守心的本身是一种方法，是从制心、守一而产生的。五祖弘忍讲到守心时，提到《遗教经》中的两句话：‘制心一处，无事不办。’制心，是将散乱心变成统一心，再由统一心变成不动心，这是从制心开始而后达到不动心的历程。不动心是离开动静的差别，无心可动，亦无心可静，这和定心不同。

世界上有什么东西是不动的，同时又能够作用的？只能拿明镜勉强来作比喻。明镜是不动的，但是由于外境在动，所以镜面上所现的影像也随之而动。因此，佛、菩萨或彻悟以后的祖师、禅师们，对众生的需求，是依众生所需要而给予的，众生需要什么，他们就给什么；众生需要听何种法门，就说何种法门。所以禅的不动心，不是像木头、石块。若外表象枯木、石块，很可能是在凝结心或统一心的状况之下，此时，他们害怕离开了凝结心或统一心，而贪恋着它，因为那是相当愉悦的。

常有一些参禅打坐的人来问我，并告诉我一些他们自己在修行过程中，所经历过的体验，例如有人说：‘我突然间失去了自己，然后有一种解脱自在的感觉，此时分别心停止了，请问法师，这是不是开悟呢？’

一般人都认为这是开悟，而我告诉他说：‘不是，你只不过是从混乱的妄想心得到片刻的平静，这时你的心里会突然地失去负担，当压力、负担的感觉丧失时，就会产生如释重负的轻松解脱感。但是，你的心还是在动的状态下，因为你还感觉到很舒畅，好像自己发生了什么事情，如果是在不动心的情形之下，怎能感受到解脱呢？因此，我肯定地说，你的心依然在动。不过你能在散乱心中，得到短暂平静的经验，已很难得，但离开悟的路程还遥远得很。’于是又问：‘师父请告诉我，如何才能开悟？开悟的境界是什么样子？’我说：‘禅师从来不告诉人开悟的境界是什么。’

‘守心’是经常不断地守住‘不动心’，当守住不动心时，涅槃法就自然显现。涅槃法是不动法，也就是‘自性清净心’，‘自性’是佛性、本性的意思。自性既然是佛性，佛性不动就产生不动心的作用，不动本身又叫作涅槃或寂灭，当佛性产生不动心的作用时，也就产生度化众生的功能。

因此见性以后，是否能将见到的悟境永远保持住，这是很不容易做到的。但是一次又一次地日积月累地恒常修行，就必须要做到‘守一’的工夫；‘守一’工夫达成以后，再就是‘不动心’长远的维持了，而‘不动心’的永久维持，就成为‘守心’。因此，‘守心’涵盖了‘制心’的过程和‘守一’的内容。

今天所讲的题目好像深了一点，诸位之中是否有丈二金刚摸不到头的感觉？还是已摸到一点点？金刚虽然高，但我们已知道这就是金刚，摸不到头是应该的，因为你未成为金刚，也没有丈二高。

#中国文化##禅修茶道#
读书｜中庸绝不是捣浆糊、和稀泥
《中庸》一书的定义，究竟是什么呢？简单明白地说，是以孔颖达所引用汉儒郑玄的解释为最恰当，最平实，即“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也”。《中庸》一书的中心要点，是子思提出来的，认为学问修养的主旨，必须先做到“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。

换言之，子思作《中庸》，是继承祖父孔子的心传，阐述其师曾子在《大学》中所说，“大学之道，在明明德”的“内明”和“外用”之学；而由他提出“中和”才是“明德”和“止于至善”的境界。再由“君子而时中”、“不可须臾离也”，才能到达“知止而后有定”，乃至“虑而后能得”的七个学养工夫的次第。至于“慎独”与“诚意”，属于“内明”与“外用”之间，兼带了身心修养的妙用。然后用之于入世的行为，必须具备“知、仁、勇”的三达德，才能真正做到齐家、治国、平天下的事业。

明白了这个原则以后，就可知道《中庸》所谓的“中”，必须以中原音和鲁南一带的发音来读，等于打靶打中或射箭射中的中（音仲）发音一样；而“庸”就是“用”。换言之，学问之道，不是知识，更不是空言，是要在个人的心性修养上，“择善固执”，随时随地都处在“中和”、“知止而后有定”的境界。修养久之，自然而然就会由静虑而阐发“知、仁、勇”的正知正行了。……

《中庸》在“天命之谓性”的自性自悟之后，接着便说悟后起修的重要，所以提出了如何修正自己，使能合于天然本净自性的方法。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，这是说，明白了天然自性的君子们，对于起心动念，随时随地都要戒慎恐惧。即使在没有人看见或听见的地方，也是不敢放任，不敢随便妄作非为的。

其实是“莫见乎隐，莫显乎微”，天然自性具足一切的功能，随时随处都有鉴临自己的作用。表面看来，好像没有人看见你，没有人听见你。事实上，它是“似无所在而无所不在”。即使在最隐秘之处，或最微末渺小之处，一切都会明显地反映在自心自性的影像之中。正如佛说：“假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”

