【昔日读书】自我作古空群雄之吴昌硕（一）

汉印风格，钱松刀法，细微斑驳，古穆厚重感。

小篆文字，石鼓意味，行刀如笔，润枯兼有，古意盎然，真气勃发；大篆写法，调和均衡；印框残破，动中求衡。

线条飘逸，顾盼生姿；空灵疏朗，有板桥诗“一两三枝竹竿，四五六片竹叶，自然淡淡疏疏，何必重重叠叠”的意味；空山新雨，淡阳斜照，新篁清幽，光影游走。

竖笔如栅，横画连连，斜起三笔，天外神笔，飞临中央，自然过渡；参差有序，舒展渊雅，气势高逸，洒脱非凡。

一反常规，攻城掠地，润燥兼美，欲浓似枯。

—选自《篆刻鉴赏》

台上煮豆，台下吃瓜——
唐诗《黄台瓜辞》解读

世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。       

人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。

其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。

这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。

说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。

李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。

这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：

泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”

武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。

但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。

此事又为司马光所记：

泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”

《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。

《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：

“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”

我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：

种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。

该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。

《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。

可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。

李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？

秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。

《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。

长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。

召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。

李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。

可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。

“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。

“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……

瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。

如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；

如果再摘下一个，瓜就稀少了；

若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；

如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。

《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。

可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。

宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。

这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。

这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。

——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。

恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。

本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。

倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。

有诗赞曰：

黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#

#明朝历史# 緬甸。古朱波地。漢謂之撣國。和帝永元中。其王獻新樂及幻人。能變化吐火。自支解易牛馬頭。或云即大秦國也。唐謂之驃國。貞元中亦來朝獻。宋謂之緬國。元世祖征服之。大德中封為緬國王。其地有江頭太公馬來安正國蒲甘。所謂緬中五城也。地在騰衝西南千餘里。其夷柔而詐。屋廬象馬舟楫之類俱備。又製緬鈴。為媚藥中第一種。其最上者值至數百金。中國珍為異寶。男子善浮水。綰髻於頂。以青白布纏之。婦之髻綰於後。不施脂粉。專事佛。有大事則抱佛說誓。或詣僧決之。其文字進上者用金葉書之。次用貝葉。謂之緬書。西南諸夷文契皆用之。其國最為廣大。本朝洪武間。遣使往諭。尚稱為緬國。二十九年始內附入貢。永樂元年。緬甸頭目那羅答。遣使郎尋蹇來朝貢方物。以木邦孟養阻遏貢道為辭。上優詔答之。為開立緬甸宣慰司。以羅塔為宣慰使。未幾。羅塔加兵孟養。殺其宣慰刀木旦。事聞。上嚴諭之。始以地歸孟養。五年。又違父遺命。奪其弟馬者速所轄地。其弟來訴。上又鐫戒。令還弟資產。不聽。既而木邦宣慰罕賓法。代孟養報仇。破緬城寨二十餘處。獲其象馬諸物以獻。上受之。時永樂十一年也。其後入貢屢愆期。朝廷亦不深詰。未幾。緬甸宣慰新斯加。又為木邦所殺。至宣德五年。緬甸宣慰莽得剌貢方物。蓋斯加子也。自是始以莽為姓。宣德八年。莽得剌欲殺東倘長官。其子入奏。得剌又奏木邦宣慰罕門法入境。朝廷兩解之。正統元年。麓川宣慰思任發侵孟養及緬甸。欲盡有其地。雲南總兵沐晟奏之。上命計議撫捕。蓋麓川之征。張本於此矣。正統三年大征麓川。命土官協剿。至七年任發大敗走。過金沙江。緬甸宣慰男卜剌浪馬哈省。速剌以兵夾攻。任發走入緬。為莽得剌所得。囚之阿瓦城。奏請幷其子思機法械送。仍要中國分以麓川故地。雲南屢檄往取未發。至十年十二月。以兵臨之。以地賂之。始以任發副千戶王政殺之。函首入獻。尋機法又叛。景泰二年。緬人入麓川。又執思機法以去。至五年三月。獻俘於朝。自是麓川與緬世為血仇。成化中。麓川有遺孽思陸發者。思任少子也。以兵入孟養。據其地。又取緬甸之聽盞等城。緬甸遂微弱不振。弘治元年。緬甸宣慰卜剌浪奏。成化間蒙給金牌信符。不戒於火。乞幷批文底簿及勘合給賜。詔如其請。進貢頭目奏。此行路經孟養。恐為思陸發所阻。乞官兵護送。上又許之。至嘉靖五年。孟養夷酋思倫攻緬甸。破阿瓦城。虜其宣慰莽紀歲。殺掠無算。遂與木邦酋罕列瓜分其地。詔遣永昌府知府嚴時泰往諭之。不聽。紀歲竟為孟養及孟密土酋思真所殺。其幼子名瑞體者。本名噠喇。避思倫難。奔洞吾且二十餘年。洞吾與古喇相近。古喇酋兄弟相攻。瑞體和解之。遂部署衆夷。絕其道路。二夷皆死。盡有其地。緬自此復盛。瑞體已幷有古喇。因以兵脅服鄰國。至嘉靖三十年。遂入孟養八百老撾。於是緬勢益張。即木邦先以征緬功受賞。搆怨非一日。至是亦臣服於緬。反為嚮導。以窺中國矣。至嘉靖三十九年。而孟密酋思真與其子思漢相繼死。嫡庶爭立。境內大亂。噠喇為報父仇。乃納思漢之次子思琢為壻。遣孟密教以篡國。奪其兄思宋印。因假道以攻孟養迤西諸夷。必盡復世仇而後已。會所遣將卓吉。為乃頭目別混所殺。瑞體大怒。自將征之。生擒別混父子。於是威振諸夷。隴川千崖南甸三土司。亦聽其役屬矣。隆慶六年。隴川宣撫司目把岳鳳。殺其主多士寧投緬。至萬曆四年。緬遂大舉入寇。攻迤西至雲南。副使羅汝芳拒却之。至七年。緬兵破迤西。據有其地。至十年。岳鳳以緬兵破千崖宣撫司。執土婦罕氏以去。未幾。緬酋莽瑞體病死。體生時。值大雪。惟瑞屋上獨無。夜居室燁燁有光。及長。沈鷙狡譎善用兵。信賞必罰。故孑然亡命。拓地萬里。滇為之敝。既死。子應裏嗣事。尤險詐有謀略。瑞體展土開疆。多賴其力。十一年。緬酋莽應裏糾隴川賊岳鳳寇順寧。破施甸猛淋盞達諸寨。殺掠無算。詔以劉綎為游擊將軍。鄧子龍為參將。會諸夷兵。共擊大破之。俘岳鳳至京。寸磔之。應裏遁去。十五年。緬酋應裏復攻迤西。陷密堵送速二城。金騰兵備李材擊破之。復二城。時劉綎、鄧子龍功居多。至十八年。緬入孟養。二十年緬入蠻莫。鄧子龍擊却。二十年。緬又入蠻莫。破等練城。與投緬叛夷猛卯多俺諸酋首分道入寇。巡撫陳用賓。廣南知府潘文昌。議於騰衝築關城凡八。以防緬深入。二十一年。始擒其將多俺斬之。用賓復檄屬國暹羅同攻緬。暹羅陽諾之。然畏緬不敢加兵也。二十三年。應裏託孟璉孟艮二土司。偽請納款。朝議許之。比差官賫銀幣以往。既至境。託詞不受。其侮慢不恭至此。至二十七年。緬攻孟養。三十年。緬又攻蠻莫。土官思政敗奔內地。緬以重兵入滇索之。撫臣大懼。斬思政首畀之。緬乃益驕。三十一年。緬酋雍罕。始遣使款貢。雍罕蓋應裏子。三十四年。緬酋阿瓦攻圍木邦宣慰司。我軍不能救。遂失之。因是五宣慰司復盡為緬所陷。而廟堂置不問矣。此後緬地轉大。幾埒天朝。凡滇黔粤西諸邊裔謀亂者。相率叛入其地以求援。因得收漁人之利。為西南第一逋逃藪。識者憂之。按瑞體初年。衆無一旅。寄食異邦。奮臂一呼。修復舊業。轉弱為強。蠶食殊鄰。威行蠻服。其材亦何下慕容垂、趙元昊哉。應裏少有父風。出奇制勝。益闢故封。雲南自此虛耗矣。此父子者。雖聖朝之猰■〈犭俞〉。亦酋豪之騏驥也。雲南所統。自府州縣外。被聲教者。凡有九宣慰司、七宣撫司。其底馬撒與大古剌靖安三慰。久為緬所奪。滇中可以調遣者。惟車里等五夷。幷緬甸為六慰。與南甸等三宣撫而已。迨至今日。三宣六慰。盡入緬輿圖中。他時南中倘有徵發。嚴急不可。姑息不可。蜀漢之張裔被縛送吳。天寶之李宓全軍俱覆。非前車耶。迤西者蓋俗名。實孟養宣慰司也。世為刀姓。正統間。為麓川所侵奪。訴於朝。王驥因而三出師。迨思任走匿。朝議以孟養故地賂緬人。緬始以思任獻。既而思陸復取孟養土私據之。於是孟養宣慰司。不復在屬國之列矣。弘治初。例繳外夷金牌信符。兵部忘舊事。亦誤給孟養。於是思氏遂自立為酋長。屢請復稱宣慰。朝廷不許。然與緬為世仇。自緬再盛。無歲不攻之。亦互有勝負。至萬曆十三年。始許降。稱孟養長官司。按麓川之滅。兆於孟養之入訴。其酋父子相繼膏斧鑕矣。彼思陸者。以逆子逋誅潛復奮起。復父祖仇恥。反奪其地。據為己有。雖故封失守。而取償於仇鄰。再領民社者又將二百年。思氏之有後。亦何減莽瑞體哉。是皆未可以夷裔忽之也。○孟養。舊名蒙樣。