老游戏的文本真的透着一种没有未经阉割的自在舒展。天地劫真的了不起的系列。无论是夏侯仪冰璃和郸阴，都是无邪的非凡角色。哪怕他们一个亦正亦邪，一个无谓正邪，一个混乱邪恶。

这段的背景是一心追求像女娲一样拥有创生的神力（但方法是用尸体拼成活动的生物）的杀人如麻的法术怪人郸阴答应了一个不愿意失去孙女的老人的请求，定期用活人的新鲜血肉帮小姑娘换体续命，但小姑娘本人并不知情。她委托主角众寻找她失踪的朋友（实则被郸阴抓去做新身体）主角众找到了郸阴，打败了他，郸阴发觉冰璃是他梦寐以求的那种境界的人偶（实际上冰璃是幽界邪神的造物，强悍美丽），就提出希望能看一眼她的手，一见之下极受震撼认为自己这几百年的尸块创生跟真正的神之造物相比判若泥云，根本没有意义，挥挥手就把自己抓的人放了，屯的尸料烧了，跟主角道别赠礼寻找新的研究方向去了。

喜剧的背景是十足悲剧

——《天书奇谭》观后感

澶渊之盟后，宋向辽屈辱赔款纳贡。真宗曾以获‘天书’而召天下自己才是承天昊命，自我麻痹。此后，一些阿谀奉承之徒，投其所好，不顾连年水早，民心动摇。挥金银、兴土木、劳民众。玉清昭应宫是“开辟以来未之有”，超越秦之阿房。“内帑则积代之蓄藏，百物尽生民之膏血”。直到真宗病死，这场狂热的天书闹剧才勉强落下帷幕，但“内之蓄藏，稍已空尽”。

蝗灾、饥荒、瘟疫、洪水，对平民大众来说，这一切并非仅仅是佛经中末法将至的预言，而是他们正在遭遇的悲惨现实。
《五龙经》与《滴泪经》既预言末世将至，又预言救世主的降临，灾劫与拯救相伴同生，是一众信徒心目中真正‘天书’。

信徒之中，有一位王则，他是流民，肉身凡胎，并非‘蛋生’，但他确实又是《天书奇谭》里拥有天书一百零八般法术的——蛋生。

当官员焚香敬拜伪造天书的伪造神灵之时，外面响起震耳欲聋的口号：“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世！”揭竿而起的百姓与士兵高呼口号，在王则等人的率领下，冲进武库，劫走刀枪兵器。一场叛乱如开闸泄洪般迅速席卷贝州的大街小巷。

在 《天书奇谭》的最末，正邪之间的斗法摧毁了皇帝的宫殿，断梁颓柱轰然坍塌，被压在废墟中的小皇帝号啕大哭。一个率兽食人的统治秩序终于崩毁了。

《天书奇谭》的故事到这里结束了。邪不压正，三只偷学法术作恶人间的狐狸被云梦山压死，盗天书传世的袁老被锁着铁链捆上天庭。蛋生在天书消失之前，用全力将一百零八式记在了心里。但是，‘天书’是否真的有用，本该给人间带来正义与幸福的‘天书’，却最终给人间带来了无尽的灾难，这到底会成就一个正义英雄，还是又变出三个狐狸精，其实，恶与善只在一念之间而已。

真实历史中的王则起事，实非一个光明的结局。相反，他建立弥勒佛国的理想，正在贪欲的啃噬下，化作一场有史以来最荒诞的噩梦。他要求居民在脸上刺青“義軍破趙得勝”。令“令守者伍伍为保，一人缒，余皆斩”。活在自以为是的幻想之中。最后城破，官方史书只用了一句话描述当时的惨状：“余党保村舍，皆焚死”。诗人梅尧臣在目睹了贝州之战的惨景后，写下了《甘陵乱》凄怆的辞句：
甘陵兵乱百物灰，火光属天声如雷，
雷声三日屋瓦摧，杀人不问婴与孩。

最终等待王则的是凌迟、刀剑和火焰——这就像动画片中被云梦山压死的邪恶妖狐，这当然是罪有应得。

但他是怎样从“蛋生”变成了“妖狐”的呢？天书上自然不会有答案。就像它无法解释为何袁公秉持“天道无私，流传后世”的天书信条，将其流传人间，却反而触犯天条，给人间也带来了正邪争斗的混乱一样。当他被再度锁着铁链捆上天庭时，没有任何一个凡人会知道，他将面临着怎样的罪名和结局。

只有影片末尾，蛋生或许不会清楚，内心的悄然变动，有可能会带他进入深渊。

只见——

蛋生抬头，但见白云弥漫，苍天茫茫。
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素材来源：新京报书评周刊：https://t.cn/A6xMESjF

#武侠##小说#园子里一片混乱，段克邪心想：“我的事已经办妥，何必还在此恋战？唉，还是早早走了吧，免得与她对面，更惹自己生气！”他逃走之念一起，聂锋只是假意周旋，只羊牧劳一人，如何拦阻得了？但见他身形疾起，捷如飞乌，就在武士们的头顶飞过，他身法太快，园中又到处是人，连弓箭手也怕误伤了自己人，不敢