#修行必读#
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅,才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性,在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前,自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前,要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理,都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经,千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话:今天你自然了吗?
十一、每事要问自己的一句话:此事你自然了吗?
十二、无事要问自己的一句话:此刻你自然了吗?
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为,俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得,假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心,忙里偷闲炼汞铅,才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验,须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道,是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于:一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于:一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行,假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德,可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身,心中常怀无穷欢乐,恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙,只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法,不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”,得真诀此说是正法,不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求,大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道,不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人,实则终日溺于俗事,往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致,天地一新,万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土,当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴,明日月之真光,和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂,扬真意于无名,化万物于玄元,此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀:懒散终生无救,勤快随处登真
四十、修道最需要悟性,悟不透,终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎,才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒,此事须臾不可离,离者必败。
四十二、多言数穷,是说的先天大限。修道人少说一句,光明大增。
四十三、每遇一事,吾定念先求无极混沌,待其妙意袅袅徐生之际,再做安排,此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融,是内无冲和妙意,则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山,是金木不交之象,当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉,是药物不化,玄关不开,需要下死功夫才能悟透,做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持,或不由自主荒嬉,此是德行功行有损,口舌有缺,速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心,切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫,做得到方才有道。
五十、明师的最大特点,是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语,不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行,定要寻觅内中真景,反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰,是功夫见长,所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律,修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴,生活有艺术感,做事有书卷气,心灵童趣,活泼淡定,不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气,虽常寂寂无为,却能纵横天地化生无限乐趣,是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出,异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密,德行要紧处在于日用致密,日用要紧处在于颠倒,此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练,学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚,小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行,是真修行自然得大妙行,这是天地自然安排,非假人力所能为。
六十、俗念放下一分,妙道精进一分。道法高一分,白虎青龙陡涨,却来要你性命!虚心实腹弱志强骨之际,不可将就混过。你混的了一时,老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬,退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情,则内功自然增上。修炼得妙乐融融,是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉,入定妙在活泼清净,采炼重在真意周全,沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众,见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象,淡乎无味,不可言状!需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙,需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲,是得道者通德。
六十七、众妙虚中,是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验,没有真实效验则不可称已得,切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意,致虚极守静笃不是目的!万物并作,吾以观复是真大景象。
七十、得真机后,自然常常惺惺昏默,是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可,乃夺天地造化之事,须得和光同尘,方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫,虚设妙言,有真景象,无实做方,须得明师指点,不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂,一层一个景象,一步一样做法,非得于明师朝夕间亦步亦趋,狠下苦功若干年,不会有得。
七十四、古人师道尊严,于学道为最严!父母管生不管死,师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生,轻忽德行,是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道,要当下了断,凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事,离此真情,永世真慧不开,道妙不悟,道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中,处事从容,待人温和,江湖有义,不说不义之言话,不做荒唐滥事,不可迁怒非礼,做人有方,内修外发,自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地,严格依次第,下学上达,不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万,性命双修是唯一正途,学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就,命功自然大成,此全然不得真传者之邪说!若真懂得命功,绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就,性功自可悟透,也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者,可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法,层次低,不了义者,皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者,不得与之辩论,此皆虚言妄说,久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍,出轮回了生死,是天下第一胜义。道法把握先天先机,夺天地造化,无为而无所不为,也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物,同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意,非通常修行人所能企及,故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大,故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大,而平天下要紧,可以杀身成仁,此二者初看矛盾,其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够,或仙缘未足,或做人品行阴德有损,虽然不一而足,是皆待教化之人。不可随意弃之不顾,圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋,否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨,弟子当时时刻刻揣摩师训之意,方才不会错过要路关头。若言师意不明,必定是未曾勤行力做,往往自己疏忽大意,毫无效验,久则生大怨恨,仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅,才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性,在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前,自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前,要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理,都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经,千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话:今天你自然了吗?
十一、每事要问自己的一句话:此事你自然了吗?
十二、无事要问自己的一句话:此刻你自然了吗?
