卍新纂续藏经 No. 1182 彻悟禅师语录9
一切众生。本来是佛。真心本有。妄性元空。一切善法。性本自具。但以久随迷染之缘。未断元空之妄。未证本有之真。善本具而未修。佛本是而未成。今欲断元空之妄。证本有之真。修本具之善。成本是之佛。而随悟淨之缘者。求其直其痛快。至顿至圆者。无如持名念佛之一行矣。以能念之心。本是全真成妄。全妄即真。所念之佛。亦本全德立名。全名即德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所两忘。心佛一如。于念念中。圆伏圆断五住烦恼。圆转圆灭三杂染障。圆破五阴。圆超五浊。圆淨四土。圆念三身。圆修万行。圆证本真。而圆成无上妙觉也。一念如是。念念皆然。但能念念相续。其伏断修证。有不可得而思议者矣。以是全佛之心。念全心之佛。实有自心果佛全分威德神力。冥熏加被耳。一句佛号.不杂异缘.十念功成.顿超多劫.于此不信.真同木石.捨此别修.非狂即痴.复何言哉.复何言哉.
问。诸方皆有淨土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。衝口而出。念佛一声。然不念佛则已。凡念佛。必念阿弥陀佛。此谁使之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。
世间众生。当处急难痛苦之时。嗥叫父母。呼天唤地。不知父母人天王等。不能救我生死。尽我轮迴。以其同在生死轮迴故耳。三乘圣人虽出生死。无大悲心。无益于我。诸菩萨等。虽有大慈悲心。以其心证各有分限。未能普利众生。满一切愿。十方诸佛。虽皆证穷法界。然我感之不易。纵感极而见。不过暂时离苦。终非究竟。唯阿弥陀佛。但得一见。即顿脱生死。永断苦根矣。唯此一句阿弥陀佛。是所当尽心竭力者。予曾有偈云。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。然而念佛不难。难于坚久。果能坚持一念。如生铁铸成。浑钢打就。如一人与万人敌。千圣遮拦不住。万牛挽不回头。如是久之。必能感通相应。若其未能如此用心。便谓佛言无验。佛心难感者。夫岂可哉。但得一念感通。便顿出生死。直登不退。稳成佛果。岂易事也哉。
知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生有大恩德。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。依愿久经长劫。修菩萨行。捨金轮王位国城妻子头目脑髓。不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圆修万行。力极功纯。严成淨土。自致成佛。分身无量。接引众生。方便摄化。令生彼国。然则如为一人。众多亦然。如为众多。一人亦然。若以众多观之。佛则普为一切众生也。若以一人观之。佛则专为我一人也。称性大愿。为我发也。长劫大行。为我修也。四土。为我严淨也。三身。为我圆满也。以致头头现身接引。处处显示瑞应。总皆为我也。我造业时。佛则警觉我。我受苦时。佛则拔济我。我归命时。佛则摄受我。我修行时。佛则加被我。佛之所以种种为我者。不过欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脱众苦。广受法乐也。欲我展转化度一切众生。直至一生补佛而后已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示。安知此意。不读佛经。安晓此理。今而后。已知之矣。唯有竭力精修。尽报归诚。[拼-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。复何言哉。
一切众生.为利钝十使所使.久经长劫.流转生死.受大苦恼.不能出离.可悲也.十使者何.即身边邪见戒.此五为利使.以发动轻便故.贪瞋痴慢疑.此五为钝使.由利使所生.对利说钝故.此之十使.众生或多或少.各有偏重.若带之修道.但唯增长邪见烦恼.决无相应分.如欲断之实难.以此十使.于四谛下历三界九地.有八十八使见惑.八十一品思惑.但断见惑.如断四十里流.况思惑乎.若见思二惑毫髮未尽.分段生死不能出离.此所谓竖出三界也.甚难甚难.然此十使.总名众生知见.古德谓众生知见.须以佛知见治之.佛知见者.即现前离念灵知也.然此灵知.不能孑然自立必随缘起.不随佛界之缘.便随九界缘起.离十界外.无别缘起故.欲随佛界缘起.无如以信愿心持佛名号.但信贵深.愿贵切.持名贵专勤.果以深切专勤之心.信愿持名.即是以佛知见而为知见.亦即是念念中以佛知见治众生知见也.炽然十使心中.但置一信愿持名之心.即转生界缘起.为佛界缘起.此于修道门中.乃点铁成金极妙之法.只须赤体担当.久久勿替.管取金台可以坐待.宝莲不日来迎.是为从此同居.生彼同居.横出三界.较之竖出者.不亦省力也哉.
一切众生。本来是佛。真心本有。妄性元空。一切善法。性本自具。但以久随迷染之缘。未断元空之妄。未证本有之真。善本具而未修。佛本是而未成。今欲断元空之妄。证本有之真。修本具之善。成本是之佛。而随悟淨之缘者。求其直其痛快。至顿至圆者。无如持名念佛之一行矣。以能念之心。本是全真成妄。全妄即真。所念之佛。亦本全德立名。全名即德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所两忘。心佛一如。于念念中。圆伏圆断五住烦恼。圆转圆灭三杂染障。圆破五阴。圆超五浊。圆淨四土。圆念三身。圆修万行。圆证本真。而圆成无上妙觉也。一念如是。念念皆然。但能念念相续。其伏断修证。有不可得而思议者矣。以是全佛之心。念全心之佛。实有自心果佛全分威德神力。冥熏加被耳。一句佛号.不杂异缘.十念功成.顿超多劫.于此不信.真同木石.捨此别修.非狂即痴.复何言哉.复何言哉.
