一城碧水润道州
——道县全面推行河长制五年工作综述
一湾碧水通道州，满城绿波映青山。笔者漫步于道县潇水河边，只见洲水相间，碧波荡漾，呈现一幅“河清、水畅、岸绿、景美”的生态画卷。时针倒回从前，曾经的潇水河段“迷魂阵”密布，非法采砂屡见不鲜，如今焕然一新清可见底，潇水的蜕变是道县“河长制”工作的一个缩影。
“从2017年开始，我们全面推行‘河长制’，如今实现了组织领导、制度体系、河库管理、巡查履职和舆论宣传全覆盖，全县水域岸线得到有效保护，水生态环境明显改善。”面对采访，道县县委书记李天明娓娓道来。五年来，道县三级河长累计巡河5万多人次，第一时间发现并解决各类大小涉河涉水问题1000余个，全面推动“河长制”从“有名”向“有实”“有能”“有效”转变。
多措并举，管理更高效
在道县2448平方公里的土地上，纵横交错着65条“生命线”，水系全长1000余公里，为了让“河长制”实现效益最大化，道县多措并举双管齐下，构建“双河长”模式，民间河长作用不容小觑，他们既可以化解信息迟缓问题，还可以成为“顺风耳”“千里眼”，用脚步丈量每一寸土地，为河流治理保驾护航。
“我们就像一块砖，哪里需要往哪搬，既是监督员，也是信息员，带动大家一起参与‘护河行动’，水清了，我们自己生活也舒心。”民间河长何少军说道。几年前潇水两岸渔船密布，大量生活污水直排入河，何少军协助道县仙子脚镇政府对辖区水域的所有住家船只调查摸底、登记造册，一面多次上船劝说渔民，一面协助政府落实保障政策。最终，24户住家渔民在规定期限内全部上岸。
除了实行“双河长”外，道县创新管理形式，推进河库管护“智能化”，整合“智慧渔政”项目，建立县级河长智慧平台。道县县委副书记、县长唐超学介绍：“智慧监管系统具备雷达和摄像头联动、快速追踪处置等功能，在一定范围内可实现水面动态全播报，让管理更灵活、快捷。”此外，道县强化舆论监督，开播《电视问政河长栏目》，聚焦群众关注的重点、难点、热点、焦点问题，推动河长责任上肩，激发河长争先创优的工作热情。
动真碰硬，治理更规范
所谓猛药去疴，重典治乱，道县以“敢啃硬骨头，勇挑千斤担”的决心，锚定河流治理重拳出击，纵深推进河库清四乱，打击非法采砂，落实“六控”措施，压实监管责任，铆足劲推动“河长制”朝着规范化、精细化的方向发展。
道县建立了河长履职通报制度和河长述职制度，制定《2021年度河长制工作考核方案》，将河长制工作纳入年度绩效考核。印发了《道县2021年河长履职年实施方案》和《2021年“洞庭清波”之“湘江护源”专项行动河长制工作监督检查实施方案》，对全县各河长制单位进行严格检查和考评，并联合县纪委监委、县检察院，加强督查督办、执纪问责，推动县乡村三级河长解决各类突出问题，全方位强化河长履职尽责。
“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。”道县不断探索“河长+”模式，聚合力汇动能深化“河长制”工作。建立了县级河长+责任联系单位工作体系，联点式开展河库巡查；推行河道警长制，严厉打击涉河违法行为，监管并重深化“河长+检察长”协作配合工作机制，在县河长办设立检察联络室，充分发挥检察机关法律监督职能,助推河湖长制各项工作有效落实；创新河道联合巡查执法模式，推进行政执法与刑事司法有效衔接，确保打击涉河涉水违法行为及时、高效。今年白马渡镇开展了“矮围拆除”和“护渔清网”行动，近两个月时间清除“迷魂阵”渔网233个，切割渔船172艘，没收渔具386副，对非法捕鱼人员立案3起，刑拘5人，使河湖“四乱”现场得到根本遏制。
内外兼修，治标又治本
“河湖问题要两手抓，既要守好‘盆’，维护河道湖泊空间及水域岸线；也要护好‘盆里的水’，保护河湖水资源，这样才能做到治标又治本。”道县副县长、河长制办公室主任李厚流深有感触地说。
除了做好河库水域岸线保护工作，道县还严格实行取水许可管理，清理整顿非法取用水行为，落实国家节水行动，开展了道县水利局创建节水型机关建设工作；持续推进饮用水水源地生态环境保护。
以水美城，以水兴城，道县加强水环境治理，全面做好“水文章”。一是加强水质水环境监测，全县4个省级水环境自动监测站点监测项目从初期的只测重点项目实现了能测常规项目，从以前的手工监测实现了现在的自动监测。二是加速生态岸线建设，启动“两河三岛四岸”生态旅游项目，建设城南、城西城市防洪圈，提高防洪标准，提升水景观。三是加快推进乡镇污水处理设施建设，完成白马渡镇、祥霖铺镇、寿雁镇3个乡镇污水处理厂建设任务，柑子园污水处理厂正在加紧施工建设。四是治理小微水体，打通山塘沟渠清淤最后一公里，清理农村村内塘沟3700余处，完成4处河坝、18处维修骨干山塘、89.31公里衬砌灌溉渠道的清淤增蓄。
“看着现在的碧水蓝天，真是让人愉悦。”居住在潇水河边的居民告诉我们，“你看看，如今的河水清澈见底，可是5年前的潇水河河边垃圾到处都是，挖沙捕鱼的人也不少，那时候真的是让人心里郁闷的不行。”
一分辛劳，一分收获。截至目前，全县实现了水功能区水质100%达标，潇水河西洲公园段、潇水河葫芦岩段相继入选全省“美丽河湖”，2名民间河长获省市“最美民间河长”称号,2人获市优秀河长称号，3人获全市河长制工作先进个人。
