#每日一书[超话]# （006） 如何在家乡做一个圣人？
乡里的圣人: 颜元与明清思想转型
王东杰著 南京大学出版社 2021-9
老中国基本是一个熟人社会，很多时候，互相认识的人之间几无隐私可言，而陌生的外乡人则全为异端（参看《叫魂》）。因此，想在外埠招摇撞骗相对容易（比如清末民国的上海滩“奸僧”本照，参见《元周记》），想在乡里做个圣人，却是很难很难的。
对照《乡里的圣人》主角颜元的生平，三章分别对应“乡里做圣人”的三重难关。
一是破亲情关。颜元在家族并不讨喜，放弃科举更是为父祖所不容。上天给颜元的机遇，就是突然有人告诉他：你是收养的，你爹早就离家出走了，你姓颜，不姓朱。──在茫然惶然的同时，颜元也就释然了。没有了血亲的羁绊，母亲早已改嫁，在伦理范围内，颜元只剩了一个早已离乡不知所终的父亲，这对于颜元打破心理大关，执己成圣，可以说省去了许多的气力。
二是破身体关。颜元显然是践行圣贤礼法的实干派，不是心口不一的道学家，而正是为养祖母服丧的全过程，让颜元体现会到“礼”制下身体的不适与受摧残。当然一心成圣的颜元并未从此走上五四式的反礼教之途，而是转向对“身心”关系的思考，将身体经验纳入到礼的践行中来，从而完成了他全面反对朱子学的理念构建。简单说，就是儒者也要德智体全面发展。
三是破世俗关。与朝廷功名加持的儒者不同，颜元要做的是王阳明的“愚夫”式圣人，就如他倾慕的孔子“处乡党”的面目：“大圣人杂于愚人而不惊，不自贤圣，不大声色……恂恂似不能言，俨然昌平乡中一乡人耳。”但“圣人”要获得关注与认同，也不能完全没有表演性，“装腔作势，迹近优伶”正是周边人众对颜元的评价。当然，随着时间的流逝，坚持一以贯之的颜元也赢得了不少追随者，他的后世声名，亦来自这些人的揄扬与传播，同时，很多士大夫包括康熙皇帝也会把颜元称为“疯子”——足见疯子与圣子，或许就是一枚硬币的两面。
#每日一书[超话]#
这里还要补充一个外在环境的变化：明末以来，“圣人”这个称号也跟当今之“大师”“大咖”一样，动辄被人用来称呼一些言行异于常人又让人心生敬（敬重或敬而远之）意的奇人。中国社会最后被称为圣人的，或许是武训，也可以是陶行知——他们二位，也基本上可以被称为“乡里的圣人”。
乡里的圣人: 颜元与明清思想转型
王东杰著 南京大学出版社 2021-9
老中国基本是一个熟人社会，很多时候，互相认识的人之间几无隐私可言，而陌生的外乡人则全为异端（参看《叫魂》）。因此，想在外埠招摇撞骗相对容易（比如清末民国的上海滩“奸僧”本照，参见《元周记》），想在乡里做个圣人，却是很难很难的。
对照《乡里的圣人》主角颜元的生平，三章分别对应“乡里做圣人”的三重难关。
一是破亲情关。颜元在家族并不讨喜，放弃科举更是为父祖所不容。上天给颜元的机遇，就是突然有人告诉他：你是收养的，你爹早就离家出走了，你姓颜，不姓朱。──在茫然惶然的同时，颜元也就释然了。没有了血亲的羁绊，母亲早已改嫁，在伦理范围内，颜元只剩了一个早已离乡不知所终的父亲，这对于颜元打破心理大关，执己成圣，可以说省去了许多的气力。
二是破身体关。颜元显然是践行圣贤礼法的实干派，不是心口不一的道学家，而正是为养祖母服丧的全过程，让颜元体现会到“礼”制下身体的不适与受摧残。当然一心成圣的颜元并未从此走上五四式的反礼教之途，而是转向对“身心”关系的思考，将身体经验纳入到礼的践行中来，从而完成了他全面反对朱子学的理念构建。简单说，就是儒者也要德智体全面发展。