问。诸方皆有淨土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。衝口而出。念佛一声。然不念佛则已。凡念佛。必念阿弥陀佛。此谁使之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。
世间众生。当处急难痛苦之时。嗥叫父母。呼天唤地。不知父母人天王等。不能救我生死。尽我轮迴。以其同在生死轮迴故耳。三乘圣人虽出生死。无大悲心。无益于我。诸菩萨等。虽有大慈悲心。以其心证各有分限。未能普利众生。满一切愿。十方诸佛。虽皆证穷法界。然我感之不易。纵感极而见。不过暂时离苦。终非究竟。唯阿弥陀佛。但得一见。即顿脱生死。永断苦根矣。唯此一句阿弥陀佛。是所当尽心竭力者。予曾有偈云。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。然而念佛不难。难于坚久。果能坚持一念。如生铁铸成。浑钢打就。如一人与万人敌。千圣遮拦不住。万牛挽不回头。如是久之。必能感通相应。若其未能如此用心。便谓佛言无验。佛心难感者。夫岂可哉。但得一念感通。便顿出生死。直登不退。稳成佛果。岂易事也哉。
知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生有大恩德。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。依愿久经长劫。修菩萨行。捨金轮王位国城妻子头目脑髓。不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圆修万行。力极功纯。严成淨土。自致成佛。分身无量。接引众生。方便摄化。令生彼国。然则如为一人。众多亦然。如为众多。一人亦然。若以众多观之。佛则普为一切众生也。若以一人观之。佛则专为我一人也。称性大愿。为我发也。长劫大行。为我修也。四土。为我严淨也。三身。为我圆满也。以致头头现身接引。处处显示瑞应。总皆为我也。我造业时。佛则警觉我。我受苦时。佛则拔济我。我归命时。佛则摄受我。我修行时。佛则加被我。佛之所以种种为我者。不过欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脱众苦。广受法乐也。欲我展转化度一切众生。直至一生补佛而后已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示。安知此意。不读佛经。安晓此理。今而后。已知之矣。唯有竭力精修。尽报归诚。[拼-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。复何言哉。
一切众生.为利钝十使所使.久经长劫.流转生死.受大苦恼.不能出离.可悲也.十使者何.即身边邪见戒.此五为利使.以发动轻便故.贪瞋痴慢疑.此五为钝使.由利使所生.对利说钝故.此之十使.众生或多或少.各有偏重.若带之修道.但唯增长邪见烦恼.决无相应分.如欲断之实难.以此十使.于四谛下历三界九地.有八十八使见惑.八十一品思惑.但断见惑.如断四十里流.况思惑乎.若见思二惑毫髮未尽.分段生死不能出离.此所谓竖出三界也.甚难甚难.然此十使.总名众生知见.古德谓众生知见.须以佛知见治之.佛知见者.即现前离念灵知也.然此灵知.不能孑然自立必随缘起.不随佛界之缘.便随九界缘起.离十界外.无别缘起故.欲随佛界缘起.无如以信愿心持佛名号.但信贵深.愿贵切.持名贵专勤.果以深切专勤之心.信愿持名.即是以佛知见而为知见.亦即是念念中以佛知见治众生知见也.炽然十使心中.但置一信愿持名之心.即转生界缘起.为佛界缘起.此于修道门中.乃点铁成金极妙之法.只须赤体担当.久久勿替.管取金台可以坐待.宝莲不日来迎.是为从此同居.生彼同居.横出三界.较之竖出者.不亦省力也哉.
#感恩记录百日行#亚亚的感恩记录百日行之5D2（20180520）
【亚亚F1807感恩记录百日行】自519开始。
1-今天是我加入空妙整整一年的时间，去年把空妙精修课程作为礼物送给自己，没曾想这堂微课让我收获了和芳美国忠一样甜蜜的亲密关系。谢谢，谢谢，谢谢。
2-清晨起床，魏王照例早起打坐后做早餐，并在餐前为我端来一杯温水。夫妻间的陪伴和温暖，都让我收到了。谢谢，谢谢，谢谢。
3-早餐还是我最爱的玉米粥，先生加了豌豆粒，还给我剥了一个白鸡蛋放进碗里，吃完饭他去刷碗。被照顾的感觉好棒，谢谢你哥，今生有你，也算有福了！
4-难得的我们二人都休息在家，哥开始擦地，我负责“捣乱”，坐在床上一会儿喊“哥”，一会儿说“520了，我爱你”，一会儿趁他擦床头时抱住他的脖子，摸摸他的大脑门，跟他说：祝福你，宇宙赐福与你～哈哈，哥干活的姿势真优美～
5-感恩我的房子，为我们一家三口提供了爱的港湾。家里没有豪华的家具，也没有高档衣物，然而每个人越来越开心喜悦，彼此之间爱得越来越浓厚，这算是家里最昂贵的“传家宝”了。
6-看到群里越来越多的家人参与到【亚亚F1807感恩记录百日行】中，而且好多家人信守承诺，第一天就记录了自己的感恩，好感动，每一个生命，都值得拥有丰盛富足！
也感恩仙子和琪玲，带动自己公益群的小伙伴也开始了#感恩记录百日行#，感谢我们一起前行，把幸福进行到底！
#感恩，是开启丰盛富足幸福人生的金钥匙# https://t.cn/R2dy3NK
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据《正统道藏》洞神部本文类《太上老君说天妃救苦灵验经》记载∶“於是天尊乃命妙行玉女降生人间，救民疾苦，乃於甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民，愿与一切含灵解厄消灾，扶难拔苦，功圆果满，白日上升，土神社主奏上三天”。
太上老君看到江河湖海翻舟覆船，损人性命，乃命妙行玉女降生人间，玉女降生之日为三月二十三日，救民济苦，是为天妃。今天是天后娘娘圣诞[微风]上香
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