昨日台上走，今朝席里坐；重返大剧院，为的就是看陈佩斯老师的这出、谢幕时附赠台上两位角儿的小半出《惊梦》！

不过没想到的是，或许是因为舟车劳顿，强如陈老师也有吞词再补说的那么一刻还有道具枪甩一半到地上的时候简直揪心；还好靠着大家救场给圆回来了。不过临场即兴这也是话剧现场表演的魅力所在吧。

剧本台词里“规矩不能破，手里有枪也没用”等这些话也算是陈老师退出春晚舞台之后对自己、对大众的交代与肺腑之言了。刚开始序幕里陈大愚那句“lē lá si di”、父亲陈强老师的彩蛋、最后别出心裁的谢幕方式也着实把在座的各位老南通给惊喜到！总的来说，得dè去tì！

偷偷po一张自己在话剧厅臭屁的照片

文学确实和别的不同。会写的，才能评，但不是卖.钱的才能评。评冰箱，需要会造冰箱。但不需要卖.冰箱。古来很多知名文人都不卖座。你能造出制冷冰箱，但你不卖，你有没有资格评冰箱？也有。
文学的“冰箱”不是以卖.钱判断价值的。正相反，文学常和商.业相.悖，商.业的作品，不说不好，大多不是最好的，最好的往往是不商.业的，至少作者活着时以不商.业的为主。后人偶尔挖出来商.业化.的不说。
包括古代文人，正业是别的，以士大夫为主，写诗文是自娱，也不是卖.钱的。

当然，不以商.业成功为判断文学作者水平的标准，缺点是不好判断，没有固定标准，非商.业文人里，确实草台班子也多。
但也不能因为有鱼目混珠的，就否认真正的璞玉也在其中。那也只有凭眼光判断了。
商.业.书倒是规.范了，“容易量化”，好判断。然而，目前出书门槛那么低，能说出书的就都是文学上好的吗？不一定。所以不能以这个为标准。

容易当时卖.钱的是浅近的，好多当时卖.钱的书，后世也没流传，因为没有那么好，只是顺应了一时需要，但经不起大浪淘沙。
骑士小说，曾经扎堆，卖得热火朝天，现在一本有名的都没留下。就留下一本有名，是反骑士小说的小说，唐吉诃德，作者在书里尽情嘲笑当时卖.钱的骑士小说有多尴尬。
而好的书，当时未必卖.钱。
古代只能以卖文卖画为生的文人（注意是“为生”），一般因为太穷，落魄，有别的活法也不愿意。有些人不穷，卖一些是图个乐，但不靠这个吃饭。

而且，有好的构想、逻辑和修辞技术的人，要卖座不简单吗？技术上简单。难在人心。才华突出的人大多不愿迎合别人。
虽然都说是际遇不好，才子也觉得自己没机遇，一般人也这么说，但其实，有才的人的“不遇”，和没才的人的“不遇”是完全不同的意思。
古代那些大才子，难道真是完全没人欣赏才卖不出去？如果没人欣赏怎么流传的？怎么可能呢。惊艳的文字放哪都惊艳，也不是没读者。
不少才子，是因为商.业要求和他们自己的要求不一样，清高，不愿意迁就，才不合作的。自由创作不想接受束缚。
庸才有人买，就算“遇”了。
但，高才的“遇”，是“卖的挑买的”。他们的“不遇”通常不是没有人买账，是没有一个百分百懂得欣赏的知音，没有一个能随他任性的伯乐，都不乐意。
所谓“良农为稼而不为穑，良工能巧而不能顺”。“我写得好，但我不爱按你的要求写。”
卖好不卖座，就是这个理。
主要是他们稀不稀罕卖这个座。
文学领域，好角儿大都是玩票的。

古代多的是才华好的作者，不但当时难卖座，还常会遭人眼红，被排挤。
因为怀璧其罪。
因为庸人知道自己比不上才子，有他无我，唯恐才子抢了他们嘴里的腐鼠。因为在旁人眼里：“他不要名，他不要利，他就是玩，他随便一写就比我们苦心费劲的还好，多可气。”
这点，一点没变。

鹓鶵不吃腐鼠，因为看不上。
美人不想证明自己美，因为不需要。
才华耀眼的人不那么需要桂冠。因为他自身就是桂冠。埋在土里都会发光。
有些人爱名利，不过是需要名利证明自己。
随便换个马甲都能满堂彩的那种作者，还会那么在乎身外名吗？
所以自古，好文人不见得卖座，卖座的不见得多好。有些大手评前人时也无名。至于评得对不对，还是就事论事，看水平，不看别的。

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《不惑之旅》在热播，那就继续一本正经地闲扯几句，然后再不免俗地八卦一下。
该剧人设定位还是相当鲜明的，言行也由此与人设很契合。大致归纳下，马列文常常相当傲慢地发出低声下气的请求，而简单常常先义正言辞地加以拒绝，然后又总是无奈地服从，嫩角儿还是拗不过裙边拖地的老甲鱼。
冯春生常常以冠冕堂皇的理由掩饰迫不及待的功利心，他利用婚姻上位之心，其实是昭然若揭的，卓依婷表面颐指气使，但被当枪使而不自知，实质情商智商堪忧。
最后再八卦一下，有否觉得简单妈这老太眼神犀利，演技了得，原来扮演者是李幼斌亲姐，这姐弟厉害，是不是演技好会传染？
剧中林婉柔这扮演者，嗓音很独特，所以就很有辨识度。这位是著名歌手朴树的太太啊，夫唱妇随，怪不得嗓音都变了！
闲扯加八卦，给大伙儿看剧添添料助助兴。