青紺，親營家事，自知恭儉。然見得思義，臨財必讓。會前後賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。
比葬，天子有手詔，命大將軍高都侯厚加賵贈，喪事無巨細，一皆供給。議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，所謂外命婦也。依春秋成風、定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名，於是稱成侯命婦。殯葬之事，有取于古制，禮也。」
會時遭所生母喪。其母傳曰：「夫人性矜嚴，明於教訓，會雖童稚，勤見規誨。年四歲授孝經，七歲誦論語，八歲誦詩，十歲誦尚書，十一誦易，十二誦春秋左氏傳、國語，十三誦周禮、禮記，十四誦成侯易記，十五使入太學問四方奇文異訓。謂會曰：『學猥則倦，倦則意怠；吾懼汝之意怠，故以漸訓汝，今可以獨學矣。』雅好書籍，涉歷眾書，特好易、老子，每讀易孔子說鳴鶴在陰、勞謙君子、籍用白茅、不出戶庭之義，每使會反覆讀之，曰：『易三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭慎密，樞機之發，行己至要，榮身所由故也，順斯術已往，足為君子矣。』正始八年，會為尚書郎，夫人執會手而誨之曰：『汝弱冠見敘，人情不能不自足，則損在其中矣，勉思其戒！』是時大將軍曹爽專朝政，日縱酒沉醉，會兄侍中毓宴還，言其事。夫人曰：『樂則樂矣，然難久也。居上不驕，制節謹度，然後乃無危溢之患。今奢僭若此，非長守富貴之道。』嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎，從行。相國宣文侯始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。中書令劉放、侍郎衛瓘、夏侯和等家皆怪問：『夫人一子在危難之中，何能無憂？』答曰：『大將軍奢僭無度，吾常疑其不安。太傅義不危國，必為大將軍舉耳。吾兒在帝側何憂？聞且出兵無他重器，其勢必不久戰。』果如其言，一時稱明。會歷機密十餘年，頗豫政謀。夫人謂曰：『昔范氏少子為趙簡子設伐邾之計，事從民悅，可謂功矣。然其母以為乘偽作詐，末業鄙事，必不能久。其識本深遠，非近人所言，吾常樂其為人。汝居心正，吾知免矣。但當脩所志以輔益時化，不忝先人耳。常言人誰能皆體自然，但力行不倦，抑亦其次。雖接鄙賤，必以言信。取與之間，分畫分明。』或問：『此無乃小乎？』答曰：『君子之行，皆積小以致高大，若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。』會自幼少，衣不過青紺，親營家事，自知恭儉。然見得思義，臨財必讓。會前後賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。
比葬，天子有手詔，命大將軍高都侯厚加賵贈，喪事無巨細，一皆供給。議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，所謂外命婦也。依春秋成風、定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名，於是稱成侯命婦。殯葬之事，有取于古制，禮也。」
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