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为,俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得,假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心,忙里偷闲炼汞铅,才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验,须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道,是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于:一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于:一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行,假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德,可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身,心中常怀无穷欢乐,恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙,只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法,不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”,得真诀此说是正法,不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求,大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道,不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人,实则终日溺于俗事,往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致,天地一新,万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土,当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴,明日月之真光,和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂,扬真意于无名,化万物于玄元,此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀:懒散终生无救,勤快随处登真
四十、修道最需要悟性,悟不透,终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎,才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒,此事须臾不可离,离者必败。
四十二、多言数穷,是说的先天大限。修道人少说一句,光明大增。
四十三、每遇一事,吾定念先求无极混沌,待其妙意袅袅徐生之际,再做安排,此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融,是内无冲和妙意,则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山,是金木不交之象,当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉,是药物不化,玄关不开,需要下死功夫才能悟透,做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持,或不由自主荒嬉,此是德行功行有损,口舌有缺,速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心,切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫,做得到方才有道。
五十、明师的最大特点,是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语,不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行,定要寻觅内中真景,反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰,是功夫见长,所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律,修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴,生活有艺术感,做事有书卷气,心灵童趣,活泼淡定,不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气,虽常寂寂无为,却能纵横天地化生无限乐趣,是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出,异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密,德行要紧处在于日用致密,日用要紧处在于颠倒,此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练,学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚,小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行,是真修行自然得大妙行,这是天地自然安排,非假人力所能为。
六十、俗念放下一分,妙道精进一分。道法高一分,白虎青龙陡涨,却来要你性命!虚心实腹弱志强骨之际,不可将就混过。你混的了一时,老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬,退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情,则内功自然增上。修炼得妙乐融融,是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉,入定妙在活泼清净,采炼重在真意周全,沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众,见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象,淡乎无味,不可言状!需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙,需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲,是得道者通德。
六十七、众妙虚中,是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验,没有真实效验则不可称已得,切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意,致虚极守静笃不是目的!万物并作,吾以观复是真大景象。
七十、得真机后,自然常常惺惺昏默,是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可,乃夺天地造化之事,须得和光同尘,方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫,虚设妙言,有真景象,无实做方,须得明师指点,不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂,一层一个景象,一步一样做法,非得于明师朝夕间亦步亦趋,狠下苦功若干年,不会有得。
七十四、古人师道尊严,于学道为最严!父母管生不管死,师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生,轻忽德行,是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道,要当下了断,凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事,离此真情,永世真慧不开,道妙不悟,道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中,处事从容,待人温和,江湖有义,不说不义之言话,不做荒唐滥事,不可迁怒非礼,做人有方,内修外发,自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地,严格依次第,下学上达,不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万,性命双修是唯一正途,学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就,命功自然大成,此全然不得真传者之邪说!若真懂得命功,绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就,性功自可悟透,也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者,可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法,层次低,不了义者,皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者,不得与之辩论,此皆虚言妄说,久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍,出轮回了生死,是天下第一胜义。道法把握先天先机,夺天地造化,无为而无所不为,也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物,同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意,非通常修行人所能企及,故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大,故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大,而平天下要紧,可以杀身成仁,此二者初看矛盾,其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够,或仙缘未足,或做人品行阴德有损,虽然不一而足,是皆待教化之人。不可随意弃之不顾,圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋,否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨,弟子当时时刻刻揣摩师训之意,方才不会错过要路关头。若言师意不明,必定是未曾勤行力做,往往自己疏忽大意,毫无效验,久则生大怨恨,仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
听云师道人 -道说孙子兵法第九课 繁星感悟
人的一生很短暂,在有限的时间内要抓紧时间性命双修,我们的人体在我们百年之前要好好的保护好,在灵魂还没修出来之前一定要养好身体,避免各类疾病,避免的关键是预防,最好的预防方法是尽量定期多做祈福超度冤亲债主的专项链接,多消除业障,做提升自己能量和境界的专项道法链接。通过我们长期积累我们就能让身体健康有保障。好多冤亲债主是非常顽固的,是几世积累而来,很深,要长期定期做,通过时间长期的来给他们超度。
站桩是任何方法都不能代替的,对于初期的学者,每天花一些时间来站桩对自己非常有利。最近几天我开始每天晚上花十五到二十分钟左右站桩,感觉到了有种清净的力量,在我工作的时候在蔓延开开来,以前特别是去年在工作中我会耗失特别多的能量,一天下班回家会累的非常厉害,最近几天这样的累的感觉又减少了很多,甚至在工作中有种惊喜感,我在慢下来,慢下来才能细化,细化才能真正的去找到问题根源从而对症处理。
感恩师父辛苦的开示,太乙救苦天尊大慈悲!
2021.11.24
人的一生很短暂,在有限的时间内要抓紧时间性命双修,我们的人体在我们百年之前要好好的保护好,在灵魂还没修出来之前一定要养好身体,避免各类疾病,避免的关键是预防,最好的预防方法是尽量定期多做祈福超度冤亲债主的专项链接,多消除业障,做提升自己能量和境界的专项道法链接。通过我们长期积累我们就能让身体健康有保障。好多冤亲债主是非常顽固的,是几世积累而来,很深,要长期定期做,通过时间长期的来给他们超度。
站桩是任何方法都不能代替的,对于初期的学者,每天花一些时间来站桩对自己非常有利。最近几天我开始每天晚上花十五到二十分钟左右站桩,感觉到了有种清净的力量,在我工作的时候在蔓延开开来,以前特别是去年在工作中我会耗失特别多的能量,一天下班回家会累的非常厉害,最近几天这样的累的感觉又减少了很多,甚至在工作中有种惊喜感,我在慢下来,慢下来才能细化,细化才能真正的去找到问题根源从而对症处理。
感恩师父辛苦的开示,太乙救苦天尊大慈悲!
