（备忘录的库存修改一下分析出来）刚刚有错别字从新发一下。哈哈哈还是懒啊，不喜欢检查第二遍。
什么是渐修
什么是顿悟
为什么顿悟离不开渐修
为什么有些人就适合渐修不适合顿悟
简单的说人从出生到老（就是学会从简单、到复杂、在从复杂走出来选择了简单）
比如顿悟的人他在极度想不通的时候，你可能点一下（可能是一句话、可能是一个无声举动）
他就什么都懂了
那是因为他经历过复杂。
那你针对他的问题本身一句话、一个行为，可以是无意识的，这类人一般是上等根器，这时候他脑子会自生成因果观，自然瞬悟，而且你也没有那么刻意在让他知道这个事情，他自然会懂。
但是顿悟离不开渐修，顿悟的人必须从简单学会复杂在学会从复杂回到简单去看所有事情所有人。
（是谓以童真入世、以圆滑出世）学会先明白什么是渐修、先达到渐修的根器上，才有资格谈顿悟。
但是很多人连复杂这一关都还没出来过
就所谓第一种简单不谙世事的人这类人（看山是山看水是水，心随境转没有主见，容易被环境和人影响，以为大众认为好的东西就是好的，属于没有独立思考能力的群众，特点是容易被带节奏）特征是喜欢八卦娱乐新闻，做事喜欢跟风，独立创造性很差，一般是被带着走的，如果跟对人那也能成事，跟错了容易万劫不复。
第二种是被伤害后发现原来世界不简单，自己也开始变得复杂，学会了各种手段，内心达到复杂阶段，本身已经复杂，这个阶段可以理解为染尘，这个有些人把手段学来防身，有些人却学来害人。这个阶段是处于（看山不是山，看水不是水）这类人的特点就一个字万事皆-（疑）-）但是人很聪明。
第三种发现复杂带来的结果还是复杂本身，自己虽然不择手段到有权有势后，但是最后却发现不快乐，开始寻求一种心灵慰藉，走错了的人会变成无恶不作追寻刺激，不顾他人感受道德底线无所不用其极（是为魔）特点是喜欢把自己的快乐和面子甚至要求建立在别人痛苦上，喜欢操控别人获得快感。
走对的人，会发现原来爱如果没有分别心的话，每天都会很快乐。开始学会选择和简单的人做朋友，远离复杂的人和事，相信和爱着身边的一切朋友一切人、事、物。（这个阶段是谓看山就是山看水就是水）
这个看山（就是）山，看水（就是）水，和第一个看山（是）山看水（是）水不同，不同的点在于，你已经明白自己要什么了，也知道要交什么样的朋友和选择什么样的爱人了。前提是看山就是山，你得要有渐修的实证心得。
但是有些人你看就适合渐修不适合顿悟
比如顿悟的人你可能给他一个句子他就什么都懂了比如我就说一个（戒）字懂的人自然能用因果观从这个字想到原来自己过去不开心和不幸福，因为早期放纵自己贪图了眼前的利益和欲望，才导致现在的结果，如果一开始自己就能控制自己的潜意识，主观意识是主导人格，行住坐卧（不欺骗本心）不任由潜意识的话，那就不是今天这个下场了。这种人问你问题说了一大堆复杂无解的话，你就回答他一个（戒）字你在眼睛盯着他的眼睛一会然后走开。他可能就会意了。但是会意还得有这个的过往的经历的伤痛，来约束他每每在遇到诱惑的时候他才能保不动心。因为（一遭被蛇咬 十年怕井绳，也是有道理的嘛）就是痛才怕，怕才不会在犯错。
是谓不犯错怎知错？既知错怎会在犯？在犯就是伤的不够深，那就在多来几遍。你自食其果多了，自然明了，还是要回到根本，明白（简单、平淡才是福）才是知错就改善莫大焉。
回到这个意思就是顿悟的人那是因为他经历过复杂。思维本身就停留在顿悟的门口还没进去，就差临门一脚，这个临门一脚，可能陌生人的一句话，一个无意识的动作，他脑子会自生成因果观直达内心顿悟什么是自在和幸福的真谛。
渐修的人必须从（简单）学会（复杂）在学会从（复杂回到简单）去看所有人和事。就是入世渐修到顿悟的过程。
其实人生佛/魔之间，只差一念而已，念转即悟
人人都可以，人人本心具足，人人都知道自己要什么，只是你自己被环境蒙着眼睛带着走而已，你要学会的就是把心眼里的那一层纱布拿掉，在想你要什么，现在的是你要的吗？想清楚，在去做不后悔的选择、否则选择了也会失去让你在从新选择一遍。
为什么我要讲那么多复杂的东西，最后绕回去其实又在讲你们早都听过的词汇和道理，因为很多人只是看到了这个词，但是不知道词的作者是在什么样境遇下才把它（这句词）创造出来的，（背后都是很多心酸和血的教训）