守正笃实，久久为功。道县围绕河湖治理树立长期主义思维，以“咬定青山不放松”的定力与决心，通过强化“河长制”，实现“河长治”，为全面建设社会主义现代化新道县贡献水利力量。
——道县全面推行河长制五年工作综述
一湾碧水通道州，满城绿波映青山。笔者漫步于道县潇水河边，只见洲水相间，碧波荡漾，呈现一幅“河清、水畅、岸绿、景美”的生态画卷。时针倒回从前，曾经的潇水河段“迷魂阵”密布，非法采砂屡见不鲜，如今焕然一新清可见底，潇水的蜕变是道县“河长制”工作的一个缩影。
“从2017年开始，我们全面推行‘河长制’，如今实现了组织领导、制度体系、河库管理、巡查履职和舆论宣传全覆盖，全县水域岸线得到有效保护，水生态环境明显改善。”面对采访，道县县委书记李天明娓娓道来。五年来，道县三级河长累计巡河5万多人次，第一时间发现并解决各类大小涉河涉水问题1000余个，全面推动“河长制”从“有名”向“有实”“有能”“有效”转变。
多措并举，管理更高效
在道县2448平方公里的土地上，纵横交错着65条“生命线”，水系全长1000余公里，为了让“河长制”实现效益最大化，道县多措并举双管齐下，构建“双河长”模式，民间河长作用不容小觑，他们既可以化解信息迟缓问题，还可以成为“顺风耳”“千里眼”，用脚步丈量每一寸土地，为河流治理保驾护航。
“我们就像一块砖，哪里需要往哪搬，既是监督员，也是信息员，带动大家一起参与‘护河行动’，水清了，我们自己生活也舒心。”民间河长何少军说道。几年前潇水两岸渔船密布，大量生活污水直排入河，何少军协助道县仙子脚镇政府对辖区水域的所有住家船只调查摸底、登记造册，一面多次上船劝说渔民，一面协助政府落实保障政策。最终，24户住家渔民在规定期限内全部上岸。
除了实行“双河长”外，道县创新管理形式，推进河库管护“智能化”，整合“智慧渔政”项目，建立县级河长智慧平台。道县县委副书记、县长唐超学介绍：“智慧监管系统具备雷达和摄像头联动、快速追踪处置等功能，在一定范围内可实现水面动态全播报，让管理更灵活、快捷。”此外，道县强化舆论监督，开播《电视问政河长栏目》，聚焦群众关注的重点、难点、热点、焦点问题，推动河长责任上肩，激发河长争先创优的工作热情。
动真碰硬，治理更规范
所谓猛药去疴，重典治乱，道县以“敢啃硬骨头，勇挑千斤担”的决心，锚定河流治理重拳出击，纵深推进河库清四乱，打击非法采砂，落实“六控”措施，压实监管责任，铆足劲推动“河长制”朝着规范化、精细化的方向发展。
道县建立了河长履职通报制度和河长述职制度，制定《2021年度河长制工作考核方案》，将河长制工作纳入年度绩效考核。印发了《道县2021年河长履职年实施方案》和《2021年“洞庭清波”之“湘江护源”专项行动河长制工作监督检查实施方案》，对全县各河长制单位进行严格检查和考评，并联合县纪委监委、县检察院，加强督查督办、执纪问责，推动县乡村三级河长解决各类突出问题，全方位强化河长履职尽责。
“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。”道县不断探索“河长+”模式，聚合力汇动能深化“河长制”工作。建立了县级河长+责任联系单位工作体系，联点式开展河库巡查；推行河道警长制，严厉打击涉河违法行为，监管并重深化“河长+检察长”协作配合工作机制，在县河长办设立检察联络室，充分发挥检察机关法律监督职能,助推河湖长制各项工作有效落实；创新河道联合巡查执法模式，推进行政执法与刑事司法有效衔接，确保打击涉河涉水违法行为及时、高效。今年白马渡镇开展了“矮围拆除”和“护渔清网”行动，近两个月时间清除“迷魂阵”渔网233个，切割渔船172艘，没收渔具386副，对非法捕鱼人员立案3起，刑拘5人，使河湖“四乱”现场得到根本遏制。
内外兼修，治标又治本
“河湖问题要两手抓，既要守好‘盆’，维护河道湖泊空间及水域岸线；也要护好‘盆里的水’，保护河湖水资源，这样才能做到治标又治本。”道县副县长、河长制办公室主任李厚流深有感触地说。
除了做好河库水域岸线保护工作，道县还严格实行取水许可管理，清理整顿非法取用水行为，落实国家节水行动，开展了道县水利局创建节水型机关建设工作；持续推进饮用水水源地生态环境保护。
以水美城，以水兴城，道县加强水环境治理，全面做好“水文章”。一是加强水质水环境监测，全县4个省级水环境自动监测站点监测项目从初期的只测重点项目实现了能测常规项目，从以前的手工监测实现了现在的自动监测。二是加速生态岸线建设，启动“两河三岛四岸”生态旅游项目，建设城南、城西城市防洪圈，提高防洪标准，提升水景观。三是加快推进乡镇污水处理设施建设，完成白马渡镇、祥霖铺镇、寿雁镇3个乡镇污水处理厂建设任务，柑子园污水处理厂正在加紧施工建设。四是治理小微水体，打通山塘沟渠清淤最后一公里，清理农村村内塘沟3700余处，完成4处河坝、18处维修骨干山塘、89.31公里衬砌灌溉渠道的清淤增蓄。
“看着现在的碧水蓝天，真是让人愉悦。”居住在潇水河边的居民告诉我们，“你看看，如今的河水清澈见底，可是5年前的潇水河河边垃圾到处都是，挖沙捕鱼的人也不少，那时候真的是让人心里郁闷的不行。”
一分辛劳，一分收获。截至目前，全县实现了水功能区水质100%达标，潇水河西洲公园段、潇水河葫芦岩段相继入选全省“美丽河湖”，2名民间河长获省市“最美民间河长”称号,2人获市优秀河长称号，3人获全市河长制工作先进个人。
守正笃实，久久为功。道县围绕河湖治理树立长期主义思维，以“咬定青山不放松”的定力与决心，通过强化“河长制”，实现“河长治”，为全面建设社会主义现代化新道县贡献水利力量。
如果他人对我无谤、无害，怎么知道自己修忍辱了没有？
“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论是世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！
前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。
谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……
等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。
从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。
“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！
反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？
南无始祖报身佛说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇冤对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。
佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对 ，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。
“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论是世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！
前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。
谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……
等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。
从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。
“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！
反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？
南无始祖报身佛说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇冤对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。
佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对 ，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。
从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川”。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。“谦者，德之柄也。”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指，万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。庄子言：“天地一指也，万物一马也。”
天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。人与人之间，本质上并无区别。
人没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。“谦者，德之柄也。”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指，万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。庄子言：“天地一指也，万物一马也。”
天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。人与人之间，本质上并无区别。
人没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
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