2021.11.24
#丹道修炼# 中的“窍”:不得此窍,则终难入于仙道之门!
窍者,天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍,故能运化而不殆。人有窍,故能吐故纳新以养其身,阖辟有度以通天地。生儿育女,生生不息,亦本于窍。此则凡窍之用,形空所成之窍也。窍者虚之乃成,实则无窍也。一虚一实,如同人之脉络呼吸;一阖一辟,方成天地造化之妙用也。
人体处处有窍,契合天地之窍也。人有九窍为大,乃五脏六腑外开之凡窍也。窍开于表者,以通内外也。窍既开,则人体与天地相通,窍之所由也。天有九宫,地有九州,天地亦存窍也。穴位者,人体经络之窍也,穴位形虚空,可通天地之气也。节气者,周天之窍也,形空故能与天地合机,气机合一故有无穷玄妙也。
窍门者,有空乃可通门也。窍门先有窍,而后可通门也。开窍何以开?里开外难开也。故虚者先虚心,里通外自通也。人体中,五官下阴所成之九窍,乃脏腑开窍之所在,窍通内外,窍窍相通,自存玄机也。
凡窍之理既得,再明丹道非凡之窍。盖凡窍者,后天之窍也,有形之窍也;仙窍者,先天之窍也,无形之窍也。凡窍顺开则成,仙窍则须逆修乃开也。
窍何以成?形空则成窍,窍从空而得也。开窍者,使形化空乃成,此后天之窍也。形不空则难容,必闭塞不通也。修持者,首须开窍,窍开则可通天地,可应万物也。所开者,性之窍也。命之窍贵闭而不贵开,性之窍贵开而不贵闭。命窍开则天真泄,性窍闭则道心昧。一开一闭,天壤之别。命窍一闭,则可免堕地狱无尽之苦,跳出六道轮回之厄;性窍一开,则可望超脱滚滚尘世,直升圣域而位列仙班。命窍实而性窍虚,实要实闭,虚要虚开,全在运用,须由师指。
心空则性静,性静则窍开。一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。
玄关一窍者,虚空之窍,至清之窍也,性光所成,先天之窍也。非后天,故不落形体之上,在人身上则难寻其踪迹也。然此窍亦不远人身,只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶,必不可得。须先使种子发芽,而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶,又致偏也,此时之种子无叶,而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此,而丹道之理亦如此。此理甚明矣,修行者岂可不悟乎!故《悟真》曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”
玄关一窍非凡窍,乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍,与天地之虚窍相通,此则天人合一之基也。窍开门显,可通先天妙无也。八门之中,休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍,则终难入于仙道之门也。
无思无为开玄窍,寂然有感自通天。一明百了天机在,妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关,玄关有象自非凡。潜龙勿用真机在,玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在,天上有风月窟观。一窍开启天地得,窍窍随映日月圆。
玄关一窍可超凡,执著有相皆为幻。天地有窍乃可生,凡人窍开自通天。玄关一窍,为先天之窍,非在后天可求也。先天至清,后天则流浊也。先天虚而后天则实,实要实开,虚要虚开,开窍之不同也。
丹道性命双修之功,乾道首要守祖窍,亦用空而不落空也。守空莫应空,有空乃可容。切莫执实须用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。
虚中应实,小中见大,门窍相通,空而不空,此窍之运用不亦大乎!学者但能悟得其中真机,则窍门可窥矣。
注:修炼首重开启下丹田藏精之窍。男女情况不同,女性有物质性的凡窍,即子宫,此中自然精气氤氲,可以孕育儿女,也可以作为练功收取元精的地方,因此可以直接跳过开关展窍的阶段。男性则没有物质性的下丹田窍,因此需要开关展窍。开关展窍的方法,有两种方式,一种是阳性的方式,主要是阴阳对立统一运动,利用心肾二气的交媾,如同搅动水起漩涡一样,制造聚合元精的无形窍穴;另一种是通过阴性的方法,神凝则窍启,此神非识神,而是元神,需要特定的火候才能开启。这两种方式,前一种是逆练,从低层次下手开窍,一种是顺生,从高层次入手开窍;普通人用逆练的方法比较容易掌握。
心肾二气相交。普通人也是日日相交,只不过程度比较低,产生的元精仅供日常生理活动,不足以打开丹田窍。修炼的人,用气功的方法采气,用特定的方法聚能,都可以有效积累更多的心肾能量,以打开下丹田窍。