【八字日柱论命详解】丁巳日柱男女命运解析

丁巳日柱人的命运解析
　　1、丁火日元坐支巳火，在五行十二宫中为帝旺。按易经思维，有顶峰，孤高、危险、过头，旺后即衰的意思。因此，希望凡是坐支为临官、帝旺日出生的朋友，在人生路上，都要具备胜不骄，得意不忘形的自我警惕心（关于这一点，想想易经乾卦的卦爻辞，就会更加明白、。

　　2、丁巳日出生的人，无论男女，都自坐了丙火劫财、戊土伤官，庚金正财。因此，他们在人生路上，都有哥们朋友帮着找钱的征兆。所以，他们一生不穷。

　　3、丁巳日出生的人，无论男女，性情虽然平和，但多多少少给人热情随和中有些阴沉，遇事心浮气燥，不沉着。和人谈话时，往往会心不在焉，或中途插嘴。

　　4、丁巳日出生的男性，多诞生于祖母或叔父当家之时，天赋很好。但要注意不能与人合伙共创事业。要独立方佳，否则，不是事业散伙，就是朋友反目，必遭一度困难。

　　5、丁巳日出生的女性，天赋亦佳，在一生中总会得到伯父母照顾。虽然有因祸得福之兆，但生活并不安泰。

　　6、丁巳日出生的男性，在婚姻关系上，常常有情人比妻子好、别人的老婆总是比自己老婆好的心态。事实上也是，自己找的妻子，一旦和自己结婚后，就常常表现出一种墓气，宁肯做地道的家庭妇女，而不想打拼自己的事业。同时不是身体不好，就是心态趋老。一门子心思放到了如何伺候、管好老公上。特别是看到老公对其他女性发出异样的眼神欣赏的时候，就又醋意大发。于是，在丁巳日的男性眼里，妻子不仅不再具有青春靓丽的诱惑魅力，还有令人厌烦的情绪。因此，建议和丁巳日男性结婚的女士，始终要注意自己身体的保养，和心理气质的修为，让自己永葆青春朝气，而不是老气横秋地被老公视为“黄脸婆”。也正因为前面说的心态，丁巳日出生的男性，往往会和有过婚恋史的女性结婚。

　　丁巳日出生时辰的八字命运
　　丁巳日庚子时生，生于春夏两季，自身皆能健旺，因此皆主显贵。生于秋冬两季，衣禄一般。生于四季的末月，偏官得到制伏，吉利。年月支是子辰，且行西方运，官至四五品。

　　丁巳日辛丑时生，托祖荫而致贵显。年月支有巳酉丑申，财星健旺，财能生官，命主富贵。生于卯月，衣禄一般；如果行北运，也可做贵人命论。生于丑月，行西南运，是大贵之命。

　　丁巳日壬寅时生，对寅来说，丁死的状态，而巳位却无生气，且与寅相刑，命主做事有始无终，如果行金水运，荣华富贵。年月支是寅午，自身健旺；是申子辰，官星健旺；是亥卯未，印绶健旺，以上三种情况都以贵人命论。

　　丁巳日癸卯时生，生于丑月，行北方运，居土旺之乡，吉利；处水秀之地，官至二三品。生于申月或酉月，以财局论定，也是吉命。

　　丁巳日甲辰时生，生于春季，以印绶格论，吉利。生于夏秋两季，衣禄一般。生于冬季，官星健旺，戌年戌月生，且行木火运，官居冷职。

　　丁巳日乙巳时生，如果生于巳月，以倒冲格论，亥中壬水为正官，如果没有水来破坏格局，命主官至四五品。

　　丁巳日丙午时生，丁禄在午，丙禄在巳，应以互换禄马格论，柱中没有寅亥子，文章华贵。

　　丁巳日丁未时生，以拱贵拱禄格论，年柱有子字，那就以午为阕，形成拱贵拱禄格，大贵。但忌有空亡，年月柱中有财星、官星、印绶，以吉命论。有财星则富足；有官星、印绶则贵显。

　　丁巳日戊申时生，不贵即富，但难会受刑克。生于夏季，行西北运，命主贵显。生于秋冬两季，一生劳碌。

　　丁巳日己酉时生，年月支是巳酉丑，财星健旺而生发官星，一身荣华富贵；是亥子，也吉利。

　　丁巳日庚戌时生，生于辰月或巳月，且行金水运，位居风宪。年月柱是癸子壬亥，且行南方运，必有高官厚禄。年月支只有未字，行西北方运，官至三四品。自身健旺而又不行财官运的，衣禄一般，信道敬佛的，清高贵显。

　　丁巳日辛亥时生，时日相冲，伤妻害子。如果生于秋天，通火气，且行东方运，贵显。生于辛月而月支是巳或亥的，先败散祖业而后能兴旺发达。

　　丁巳日柱适合婚配的日柱
　　甲子日、甲辰日、甲申日、乙丑日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙戌日、丙子日、丁亥日、丁丑日、丁卯日、戊戌日、戊辰日、戊寅日、戊子日、己亥日、己卯日、己丑日、己酉日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸卯日、癸丑日、癸未日、癸巳日。