三是破世俗关。与朝廷功名加持的儒者不同，颜元要做的是王阳明的“愚夫”式圣人，就如他倾慕的孔子“处乡党”的面目：“大圣人杂于愚人而不惊，不自贤圣，不大声色……恂恂似不能言，俨然昌平乡中一乡人耳。”但“圣人”要获得关注与认同，也不能完全没有表演性，“装腔作势，迹近优伶”正是周边人众对颜元的评价。当然，随着时间的流逝，坚持一以贯之的颜元也赢得了不少追随者，他的后世声名，亦来自这些人的揄扬与传播，同时，很多士大夫包括康熙皇帝也会把颜元称为“疯子”——足见疯子与圣子，或许就是一枚硬币的两面。
#每日一书[超话]#
这里还要补充一个外在环境的变化：明末以来，“圣人”这个称号也跟当今之“大师”“大咖”一样，动辄被人用来称呼一些言行异于常人又让人心生敬（敬重或敬而远之）意的奇人。中国社会最后被称为圣人的，或许是武训，也可以是陶行知——他们二位，也基本上可以被称为“乡里的圣人”。
#重图读萃#【 中国精怪故事】
丨作者：车锡伦 孙叔瀛 / 编
丨出版社：南京大学出版社
丨ISBN：9787305212543
丨内容简介：溯探古老的故事幽林，传承唇舌间的精怪传说。
本书由知名的民间戏曲、民俗研究者精心编选，将中国民间故事中的精怪故事汇编成册。这些故事源于神话，又不同于神话，表达了中国劳动人民对世界万物的认识，对真善美的追求，体现了中华民族民间的价值观和智慧、传统。这些故事流传于民间，经过口口相传，最终演变成优美的民间童话。
丨作者：车锡伦 孙叔瀛 / 编
丨出版社：南京大学出版社
丨ISBN：9787305212543
丨内容简介：溯探古老的故事幽林，传承唇舌间的精怪传说。
本书由知名的民间戏曲、民俗研究者精心编选，将中国民间故事中的精怪故事汇编成册。这些故事源于神话，又不同于神话，表达了中国劳动人民对世界万物的认识，对真善美的追求，体现了中华民族民间的价值观和智慧、传统。这些故事流传于民间，经过口口相传，最终演变成优美的民间童话。
#一周阅读记录#
之前因为开题中断的记录现在继续（还是为了督促自己[二哈]）
1. 张沛《哈姆雷特的问题》（）
2. 《雷蒙德·卡佛访谈录》，南京大学出版社（很好读，很缓解焦虑也很鼓励创作）
3. 培根《论古人的智慧》（该怎么说，很有趣地回归古典的路径）
4. 简锦松《山川为证》（现地研究，很对口）
5. 川合康三《终南山的变容》
6. 罗伯特·麦克法伦《深时之旅》（自从在吕老师课上学到了deep time就很感兴趣）
7. 巫鸿《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》（最近听了他的讲座，讲山水的部分很喜欢）
之前因为开题中断的记录现在继续（还是为了督促自己[二哈]）
1. 张沛《哈姆雷特的问题》（）
2. 《雷蒙德·卡佛访谈录》，南京大学出版社（很好读，很缓解焦虑也很鼓励创作）
3. 培根《论古人的智慧》（该怎么说，很有趣地回归古典的路径）
4. 简锦松《山川为证》（现地研究，很对口）
5. 川合康三《终南山的变容》
6. 罗伯特·麦克法伦《深时之旅》（自从在吕老师课上学到了deep time就很感兴趣）
7. 巫鸿《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》（最近听了他的讲座，讲山水的部分很喜欢）
✋热门推荐