善待。
在七政星盘中,感情婚姻关系由表示自己的命宫与夫妻宫之间的互动展现。二宫相对,既表示彼此之间的不同,需要换位思考 不以自己为中心 因差异而必然存在对分歧矛盾异见 需要相互的理解与尊重忍让,又表示了 保持分寸距离之重要性。既有交互又要保持彼此的平衡,倘若过于关注对面的宫位,那么可能造成命宫能力过轻:关系失衡,甚至命宫作为星盘根本,对其他社会关系也带来负面影响;倘若强拉硬拽 要求改变控制对面的宫位,把本是夫妻宫的能量改成自己想要、符合自己心意的,那也就等于失去了夫妻宫本有的能量:假如它成了完全符合你的意愿的,成为跟你一样的时候,你也就同时失去了它。
唐朝的柳宗元写过一篇文章被记录在正史中,《种树郭橐驼传》。在这篇文中,一个叫郭橐驼的人在非常会种树,他种植的树木没有不生长的且十分繁茂。有人向他请教是不是有什么窍门,橐驼回答说:我没有什么本事能让树木听我的话生长繁荣,树木的本性,是根脉舒展、种植在已经熟悉的旧土之中,所以我种植之后,就不再动它 也不担心烦扰,反反复复的来回查看。种植的时候,我专心致志 细心呵护 按照它所需要的进行培植,种植完后,我就离开,任它自己生长,如此一来,它就能得到其天性的完整需求与照顾,也能够在后天充分自由的生长。(对曰;“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。”)
随其自然、不去打扰,这可不是不管不顾。在种植的时候、在需要与之互动的时候,用心专注、做了自己该做的,而随后树木的生长,则是需要它自己来完成 是它自己的事,不需要种树的人再插手,事实上 此时人的“为它做点什么” 不合时宜的插手,反而成为了对它的干扰,而人的多余用心也影响了自己本该做的其他事;同理,与人的关系似乎也同样适用,平日相处沟通时全力以赴 给予善待,做到自己能做的,那么随后对方如何做、关系如何发展,这却是他自己的事,刻意为之 反倒画蛇添足 适得其反。
郭橐驼又说,其他的种植者却不是这样。他们在种植前把树根拳曲成他们认为好的形状,用他们觉得更好的全新的土壤来种植,天天换新土,爱护过了头 担心过了头,早晨检查一回傍晚再来一回,离开后觉得不放心再回来检查。甚至有的人把树皮刮开,看看它是否存活 有无干枯,把树猛烈摇晃来看它的根是否坚实。树木的天性被反反复复的打扰,其天性得不到满足保护,其生命便很难不陷入枯萎了。这种爱护,如同伤害,这种在意关心 如同仇敌,我从来不这样做。(“他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观共疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!”)
爱护过了头,不仅达不到好的效果,反而恩生成害,在意过了头,不仅自己紧张兮兮患得患失,也给对方带来困扰压力。人总想着做点什么,表达关心积极努力的方式就是通过多做点什么,表达在意重视的方式就是多做点什么。殊不知,凡事皆有生命,有它自己的生命规律节奏,人如此,由人建立的关系也是如此。对树来说,最好的对待,是顺应其生命规律给予培育,不足有憾多则过矣;而人来说,最好的对待,是尊重其生命规律 善待对方。而善待之善,不是“我觉得什么好就怎么对他”,你觉得不算,他自己的生命规律说了算;善待之善,是不以个人好恶的,是顺应天道自然、是尊重他自己的生命规律。
在七政星盘中,感情婚姻关系由表示自己的命宫与夫妻宫之间的互动展现。二宫相对,既表示彼此之间的不同,需要换位思考 不以自己为中心 因差异而必然存在对分歧矛盾异见 需要相互的理解与尊重忍让,又表示了 保持分寸距离之重要性。既有交互又要保持彼此的平衡,倘若过于关注对面的宫位,那么可能造成命宫能力过轻:关系失衡,甚至命宫作为星盘根本,对其他社会关系也带来负面影响;倘若强拉硬拽 要求改变控制对面的宫位,把本是夫妻宫的能量改成自己想要、符合自己心意的,那也就等于失去了夫妻宫本有的能量:假如它成了完全符合你的意愿的,成为跟你一样的时候,你也就同时失去了它。
