#西安美食派[超话]#今天休息好好轻松一下，还不知道干什么？事实上烧烤本身也是一种多人聚会休闲娱乐方式，所以就打算跟朋友去烧烤。早上起来就在准备食材，将食材分别洗干净 ，用调料腌制了一下，放置在盘子中一个个串到签子上，准备好一些烧烤调料就出发了，用一句诗表的一下心情：随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

【历史学家赵冬梅：要建立更为精细的民族自豪感，而不是糊涂的民族自豪感】（原创：界面文化编辑部 转自公号：界面文化）

中国大陆学术界对宋是有一个再评价的，之前我们不太重视宋朝。宋朝人自己也说“积贫积弱”，宋朝是一个善于批评的时代，宋朝人对自己是很挑剔的。但近代以来学术界对宋朝的评价不高，这是政治环境的产物。1840年以来，我们始终处于被动挨打的状态，从那个时候过来的现代学术当然愿意看到一些积极的、对外扩张的朝代，像是汉武帝、唐太宗，甚至成吉思汗也会被拿来“壮一下胆色”，其实有一些“缺什么就要什么”的心态。

这些年对宋朝的再认识有域外的影响，即日本学者内藤湖南在20世纪初提出的唐宋变革说，他认为宋代是近世的开始。这背后的逻辑是，东亚有一个自己特殊的现代发展节奏，它的速度和步伐和西方是不一样的。内藤的说法首先影响日本学界，然后在1950年代以后影响欧美学界，在域外掀起了研究宋朝的高潮。在海内，严复、钱穆、陈寅恪对宋朝早就有高度评价。陈先生的评价是“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”——这个评价是空前绝后的，但陈先生的研究方向在1950年代以后的中国大陆没有走下去。

中国大陆真正开始对宋朝评价更加出现逆转比较晚了，可能是在1990年代。我们最初是认识到，尽管宋朝积贫积弱，但在文化上，特别是文学史上的评价出现改变——文学史现在的定论是，唐诗和宋诗是各有千秋的。在多个方面，比如高雅文化、经济生活、城市发展，我们开始注意到宋朝在中华文明史上的特殊性。我斗胆说，如果从1990年代中期起算的话，正好是中国改革开放经历了1980年代的积累、开始经济起飞的时候。鸦片战争以来的那种屈辱感消失，就能以放松的心态反观中国历史，宋朝的美好就展现出来了。

此外还有一个认知的调转。传统史学站的是国家立场、皇帝立场，开疆扩土才是伟大的。和别人签订和平条约、不打仗了等等是不高级的，所以宋朝不高级——但1990年代中期以后，中国史学界除国家立场以外还有了人民立场——而老百姓的立场是，“谁愿意打仗呢？”当我们开始注意到人民的物质生活和精神生活这些方面，宋朝熠熠生辉。

界面文化：我的观察是史学中的“国家立场”从未完全消失。去年年底有另外一部历史剧《大秦赋》播出，也吸引了许多观众，而剧中对秦的政治制度有比较多正面描写，这一点也引起了一些争议。这是否也说明了我们目前对中国历史的发展演变缺乏共识呢？

赵冬梅：我是研究宋史的，我最欣赏它的一点就是多元和宽容。所以我觉得存在不同意见其实是好事，但前提是大家彼此都愿意倾听，彼此都容忍对方的存在。在这个意义上讲，意见不同才是好的，没必要全统一。
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