来源：微信公众号：叔本华哲学智慧
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
干擾或業障討報-總在人生的關鍵時刻
以下為一位國中同學自述，來文照登：
五月十八日，國中教育會考的第二天，我和平常一樣晚上11點就上床睡覺，睡到隔天大概六點多照理來說精神抖擻才對，之前十二點睡隔天精神也一樣很好。
到了隔天，家人叫我才醒，拿起手機一看，赫然發現現在已經6：23，距離6：50（學校發車到會考現場的時間）只剩下27分鐘，立馬衝下床趕到浴室洗臉刷牙，本來還懶洋洋的立刻精神百倍，還好我用最快的速度才趕上人生重大的考試，真是嚇死我了，如果趕不上考試，那就只能和我想讀的學校說再見了，十分的驚險。
我在車上時就百思不得其解，明明就跟平常一樣的時間睡怎麼還會睡過頭勒？當下心裡就想說，可能是第一天考試太累了吧！就沒繼續追究下去。到了考場，就開始打哈欠，眼皮很重，很想睡覺，這時我又覺得更怪了，怎麼剛剛還好好的一到考場就好像兩天沒睡覺一樣這麼的累，我開始發現異狀，就跟老師說，但他只是安慰我的說，可能只是昨天沒睡好吧，我就點點頭的就走了。到了第一節的社會科考試開始，才翻開第一頁，還沒答到10題，整個人就昏昏沉沉的，一直很想睡覺，思緒亂七八糟的，以前背的重點有些都忘光光了，腦袋遲鈍遲鈍的，猛打了十幾個哈欠，然後答案沒檢查就交卷了。
我把事情的經過告訴了老師，他才發覺不對勁，就幫我打電話給精舍的師兄，那位師兄他幫我看了靈體周遭，發現身體全部都是一團團濃稠的負能量，他趕緊幫我排掉，到了第二節的數學科考試，感覺就跟上一節差很多，不但沒有很想睡覺，反而還很認真的寫題目，我只能說神通真的超好用的，也感謝那位師兄百忙中抽空幫我處理我的問題。事後經過老師的請示，佛菩薩的調解，我才得知，前三世我身為一位師妹，這位來干擾的是我當時的師兄，我們同修密宗，師兄喜歡我，但是我另有意中人，所以師兄因愛不成而惱羞成怒，因此走入邪道，變成阿修羅，在我會考這一天來干擾我。
聽到之後滿意外的，竟然是一位走火入魔的師兄來干擾我，想想也罷，畢竟也是因為我才走入歪道的，我也希望祂能夠放下這一切的愛恨情仇。愛情這種事，有緣份才會結為夫妻的，是不可以強求的，既然對方就已經有心上人了，就祝福他吧！時間久了就會淡了，實在沒必要拿自己的修行開玩笑。現在我投胎了，又重新回到修行的路上，而祂卻成為充滿怨恨的阿修羅，明明當初的理念是相同的，卻由愛生恨，只能說情慾真是自己得克服的難關啊！(自述結束)
於此再詳述一下這位同學受到干擾的處理過程，以下陳師兄敘述：
1.第一節考試時，得知同學很想睡，以為是外靈干擾，有幫他使用基本排除，後來才知道是業障，故無法處理。神通抵不過業力，再次驗證。
2.恰逢周日精舍辦事，我先請精舍師兄馬上插單處理。得知為業障干擾後，有先請該位業主菩薩(阿修羅)先不要干擾，並且已經調解好和解功德。但對方仍然堅持干擾，無可奈何下只好先請祂到精舍，稍微冷靜，等同學考完再說。
業主菩薩什麼時候最想來干擾？ --人生最關鍵、您最在意的時刻！
比如說結婚、考試或是求職時、人生不如意時、身體病痛與氣運低迷時(剛好落井下石)、求子與求姻緣時...等，由於報復心理使然，您越是痛苦，越能讓對方感到開心。過這種被干擾的日子，還真是難受！
