通武雜記204
2021（110）.11.18
辛丑年己亥月庚午日
每次分享，都只是個人在生命實踐過程中的反觀，所照見自己的當下，分享只是一種反饋，就如同不管任何形式下，我所接收的分享，是一樣的，或許分享不是一種制式的形態，我生命導師，不論用啥方式，我內心的呈現，都指向一心中的同理，畢竟有些感受，是直接的，在心中立即呈現的，就如多次，我所感受到祂在言行舉止中，透現的現象，是種多重而複雜的無奈，而今天的我，真實的覺察中，確定了我的當下，有當時的感受，因為天曷言哉！著實讓人感觸良多，是僅能在盡性中，無愧於己心的當下，正因為必須克己復禮，是以不能逾矩也！
即便此刻，我仍對諸多，這種必須究竟涅槃的當下，時時能安，同此涅槃，也意味著環境的，始終只能回歸環境，我永遠只能是我呀！否則就是心隨境走，又再入迷了！我始終難忘，孩子該長大了，這個心中浮現的沉重，因為這不只是來自我生命導師的啟發，已經是上帝老爺，藉這演義當下，傳遞的心聲，而這種傳遞，不緣一法，全在一心中，故通過我生命導師也好，在我心中生發的也好，都直指我必須完成的自己。
時不我予，從入道以來，始終都是被追趕著，直到五十歲前，下大決心後，現在變成從追上自己的生命時間，到修身以俟命，這天時緊急間，也不容逾矩，要素天地整體運作的正位，才是本位，所謂的德配天地，如果連素其正位，都不能覺察時，如何能位列天地人三才，同一個正位呢？是自顧自的，還是愛咋咋的呢？或者順天則昌呢？順天者，誠於中，應人者，形於外也！因此很早前，我分享的是，做老天爺的事，該看誰的勢面（台語）呢？
就如同人間，老爹沒說話，但兒子該做啥？如何做？還用教嗎？不就是該咋做，就得咋做呀！唉！人心不古，難怪現在的孩子，該咋做，都不知道了，大人也隨著孩子，那麼一切，就都亂了套了呀！這個場景，說明了百年因果，所產生的對應關係，非常明確的，成了自作自受的證明呀！眾生不急，那麼諸天神聖，又怎麼能當太監呢？所以天時是緊急，可是該急的人不急，就真的急不來了呀！所以為何當時我會感到，這種莫名而複雜的無奈了，真的是啟發在前，覺悟在後呀！

通武雜記196
2021（110）.11.10
辛丑年己亥月壬戌日
我個人在一理中，雖然可以貫古通今，但僅在當下，只有因緣俱足的當下，因為不為誰問而說，而且不因為誰問，就要回應，這在早先分享的，濟佛每次先到示意的因緣中，我也是如此的，是以我從此之後，就不再回到原場地走路，當然，我自有從心所欲之理，也就不提了！
每個當下，都是自我反觀，不能錯過的，就如同現在，如果話鋒一轉，那又是另一番味道，正是凡事豈能盡如人意，但求無愧於己心！如果盡性，又何愧之有呢？因此，清者自清，濁者自濁！是以，信者恆信，不信者恆不信！這兩句名言，是同一理也，既無愧，必自清呀！此信，非由他人所言，必由自心所生呀！故而，因緣際會，只是一個遭遇，或是一個分义點，仍回歸那個當下，個人的起心動念，又如何強求，或強施於人呢？否則，又成因果，糾纏不清，徒增困擾呀！
其實儒宗心法，自古以來，都在一理中，回歸一心不二，否則如何理無二致呢？這說明無愧於己心當下，是安心，在心安理得後，回到時時的恆定，否則眾生如何素天地並列之正位呢？因此所謂造次必於是，顛沛必於是，這個起心動念，一定要究竟涅槃，是以孔夫子三次時難，仍能安於當下，修身以俟命呀！是以每個當下，都該是寵辱不驚，處變不驚，莊敬自強，慎謀能斷呀！

大安法师；做人到底是在为什么努力和冒险？

问：做人到底是在为什么努力和冒险？到底冒险的动力在哪里？它是什么？

大安法师：世间人，这个努力的动机，离不开财色名食睡。追求财富，追求女色，追求虚名，如果离开这个动力，他也基本上就会懈怠放逸。

所以人是很可怜，这些财色名食睡，是非常具有欺骗性的，我们认为它很真实，认为它是人生幸福的根源。

当我们得到的时候，又会觉得索然寡味，在得不到的过程当中，又会非常猛烈地去追求。一生忙忙碌碌，为他人做嫁衣裳。

尤其是冒险，那就是他的那种贪欲的心更为猛烈了，不择手段，人在这过程当中，造作诸多的恶业。下地狱是如箭射。

那么今生，我们要想到，我们生命的，福报命运都是延续的，都跟我们多生多劫的行为相关。命中没有的，你铤而走险，得到的不是幸福，反而是灾祸。

所以我们人的生命、行为要平淡一点，素位而行，这个修身以俟命，慢慢的改命运就好了。