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窍者,天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍,故能运化而不殆。人有窍,故能吐故纳新以养其身,阖辟有度以通天地。生儿育女,生生不息,亦本于窍。此则凡窍之用,形空所成之窍也。窍者虚之乃成,实则无窍也。一虚一实,如同人之脉络呼吸;一阖一辟,方成天地造化之妙用也。
人体处处有窍,契合天地之窍也。人有九窍为大,乃五脏六腑外开之凡窍也。窍开于表者,以通内外也。窍既开,则人体与天地相通,窍之所由也。天有九宫,地有九州,天地亦存窍也。穴位者,人体经络之窍也,穴位形虚空,可通天地之气也。节气者,周天之窍也,形空故能与天地合机,气机合一故有无穷玄妙也。
窍门者,有空乃可通门也。窍门先有窍,而后可通门也。开窍何以开?里开外难开也。故虚者先虚心,里通外自通也。人体中,五官下阴所成之九窍,乃脏腑开窍之所在,窍通内外,窍窍相通,自存玄机也。
凡窍之理既得,再明丹道非凡之窍。盖凡窍者,后天之窍也,有形之窍也;仙窍者,先天之窍也,无形之窍也。凡窍顺开则成,仙窍则须逆修乃开也。
窍何以成?形空则成窍,窍从空而得也。开窍者,使形化空乃成,此后天之窍也。形不空则难容,必闭塞不通也。修持者,首须开窍,窍开则可通天地,可应万物也。所开者,性之窍也。命之窍贵闭而不贵开,性之窍贵开而不贵闭。命窍开则天真泄,性窍闭则道心昧。一开一闭,天壤之别。命窍一闭,则可免堕地狱无尽之苦,跳出六道轮回之厄;性窍一开,则可望超脱滚滚尘世,直升圣域而位列仙班。命窍实而性窍虚,实要实闭,虚要虚开,全在运用,须由师指。
心空则性静,性静则窍开。一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。
玄关一窍者,虚空之窍,至清之窍也,性光所成,先天之窍也。非后天,故不落形体之上,在人身上则难寻其踪迹也。然此窍亦不远人身,只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶,必不可得。须先使种子发芽,而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶,又致偏也,此时之种子无叶,而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此,而丹道之理亦如此。此理甚明矣,修行者岂可不悟乎!故《悟真》曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”
玄关一窍非凡窍,乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍,与天地之虚窍相通,此则天人合一之基也。窍开门显,可通先天妙无也。八门之中,休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍,则终难入于仙道之门也。
无思无为开玄窍,寂然有感自通天。一明百了天机在,妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关,玄关有象自非凡。潜龙勿用真机在,玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在,天上有风月窟观。一窍开启天地得,窍窍随映日月圆。
玄关一窍可超凡,执著有相皆为幻。天地有窍乃可生,凡人窍开自通天。玄关一窍,为先天之窍,非在后天可求也。先天至清,后天则流浊也。先天虚而后天则实,实要实开,虚要虚开,开窍之不同也。
丹道性命双修之功,乾道首要守祖窍,亦用空而不落空也。守空莫应空,有空乃可容。切莫执实须用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。
虚中应实,小中见大,门窍相通,空而不空,此窍之运用不亦大乎!学者但能悟得其中真机,则窍门可窥矣。
注:修炼首重开启下丹田藏精之窍。男女情况不同,女性有物质性的凡窍,即子宫,此中自然精气氤氲,可以孕育儿女,也可以作为练功收取元精的地方,因此可以直接跳过开关展窍的阶段。男性则没有物质性的下丹田窍,因此需要开关展窍。开关展窍的方法,有两种方式,一种是阳性的方式,主要是阴阳对立统一运动,利用心肾二气的交媾,如同搅动水起漩涡一样,制造聚合元精的无形窍穴;另一种是通过阴性的方法,神凝则窍启,此神非识神,而是元神,需要特定的火候才能开启。这两种方式,前一种是逆练,从低层次下手开窍,一种是顺生,从高层次入手开窍;普通人用逆练的方法比较容易掌握。
心肾二气相交。普通人也是日日相交,只不过程度比较低,产生的元精仅供日常生理活动,不足以打开丹田窍。修炼的人,用气功的方法采气,用特定的方法聚能,都可以有效积累更多的心肾能量,以打开下丹田窍。
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