#古希腊历史#《伊索寓言》是如何被创作出来的？
伊索本是古希腊的一个奴隶，他生活的时代正是古希腊奴隶制城邦的形成时期。那个时代，奴隶主为非作歹，而奴隶和下层平民则把寓言当作武器，向奴隶主挑战。

在众多的奴隶出身的寓言作家中，伊索是最有代表性的一位。他凭借自己的才智受到主人的赏识，并获得了人身自由，被允许可以四处游历。广博的见识加上丰富的才学使伊索创作出一个又一个精彩而又耐人寻味的小故事。

伊索创作的寓言故事中常把奴隶主比做狮子、毒蛇，揭露他们的残暴，同时又鼓励人民团结起来，同奴隶主作斗争。因此，奴隶主对伊索恨之入骨。公元前560年的一天，在爱琴海边的一块高耸的岩石上，伊索被奴隶主推下了山岩。

伊索在世时，他的寓言就在人民中间以口头文学的形式广为流传，但当时并未编成书，后来才被人编纂成集。这是世界上最古老的寓言故事集。寓言凝聚了当时劳动人民的智慧，总结了他们的种种生活经验，表达了他们对社会和自然界的看法。

今天我们看到的《伊索寓言》共360篇，但并非伊索一人所作，而是长久以来古希腊寓言的汇编，个别篇章还可能来源于亚洲和非洲。

《伊索寓言》大多采用拟人手法，赋予各种动植物等以人的思想、性格和语言，让它们像人一样思考、活动和交谈，从而构成一个活生生的世界。它浅显易懂的道理不仅是向孩子们灌输善恶美丑观念的启蒙教材，也是成年人的言行准则。

【数字化浪潮中的梦呓】
远离职场久矣，近总被问及这波新浪中应如何如何？因无心职场，颇不胜其烦[调皮]梦呓一番，本质废话，毫无营养，权当自嗨，也算应付[得意]
西元前五世纪，雅典附近。
成功从地底洞穴逃出的柏拉图（〈柏拉图的逃亡〉）开始在地面上的新生活，他四处游历，了解事物，吸收新知。地面上各式各样的景色与生物，都令他惊奇且心醉。西谚哲理之。
有中元，只是并不与西元对应，中元即中元节，农历七月十五，是中国传统的鬼节之一，也是重要的“八节”之一。中人中谚说数字化，却非鬼话。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”
认识论（实）、方法论（用）咯！
廿年前纸媒对我一专访，那时很懵，只是瞎猫其实真能碰到死老鼠呢！提出：道具→工具→思维模式的革命！（梦呓特此感恩数字化先驱吴军总当年的提携）所谓思维模式的革命，其实也是也不是N年后（现在颇受质疑）的互联网思维。
柏拉图不出洞穴，或以有涯随无涯…
无他，其实，数字化的精神内核并没有什么很特别的变化！（此处略去一万字。因为世界上最没有意义的事情就是：讲道理！）但是触屏一代渐入消费主流，行为模式改变的背后，是脑。脑变赢之！
个案，其中有无规律可言…还是脑！
世界总在变，伸手可触天
若想赢下去，思想要领先
今天不活在未来，未来就一定仍活在过去！
我全是废话，因为我一向对那些具体操作毫无兴趣，理通自通！
通则不痛、痛则不通！
胡言乱语的深夜…窗外很黑且很冷！

稍微能理解为什么杜老毕生钟爱的诗人是李白了，打个很夸张的比喻，李白就像当代白富美名媛姐姐，四处游历眼界开阔，不缺钱也舍得花，懂天懂地懂生活，能文善武兴趣多，就算最后被诬陷被毁谤也是赐金放还，心怀宇宙而万物皆可为消遣，相反的，杜甫就像当代贫困学生，勤勤恳恳读书，磕磕绊绊度日，时不时听闻名媛姐姐又出去玩了写了什么游记什么感怀，羡慕啊就是羡慕，哪天我也能这样就好了。
试问谁能不喜欢李白这样的酷飒自由的人呢，连忧愁都是“拔剑四顾心茫然”，不乐意趋炎附势就“安能摧眉折腰事权贵”，不得志的原因是“我独不得出”，一辈子都是绚烂的颜色，又怎么能不让“艰难苦恨繁霜鬓”的杜老向往呢，盛唐的风水养人呐，他像追更的粉丝迷弟，写了一首又一首彩虹屁，连写实的人也觉得这就是人间谪仙，可以说李白真的是杜甫的人生幻想了吧……

………好我承认我只是在zqsg嗑李杜，以上都是我瞎造的，背书之余只有嗑cp能让我快乐一点[跪了]