活越老的人越容易发现过往古人警示的词语都是有一定的道理的。需要等着你自己去经历后，才会瞬间会意自己可能在小时候就已经学到的道理原来这么重要，深刻明白那一句话，一件事，一个人。原来道理真的是有用的！都是人家过来人实证过（进而浓缩出来的词汇、或者句子）。
但是就是每个人只是境遇不同，每个人一生体验的词汇感有限，所以如果你是第一种从未入世，不谙世事简单的人，其实你要明白单单看书对你来说没用。你要学会去社会实践，开始可以学会好坏的人都交，最后在身边人里去论证这些个书里教的东西可信度是否对自己实际有帮助，不一定每种书的方法都适用于每个人的，要找到适合自己的书和词汇感和方法才最重要。
这样才能把书中看的东西变成是你的东西。
因为人教人教不懂，事教人摔的够痛，一下子就懂！如果不信邪那你多摔几次就懂了。
说到最后说一个东西，肉体只是灵魂的容器，要明白别人的言语和你现在的境遇，从物理上并不会少你一块肉，（但是你不要把尊严当成肉，那你每天都会如履薄冰、遇到掉面子的事情，会痛不欲生）那很多时候这其实是你自己给自己的痛，你自己给自己的伤害而已，你若能百毒不侵，明白在这个法治社会没人会傻到用正面物理攻击来伤害你，大多用的都是魔法攻击，既用言语和看不见手段伤害你的心（因为你看不见嘛、但是过后又很痛、那就是魔法攻击）
理论是理论、还需要同修师兄们自己去明白这之间的微妙。
以上是个人心境分享和理解
仅分析（何为渐修）（何为顿悟）
什么阶段时候什么样的人适合怎么样走。
（最后结尾希望大家多和孩子玩，你会学到很多）
（以上个人属个人见解仅供参考哈）
什么是渐修
什么是顿悟
为什么顿悟离不开渐修
为什么有些人就适合渐修不适合顿悟
简单的说人从出生到老（就是学会从简单、到复杂、在从复杂走出来选择了简单）
比如顿悟的人他在极度想不通的时候，你可能点一下（可能是一句话、可能是一个无声举动）
他就什么都懂了
那是因为他经历过复杂。
那你针对他的问题本身一句话、一个行为，可以是无意识的，这类人一般是上等根器，这时候他脑子会自生成因果观，自然瞬悟，而且你也没有那么刻意在让他知道这个事情，他自然会懂。
但是顿悟离不开渐修，顿悟的人必须从简单学会复杂在学会从复杂回到简单去看所有事情所有人。
（是谓以童真入世、以圆滑出世）学会先明白什么是渐修、先达到渐修的根器上，才有资格谈顿悟。
但是很多人连复杂这一关都还没出来过
就所谓第一种简单不谙世事的人这类人（看山是山看水是水，心随境转没有主见，容易被环境和人影响，以为大众认为好的东西就是好的，属于没有独立思考能力的群众，特点是容易被带节奏）特征是喜欢八卦娱乐新闻，做事喜欢跟风，独立创造性很差，一般是被带着走的，如果跟对人那也能成事，跟错了容易万劫不复。
第二种是被伤害后发现原来世界不简单，自己也开始变得复杂，学会了各种手段，内心达到复杂阶段，本身已经复杂，这个阶段可以理解为染尘，这个有些人把手段学来防身，有些人却学来害人。这个阶段是处于（看山不是山，看水不是水）这类人的特点就一个字万事皆-（疑）-）但是人很聪明。
第三种发现复杂带来的结果还是复杂本身，自己虽然不择手段到有权有势后，但是最后却发现不快乐，开始寻求一种心灵慰藉，走错了的人会变成无恶不作追寻刺激，不顾他人感受道德底线无所不用其极（是为魔）特点是喜欢把自己的快乐和面子甚至要求建立在别人痛苦上，喜欢操控别人获得快感。
走对的人，会发现原来爱如果没有分别心的话，每天都会很快乐。开始学会选择和简单的人做朋友，远离复杂的人和事，相信和爱着身边的一切朋友一切人、事、物。（这个阶段是谓看山就是山看水就是水）
这个看山（就是）山，看水（就是）水，和第一个看山（是）山看水（是）水不同，不同的点在于，你已经明白自己要什么了，也知道要交什么样的朋友和选择什么样的爱人了。前提是看山就是山，你得要有渐修的实证心得。
但是有些人你看就适合渐修不适合顿悟
比如顿悟的人你可能给他一个句子他就什么都懂了比如我就说一个（戒）字懂的人自然能用因果观从这个字想到原来自己过去不开心和不幸福，因为早期放纵自己贪图了眼前的利益和欲望，才导致现在的结果，如果一开始自己就能控制自己的潜意识，主观意识是主导人格，行住坐卧（不欺骗本心）不任由潜意识的话，那就不是今天这个下场了。这种人问你问题说了一大堆复杂无解的话，你就回答他一个（戒）字你在眼睛盯着他的眼睛一会然后走开。他可能就会意了。但是会意还得有这个的过往的经历的伤痛，来约束他每每在遇到诱惑的时候他才能保不动心。因为（一遭被蛇咬 十年怕井绳，也是有道理的嘛）就是痛才怕，怕才不会在犯错。