唐朝的柳宗元写过一篇文章被记录在正史中,《种树郭橐驼传》。在这篇文中,一个叫郭橐驼的人在非常会种树,他种植的树木没有不生长的且十分繁茂。有人向他请教是不是有什么窍门,橐驼回答说:我没有什么本事能让树木听我的话生长繁荣,树木的本性,是根脉舒展、种植在已经熟悉的旧土之中,所以我种植之后,就不再动它 也不担心烦扰,反反复复的来回查看。种植的时候,我专心致志 细心呵护 按照它所需要的进行培植,种植完后,我就离开,任它自己生长,如此一来,它就能得到其天性的完整需求与照顾,也能够在后天充分自由的生长。(对曰;“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。”)
随其自然、不去打扰,这可不是不管不顾。在种植的时候、在需要与之互动的时候,用心专注、做了自己该做的,而随后树木的生长,则是需要它自己来完成 是它自己的事,不需要种树的人再插手,事实上 此时人的“为它做点什么” 不合时宜的插手,反而成为了对它的干扰,而人的多余用心也影响了自己本该做的其他事;同理,与人的关系似乎也同样适用,平日相处沟通时全力以赴 给予善待,做到自己能做的,那么随后对方如何做、关系如何发展,这却是他自己的事,刻意为之 反倒画蛇添足 适得其反。
郭橐驼又说,其他的种植者却不是这样。他们在种植前把树根拳曲成他们认为好的形状,用他们觉得更好的全新的土壤来种植,天天换新土,爱护过了头 担心过了头,早晨检查一回傍晚再来一回,离开后觉得不放心再回来检查。甚至有的人把树皮刮开,看看它是否存活 有无干枯,把树猛烈摇晃来看它的根是否坚实。树木的天性被反反复复的打扰,其天性得不到满足保护,其生命便很难不陷入枯萎了。这种爱护,如同伤害,这种在意关心 如同仇敌,我从来不这样做。(“他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观共疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!”)
爱护过了头,不仅达不到好的效果,反而恩生成害,在意过了头,不仅自己紧张兮兮患得患失,也给对方带来困扰压力。人总想着做点什么,表达关心积极努力的方式就是通过多做点什么,表达在意重视的方式就是多做点什么。殊不知,凡事皆有生命,有它自己的生命规律节奏,人如此,由人建立的关系也是如此。对树来说,最好的对待,是顺应其生命规律给予培育,不足有憾多则过矣;而人来说,最好的对待,是尊重其生命规律 善待对方。而善待之善,不是“我觉得什么好就怎么对他”,你觉得不算,他自己的生命规律说了算;善待之善,是不以个人好恶的,是顺应天道自然、是尊重他自己的生命规律。
性天圆明
天本清静,生养万物,却不执有。地载污秽,却包容无言。人立三才,当法天地之无为包容,性天心地,清净无染,清静之功。
非礼勿视则眼清净
非礼勿听则耳清净
非礼勿言则口清净
非礼勿动则心清浄
一切身口意皆涤虑,如此助心性清明,方能凝神,凝神后心清,心清即性定,不着万相,心中常虚,性天圆明也。 https://t.cn/RTv4Kyo
天本清静,生养万物,却不执有。地载污秽,却包容无言。人立三才,当法天地之无为包容,性天心地,清净无染,清静之功。
非礼勿视则眼清净
非礼勿听则耳清净
非礼勿言则口清净
非礼勿动则心清浄
一切身口意皆涤虑,如此助心性清明,方能凝神,凝神后心清,心清即性定,不着万相,心中常虚,性天圆明也。 https://t.cn/RTv4Kyo
今天原创第一条
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
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