#春明旧俗#【出份子（三）】作者： 一厂

晨报 > 1926-07-09

出份子（三）

娶亲官客最大值人物，在携带“子孙碗”。此项“子孙碗”，系由“女家”备办，置于招待娶亲官客之席尚，碗共二，系以红线，由娶亲官客暗暗携之而去，转交“男家”，如有损坏，即为不详之至，故任娶亲官客，多郑重视之。

喜轿由“女家”走后，“女家”例于贺客中，遴员“送亲”，其人数亦为二四六八，多寡视“娶亲”官客之数而定。出发时间，在喜轿走后，至“男家”门前，例有人应节，所谓迎接送亲官客者是也。入门后之招待情形，与娶亲官客到“女家”时，大略相同。喜轿至，即兴辞，回“女家”复命道喜，主人亦“道乏”如仪。

白事

白事因停丧轿长，故弔客之理解亦较繁重，大致白事“落”后，丧家对于关系亲切者，例须“口报”，遣人送一纸条，上书“某胡同某宅某某，于某月某日某时逝世”，下款书“门房谨报”各字样。“接三”后开始出正式“讣闻”，现今为省事计，多省略此种手续，而于“讣闻”上，书名“懿亲挚友，恕不口报”，以免至亲“挑眼”。受报人接受“口报”后，例须赴丧家举哀，所谓“探丧”者是也。“探丧”之礼节，入门即哭，至灵前，如系晚辈，须跪，丧家闻客哭，亦陪哭，毕，向丧家表示弔唁，并询亡者生前病状，以示亲切。关系尤切者，并可代为料理一切事件，三日“接三”，懿亲挚友，例于昼见往弔，是日例备面席，所谓“接三面”者是也。晚间僧人至，吹打“二通”，拿烧活，“三通”后“送三”，在普通人家，弔客人执长香一束，送至焚“烧活”地点，面晤丧家后，关系浅者即散去，亲切者尚须回至白棚，代丧家守夜，所谓“熬夜听焰口”者是也。

（未完）

群发消息，我一直觉得要有针对性，不能什么事都在微信好友群发。你群发的事可能是很私人的事，而你的微信好友可能是很公有（工作上）的。

老家有一种我认为不大好的风气，就是请客办酒。微信群偶尔收到小学同学初中同学群发的办酒信息，比如孩子考上大学了、儿女成婚成家了，或者乔迁新居了。

有时候明知是群发信息，还是礼貌性地回复一下，有交情好的，送个红包，表示心意。我觉得既然是邀请别人，至少应该单独地发个信息。

早上正在奥体走路，忽然收到一群发的信息：吾父，某年某月某日仙逝，特请您于某月某日在某地坐白……

并不认识此人，从来没见过面，果断拉黑。

#春明旧俗#【戏园】作者： 一厂

晨报 > 1926-06-24

戏园

戏园俗呼为戏馆子，据清会典载：“康熙十年旨令京市内城，永行禁止戏馆”，同二十九念奏准禁止夜唱，故昔时戏园概在外城或内城之城门外，若前门外之“广德”“广和”……崇文门外之“广兴”，齐化门外之芳草园，德胜门外之“德胜园”，阜成门外之“阜成园”之类，内城之有戏园，盖自东岸市场始（指新开设者而言，隆福寺之“景泰”除外）。戏园之官准夜唱，盖自赈灾义务戏始（义务戏三字，殊费解，此系从俗）。

戏园昔分两种：一曰戏园，二曰杂耍馆子。前者如“三庆”“广德”……是，后者如“天乐”（今称“华乐”），“同乐”是。昔时概无女座，光宣时，始弛禁焉（戏园门首，多大书“不卖堂客”字样，细思之，极可笑也）。

旧式戏园内部之编制，曰“前台”，曰“后台”。“前台”本戏园之总称也，“后台”则专指“戏班”。昔时戏园殆无固定戏班，近顷不特固定，且有合同限制，期满解约，名曰“出箱”。开演名曰“开锣”，“前台”之执事，有“先生”“查堂的”“坎子上儿”，种种名称，自门首售票，对号入座之法行，编制已大变矣！

戏报子有“堂报”“海报”之分。贴于园内者名“堂报”，贴于街巷者名“海报”。旧日前三门外各戏园，“海报”上只写“某月某日某班准演吉祥新戏”字样，演员及剧目，概不书明，内城，城外各园，书写较详，然亦仅及名角，初不似今日之详备也！

（未完）