【无为之治基于万物尊道贵德的内生与自发性】由于“道生之，德畜之”，道生万物，赋之以德，所以“万物莫不尊道而贵德”；同时，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，无须命令，都能以道为尊，以德为贵。
万物这种内生与自发地尊道贵德属性呼应了“道法自然”特点，从而共同为“辅万物之自然，而不敢为”与“我无为而民自化”（《道德经》第51，25，64，57章）的治理原则提供了基本依据。------- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.27
（附改稿前截图以供对比，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
万物这种内生与自发地尊道贵德属性呼应了“道法自然”特点，从而共同为“辅万物之自然，而不敢为”与“我无为而民自化”（《道德经》第51，25，64，57章）的治理原则提供了基本依据。------- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.27
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对德最大的误读是，道生万物，德养万物。
养育万物的不是德，是一，万物得一以生，不是万物得德以生！
德蓄之: 使之含有德，使万物有德，使万物有作用和功能。
关于“德蓄之”，举个“蓄水池”的例子。
蓄水池挖完之后，只有注入水才能发挥它的功能和作用，就是所谓“水蓄之”使池子有水，水就是池子的德，池子的功能，没有水，池子就是一个废物。
所以老子说“道生之，德蓄之”道每生一物，一定赋予它相应的功能！
所以老子又说: 常善救物，故无弃物。
怎么救？就是“德蓄之”使万物有德，有用，所以没有废物、弃物！ https://t.cn/RJLAQEy
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