圣人始终不自以为大,因而成就了真正的大。是以圣人犹难之,故终无难矣。

首页发布

老子《道德经》第六十一、六十二、六十三章原文及余秋雨老师译文

老子原文：

第六十一章
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入
事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。

第六十二章
道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。
美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
故之所以贵此道者何?不曰：求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

第六十三章
为无为,
事无事,
味无味,
大小多少。
图难于其易,
为大于其细。
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。

余秋雨译文：

第六十一章
大国,理应处于江河下流,处于天下阴柔处,处于天下交汇处。阴柔常常以安静胜过刚强,就是因为它静静地处于下方。
因此大国如果能以谦下的态度对待小国,那就能取信小国;小国如果能以谦下的态度对待大国,那也能取信大国。总之,只要谦下,或者取信,或者被取信。
大国不要过于引领,小国不要过于奉承。那么,两者都能各得所
欲。相比之下,大国更应该谦下。

第六十二章
道是万物之藏。善良的人珍惜它,不善的人也想保有它。
美言令人尊敬,美行被人看重。因此,即使不善的人也舍不得把
道丢弃。
请看天子登基,三公上任,虽有拱璧在前,驷马在后,还不如以道献礼。
自古以来人们对道如此重视,似乎有求就能获得,有罪也能减免。可见,道,总被天下推崇。

第六十三章
把无为当作为,
把无事当作事,
把无味当作味。
大可以为小,小可以为大;多可以为少,少可以为多。
从容易处开解难题,
从细小处来做大事。
其实天下难事,必从易处着手;天下大事,必从细处开始。
圣人始终不自以为大,因而成就了真正的大。
轻诺必寡信。把事情看容易了,必然多难。
圣人总是重视困难,结果反而没有困难。
(本文论述“大小多少”之后还有“报怨以德”四字,依马叙伦
严灵峰考订,应移入第七十九章。) https://t.cn/RJZwwdB

#区块链[超话]#怎样获得成功

　　成功是每个人都向往和追求的。然而人获得成功需要有最基本的素质。老子认为获得成功的良好健康心理包括以下几点：一是自知之明，《道德经》上说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，故有“知不知，上；不知知，病”之说。并在此基础上提出“自知不自见，自爱不自责”。心理学界认为，心理健康的人是有自知之明的。心理健康的人能充分了解自己，恰当估计自己的能力。他们愿意努力发展其身心的潜能，并对无法补救的缺陷安然接受，不做无谓的怨尤。二是循序渐进。即“为之于未有，洽之于未乱。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。因为“图难于其易，为大干其细。天下难事，必作于戛：天下大事，必作于细”。三是讲求策略，懂得“反者道之动，弱者道之用”，“柔弱胜刚强”的道理。因此要做到“将欲歇之，必固张之：将欲弱之，必固强之；将欲废之、必固兴之；将欲取之，必固与之”。这是老子观察万物所得的经验，是客观规律。因为“认之生也柔弱，其死也坚甄故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

　　《道德经》以一段“出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。”轰达了对健康的心理和生活方式的关注，老子则以他丰富的人生经历和深邃的价值思考为我们提出了珍贵的行动参考。愿每个人都能体会其中的深意，保持健康的心态。在未来的人生道路中，左右逢源，永远立于不败之地。