您如果想避免過這種痛苦日子，以下請務必參考：
1.透過請示與業主菩薩趕快和解，以後各走各的，兩不相欠。不知道有什麼業障，不知道該怎麼做，請示就對了，佛菩薩會給您方向！
2.多行善事，普願迴向累世業障。無論是念佛持咒、印佛經、流通善書、燃燈造幡、供佛齋僧、拜佛禮佛、法會朝山、護生放生、捐款佈施、擔任義工、造橋鋪路...等，這世間需要幫忙的人很多，要做善事隨便找都有，只怕您不肯做而已！
3.諸惡莫做：務必修正自己行為，否則舊業沒完又造新業，沒完沒了。
4.眾善奉行：今天您幫我，改天我幫您，廣結善緣，自然貴人滿天下。就如同上述的同學，多結善緣，需要時自然有人幫忙。
5.明師指引，善友為依：應該以佛經為師，如果還有好的老師帶您，那真是事半功倍。好的同修道友也很重要，人生總有低潮，修行總有干擾，彼此都需要加油打氣，在修行路途上奮勇向前，精進不懈！善友：在此指的是修行上的好朋友。
6.重下解脫因子：所謂種瓜得瓜，種豆得豆，一定要有解脫的因才會有解脫的果。參照佛經好好修持，並且發願做跟佛菩薩一樣的事情，多找機會濟渡眾生。造惡業而受果報是自作自受，幫助人解脫而自己成佛也是自作自受，萬般都是因果。
早點展開修行，並朝正確方向邁進，早日成就。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位國中同學自述，來文照登：
五月十八日，國中教育會考的第二天，我和平常一樣晚上11點就上床睡覺，睡到隔天大概六點多照理來說精神抖擻才對，之前十二點睡隔天精神也一樣很好。
到了隔天，家人叫我才醒，拿起手機一看，赫然發現現在已經6：23，距離6：50（學校發車到會考現場的時間）只剩下27分鐘，立馬衝下床趕到浴室洗臉刷牙，本來還懶洋洋的立刻精神百倍，還好我用最快的速度才趕上人生重大的考試，真是嚇死我了，如果趕不上考試，那就只能和我想讀的學校說再見了，十分的驚險。
我在車上時就百思不得其解，明明就跟平常一樣的時間睡怎麼還會睡過頭勒？當下心裡就想說，可能是第一天考試太累了吧！就沒繼續追究下去。到了考場，就開始打哈欠，眼皮很重，很想睡覺，這時我又覺得更怪了，怎麼剛剛還好好的一到考場就好像兩天沒睡覺一樣這麼的累，我開始發現異狀，就跟老師說，但他只是安慰我的說，可能只是昨天沒睡好吧，我就點點頭的就走了。到了第一節的社會科考試開始，才翻開第一頁，還沒答到10題，整個人就昏昏沉沉的，一直很想睡覺，思緒亂七八糟的，以前背的重點有些都忘光光了，腦袋遲鈍遲鈍的，猛打了十幾個哈欠，然後答案沒檢查就交卷了。
我把事情的經過告訴了老師，他才發覺不對勁，就幫我打電話給精舍的師兄，那位師兄他幫我看了靈體周遭，發現身體全部都是一團團濃稠的負能量，他趕緊幫我排掉，到了第二節的數學科考試，感覺就跟上一節差很多，不但沒有很想睡覺，反而還很認真的寫題目，我只能說神通真的超好用的，也感謝那位師兄百忙中抽空幫我處理我的問題。事後經過老師的請示，佛菩薩的調解，我才得知，前三世我身為一位師妹，這位來干擾的是我當時的師兄，我們同修密宗，師兄喜歡我，但是我另有意中人，所以師兄因愛不成而惱羞成怒，因此走入邪道，變成阿修羅，在我會考這一天來干擾我。