是谓不犯错怎知错？既知错怎会在犯？在犯就是伤的不够深，那就在多来几遍。你自食其果多了，自然明了，还是要回到根本，明白（简单、平淡才是福）才是知错就改善莫大焉。
回到这个意思就是顿悟的人那是因为他经历过复杂。思维本身就停留在顿悟的门口还没进去，就差临门一脚，这个临门一脚，可能陌生人的一句话，一个无意识的动作，他脑子会自生成因果观直达内心顿悟什么是自在和幸福的真谛。
渐修的人必须从（简单）学会（复杂）在学会从（复杂回到简单）去看所有人和事。就是入世渐修到顿悟的过程。
其实人生佛/魔之间，只差一念而已，念转即悟
人人都可以，人人本心具足，人人都知道自己要什么，只是你自己被环境蒙着眼睛带着走而已，你要学会的就是把心眼里的那一层纱布拿掉，在想你要什么，现在的是你要的吗？想清楚，在去做不后悔的选择、否则选择了也会失去让你在从新选择一遍。
为什么我要讲那么多复杂的东西，最后绕回去其实又在讲你们早都听过的词汇和道理，因为很多人只是看到了这个词，但是不知道词的作者是在什么样境遇下才把它（这句词）创造出来的，（背后都是很多心酸和血的教训）
活越老的人越容易发现过往古人警示的词语都是有一定的道理的。需要等着你自己去经历后，才会瞬间会意自己可能在小时候就已经学到的道理原来这么重要，深刻明白那一句话，一件事，一个人。原来道理真的是有用的！都是人家过来人实证过（进而浓缩出来的词汇、或者句子）。
但是就是每个人只是境遇不同，每个人一生体验的词汇感有限，所以如果你是第一种从未入世，不谙世事简单的人，其实你要明白单单看书对你来说没用。你要学会去社会实践，开始可以学会好坏的人都交，最后在身边人里去论证这些个书里教的东西可信度是否对自己实际有帮助，不一定每种书的方法都适用于每个人的，要找到适合自己的书和词汇感和方法才最重要。
这样才能把书中看的东西变成是你的东西。
因为人教人教不懂，事教人摔的够痛，一下子就懂！如果不信邪那你多摔几次就懂了。
说到最后说一个东西，肉体只是灵魂的容器，要明白别人的言语和你现在的境遇，从物理上并不会少你一块肉，（但是你不要把尊严当成肉，那你每天都会如履薄冰、遇到掉面子的事情，会痛不欲生）那很多时候这其实是你自己给自己的痛，你自己给自己的伤害而已，你若能百毒不侵，明白在这个法治社会没人会傻到用正面物理攻击来伤害你，大多用的都是魔法攻击，既用言语和看不见手段伤害你的心（因为你看不见嘛、但是过后又很痛、那就是魔法攻击）
理论是理论、还需要同修师兄们自己去明白这之间的微妙。
以上是个人心境分享和理解
仅分析（何为渐修）（何为顿悟）
什么阶段时候什么样的人适合怎么样走。
（最后结尾希望大家多和孩子玩，你会学到很多）
（以上个人属个人见解仅供参考哈）
《楞严经新解》谁正谁倒？为何说颠倒众生？
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
#小小周成长记录#
关于，平安妹正常操作是一天2-3次，早中，中晚或者早中晚各一次，一次半块片片的面积。
那么骚操作，便是三次憋为一次，如泥石流般“嘣”地一声瞬间爆发，倾泻而出，无论瞬吸能力多么强大的纸尿裤都无法阻挡它流向全身的命运，结果自然是恭喜您获得一个实力演绎一身的黄金宝宝。
幸好略有经验的老母亲事先垫好隔尿垫，改写了满床遍地黄金的结局。
最终，无声叹息的老母亲还是被清洗干净后对着你露出甜甜笑容的小宝宝给打败。
关于，平安妹正常操作是一天2-3次，早中，中晚或者早中晚各一次，一次半块片片的面积。
那么骚操作，便是三次憋为一次，如泥石流般“嘣”地一声瞬间爆发，倾泻而出，无论瞬吸能力多么强大的纸尿裤都无法阻挡它流向全身的命运，结果自然是恭喜您获得一个实力演绎一身的黄金宝宝。
幸好略有经验的老母亲事先垫好隔尿垫，改写了满床遍地黄金的结局。
最终，无声叹息的老母亲还是被清洗干净后对着你露出甜甜笑容的小宝宝给打败。
✋热门推荐