人生百态，啥病都可能能遇上，怎么办？“面对它、接受它、处理它，放下它。”是最好的办法了。但日常生活中，我们往往面对了，却不能从心里接受，接受了，却不能正确处理，处理了，却不能轻轻放下。这些现象都很正常，能完成这个过程，是一个人的修炼过程。
谁都难免遭遇病魔的侵袭，他有时会把你折磨的筋疲力尽但我们始终要有这样的信心:我们的意志比他更强大,他在我们面前不值一提家人的关怀，朋友的关心，自己的努力,很快就能战胜病魔赢得胜利。一个好的心态对于神经性脚臭有很大的帮助,不用过于担心,担心只能给身体带来不适,可以多出去游玩,做些开心的事情,自然病人对于康复有很大的希望,自然心态也会好的。
神经性脚臭的症状：穿鞋子脚臭脱了鞋子脚不臭，还会出现各种各样的味道，例如：烧焦味、下水道味、吃饭菜味、厕所味、鞋子材质味等各种味道。一般患者每次出门都会洗很多次的脚出门，但是还是一样不管用。严重的患者甚至还会影响一定空间大小的味道。而且臭味儿会在人多如学校、公司等公共场合所散发的味道更大，但是在家里家长确说什么也没闻到。因为神经性脚臭跟心理活动和情绪息息相关，患者在家里身心处于放松的状态，所以家长闻不到。
那么，为什么会造成神经性脚臭呢？
神经性脚臭患者都有脾虚、肾气不足的现象，很多患在多从在手脚发热发凉的情况，这是一种体内湿气过重的表现，运化失调，气虚亏虚所致。健脾正气汤通过调理患者脾肾，舒缓患者紧绷的神经，成功的治好了神经性脚臭患者多年的隐疾。
健脾正气汤治疗神经性脚臭的原理?
健脾正气汤VS神经性脚臭三大阶段
第一阶段：健脾祛湿，疏肝解郁
湿盛则烂，郁久化火，通过温脾化湿，疏理肝气，恢复肝气疏泄和代谢功能，解除郁积。改善全身的亚健康状态。缓解神经紊乱，脚臭体臭等症状表现。
第二阶段：养血润燥，驱邪散结
阴血亏虚，则燥邪内生，使黏膜失却濡养，气血不能上荣于头目，则抑郁寡欢。需驱邪散结，清肝泻火，理气活血，养血润燥相结合，减少异味的散发。
第三阶段：扶正补虚，固本培元
治病求本，不囿表象，细察虚象，驱邪时，衰其大半,注重护本。扶正时,以平为期，稳中求效，提高机体免疫功能，调动抗病因素，预防脚臭体臭复发。
脚臭联系微信：sycyt20
谁都难免遭遇病魔的侵袭，他有时会把你折磨的筋疲力尽但我们始终要有这样的信心:我们的意志比他更强大,他在我们面前不值一提家人的关怀，朋友的关心，自己的努力,很快就能战胜病魔赢得胜利。一个好的心态对于神经性脚臭有很大的帮助,不用过于担心,担心只能给身体带来不适,可以多出去游玩,做些开心的事情,自然病人对于康复有很大的希望,自然心态也会好的。
神经性脚臭的症状：穿鞋子脚臭脱了鞋子脚不臭，还会出现各种各样的味道，例如：烧焦味、下水道味、吃饭菜味、厕所味、鞋子材质味等各种味道。一般患者每次出门都会洗很多次的脚出门，但是还是一样不管用。严重的患者甚至还会影响一定空间大小的味道。而且臭味儿会在人多如学校、公司等公共场合所散发的味道更大，但是在家里家长确说什么也没闻到。因为神经性脚臭跟心理活动和情绪息息相关，患者在家里身心处于放松的状态，所以家长闻不到。
那么，为什么会造成神经性脚臭呢？
神经性脚臭患者都有脾虚、肾气不足的现象，很多患在多从在手脚发热发凉的情况，这是一种体内湿气过重的表现，运化失调，气虚亏虚所致。健脾正气汤通过调理患者脾肾，舒缓患者紧绷的神经，成功的治好了神经性脚臭患者多年的隐疾。
健脾正气汤治疗神经性脚臭的原理?
健脾正气汤VS神经性脚臭三大阶段
第一阶段：健脾祛湿，疏肝解郁
湿盛则烂，郁久化火，通过温脾化湿，疏理肝气，恢复肝气疏泄和代谢功能，解除郁积。改善全身的亚健康状态。缓解神经紊乱，脚臭体臭等症状表现。
第二阶段：养血润燥，驱邪散结
阴血亏虚，则燥邪内生，使黏膜失却濡养，气血不能上荣于头目，则抑郁寡欢。需驱邪散结，清肝泻火，理气活血，养血润燥相结合，减少异味的散发。
第三阶段：扶正补虚，固本培元
治病求本，不囿表象，细察虚象，驱邪时，衰其大半,注重护本。扶正时,以平为期，稳中求效，提高机体免疫功能，调动抗病因素，预防脚臭体臭复发。
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黄帝内经素问 •至真要大论
岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主藏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如？
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛（出页）肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，膕如结，（月耑）如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨慄。民病少腹控睾，引
岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主藏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如？
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛（出页）肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，膕如结，（月耑）如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨慄。民病少腹控睾，引
古籍中的中医药核心价值观
致中和
中医的“致中和”来源于儒家的中庸思想，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中医强调“勿太过与不及”，《内经》中也多次提到治病和养生都要“以平为期”。
《素问·至真要大龙论》：谨查阴阳之所在而调之，以平为期。
《外经微言·补泻阴阳篇》：无不足，无有余，则阴阳平矣。
《素问经注节解》：饮食之味，贵于和平，然其性实有寒热之味，偏于寒则凝滞闭涩，偏于热则炎烈焦枯。
致中和
中医的“致中和”来源于儒家的中庸思想，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中医强调“勿太过与不及”，《内经》中也多次提到治病和养生都要“以平为期”。
《素问·至真要大龙论》：谨查阴阳之所在而调之，以平为期。
《外经微言·补泻阴阳篇》：无不足，无有余，则阴阳平矣。
《素问经注节解》：饮食之味，贵于和平，然其性实有寒热之味，偏于寒则凝滞闭涩，偏于热则炎烈焦枯。
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