聽到之後滿意外的，竟然是一位走火入魔的師兄來干擾我，想想也罷，畢竟也是因為我才走入歪道的，我也希望祂能夠放下這一切的愛恨情仇。愛情這種事，有緣份才會結為夫妻的，是不可以強求的，既然對方就已經有心上人了，就祝福他吧！時間久了就會淡了，實在沒必要拿自己的修行開玩笑。現在我投胎了，又重新回到修行的路上，而祂卻成為充滿怨恨的阿修羅，明明當初的理念是相同的，卻由愛生恨，只能說情慾真是自己得克服的難關啊！(自述結束)
於此再詳述一下這位同學受到干擾的處理過程，以下陳師兄敘述：
1.第一節考試時，得知同學很想睡，以為是外靈干擾，有幫他使用基本排除，後來才知道是業障，故無法處理。神通抵不過業力，再次驗證。
2.恰逢周日精舍辦事，我先請精舍師兄馬上插單處理。得知為業障干擾後，有先請該位業主菩薩(阿修羅)先不要干擾，並且已經調解好和解功德。但對方仍然堅持干擾，無可奈何下只好先請祂到精舍，稍微冷靜，等同學考完再說。
業主菩薩什麼時候最想來干擾？ --人生最關鍵、您最在意的時刻！
比如說結婚、考試或是求職時、人生不如意時、身體病痛與氣運低迷時(剛好落井下石)、求子與求姻緣時...等，由於報復心理使然，您越是痛苦，越能讓對方感到開心。過這種被干擾的日子，還真是難受！
您如果想避免過這種痛苦日子，以下請務必參考：
1.透過請示與業主菩薩趕快和解，以後各走各的，兩不相欠。不知道有什麼業障，不知道該怎麼做，請示就對了，佛菩薩會給您方向！
2.多行善事，普願迴向累世業障。無論是念佛持咒、印佛經、流通善書、燃燈造幡、供佛齋僧、拜佛禮佛、法會朝山、護生放生、捐款佈施、擔任義工、造橋鋪路...等，這世間需要幫忙的人很多，要做善事隨便找都有，只怕您不肯做而已！
3.諸惡莫做：務必修正自己行為，否則舊業沒完又造新業，沒完沒了。
4.眾善奉行：今天您幫我，改天我幫您，廣結善緣，自然貴人滿天下。就如同上述的同學，多結善緣，需要時自然有人幫忙。
5.明師指引，善友為依：應該以佛經為師，如果還有好的老師帶您，那真是事半功倍。好的同修道友也很重要，人生總有低潮，修行總有干擾，彼此都需要加油打氣，在修行路途上奮勇向前，精進不懈！善友：在此指的是修行上的好朋友。
6.重下解脫因子：所謂種瓜得瓜，種豆得豆，一定要有解脫的因才會有解脫的果。參照佛經好好修持，並且發願做跟佛菩薩一樣的事情，多找機會濟渡眾生。造惡業而受果報是自作自受，幫助人解脫而自己成佛也是自作自受，萬般都是因果。
早點展開修行，並朝正確方向邁進，早日成就。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
想积累福报，千万莫错过这件事
原创： 嗡嗡 一抹怀业红 今天
我们生活的广大世界中，什么是最可贵的？ 那一定是生命！
每个众生都无比珍惜自己的生命，倘若在遭到生命危险濒临死亡时，为了保全自己的性命，在别无选择的情况下，它们甚至愿意忍受断除自己身体的某些部位(如手、脚、尾巴等)的巨大痛苦；真正面临死亡那一刻，人们宁愿用自己所有的财富来换取生命的延续。
每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而一切众生最珍护的也是其生命。从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情实在刻骨铭心，以此怨恨生生世世辗转相报，世上岂有安宁!
当今世界数不清的战争冲突、灾难横祸都不是无因无缘而起，“世上多杀生，遂有刀兵劫”，业感之下，人类明日境遇如何，谁也不敢想象，世人之间战争灾祸也日益增盛。
现在每时每刻，世人所杀害的众生数量实是多到难以计算，很多人不明白因果报应真实不虚的道理，对动物毫无慈悯侧隐之心，肆无忌惮、为所欲为地将天上飞的、地上走的、水里游的飞禽走兽任意杀戮，烹制成盘中之餐，以饱口腹之欲。同样是生命的另一群体则只能凄惨绝望地坐以待毙，并要感受经历极其难以忍受的被活活杀死的痛苦。
十恶之首为杀生,杀生感召短命、多病。
佛经中有一故事，曾经目犍连和德生比丘至海边时，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。
世尊所宣说的八万四千法门，有的法门甚深难懂！可喜的是，其中也不乏简便的法门，那便是放生！
十善之首是放生,放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最显著。
大恩上师曾说过，我们修学任何一门都十分殊胜，但是其它法在修学时，若是发心不清净或是无记的发心，功德不是很大。而您无论发什么心，哪怕只是救护一个生命，功德也是无量的，因为它直接利益了众生。龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”我等大师释迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉来救护其他众生。
放生时被我们救护的众生，很多是多生累世与我们有缘之人。
在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此，必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去，正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。
放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能立即往生极乐世界，在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
放生在世间可消除疾病违缘、遣除暂时的寿障、消除前世的罪业、增福增寿。持续放生者，能得到无限福报、得佛菩萨护佑、得天地一切鬼神敬佩、遇到什么危险都能逢凶化吉、得吉祥如意安康、多子多福、心想事成！在出世间方面，则能成就诸佛心愿，圆满成佛资粮。
大乘佛弟子们，戒杀放生是我们的本份之事。快快行动起来，邀请身边的亲朋好友，爱护生命，救护生灵！
本周日（5月12日），汶川地震第11年，适逢农历四月初八佛诞日。愿我们在这一天多多行持善法，放生护生，愿一切有情远离痛苦，普获暂时的安乐与究竟的解脱。
原创： 嗡嗡 一抹怀业红 今天
我们生活的广大世界中，什么是最可贵的？ 那一定是生命！
每个众生都无比珍惜自己的生命，倘若在遭到生命危险濒临死亡时，为了保全自己的性命，在别无选择的情况下，它们甚至愿意忍受断除自己身体的某些部位(如手、脚、尾巴等)的巨大痛苦；真正面临死亡那一刻，人们宁愿用自己所有的财富来换取生命的延续。
每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而一切众生最珍护的也是其生命。从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情实在刻骨铭心，以此怨恨生生世世辗转相报，世上岂有安宁!
当今世界数不清的战争冲突、灾难横祸都不是无因无缘而起，“世上多杀生，遂有刀兵劫”，业感之下，人类明日境遇如何，谁也不敢想象，世人之间战争灾祸也日益增盛。
现在每时每刻，世人所杀害的众生数量实是多到难以计算，很多人不明白因果报应真实不虚的道理，对动物毫无慈悯侧隐之心，肆无忌惮、为所欲为地将天上飞的、地上走的、水里游的飞禽走兽任意杀戮，烹制成盘中之餐，以饱口腹之欲。同样是生命的另一群体则只能凄惨绝望地坐以待毙，并要感受经历极其难以忍受的被活活杀死的痛苦。
十恶之首为杀生,杀生感召短命、多病。
佛经中有一故事，曾经目犍连和德生比丘至海边时，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。
世尊所宣说的八万四千法门，有的法门甚深难懂！可喜的是，其中也不乏简便的法门，那便是放生！
十善之首是放生,放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最显著。
大恩上师曾说过，我们修学任何一门都十分殊胜，但是其它法在修学时，若是发心不清净或是无记的发心，功德不是很大。而您无论发什么心，哪怕只是救护一个生命，功德也是无量的，因为它直接利益了众生。龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”我等大师释迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉来救护其他众生。
放生时被我们救护的众生，很多是多生累世与我们有缘之人。
在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此，必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去，正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。
放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能立即往生极乐世界，在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
放生在世间可消除疾病违缘、遣除暂时的寿障、消除前世的罪业、增福增寿。持续放生者，能得到无限福报、得佛菩萨护佑、得天地一切鬼神敬佩、遇到什么危险都能逢凶化吉、得吉祥如意安康、多子多福、心想事成！在出世间方面，则能成就诸佛心愿，圆满成佛资粮。
大乘佛弟子们，戒杀放生是我们的本份之事。快快行动起来，邀请身边的亲朋好友，爱护生命，救护生灵！
本周日（5月12日），汶川地震第11年，适逢农历四月初八佛诞日。愿我们在这一天多多行持善法，放生护生，愿一切有情远离痛苦，普获暂时的安乐与究竟的解脱。
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