欠贷小伙桥头欲轻生，和父亲视频通话时，长沙交警飞身扑救
20多米高的桥梁平台上，轻生男子背朝桥外，蹲在桥梁边大声哭泣。他的背后没有任何防护，只要他稍微挪动，便会直接跌落。这样的场景，让不少路过的人看了都倒吸一口凉气。危急时刻，民警赵烨趁男子和父亲视频通话的间隙，一个飞扑，终于将他扑倒，拽了回来。
这是发生在11月19日长沙湘府路大桥上的一幕，虽然营救过程不长，但十分惊险，赵烨的手部也因此受伤。回忆起救人时的那一幕，想起年轻人的崩溃大哭，赵烨说：“我只想先把他救下来，生活不止眼前，还有诗和远方。”
男子蹲在桥边摇摇欲坠，哭喊着不想活了
11月19日早，湘府路大桥桥东，一名男子正背朝桥外，蹲在20多米高的桥边，大声哭泣。再往后一步，他整个人会直接跌落。几分钟内，了解到此事的天心交警大队四中队、黑石铺派出所民警、消防员、急救人员都赶到了现场。
长沙天心交警大队四中队辅警黄垚告诉记者，因为男子想和他父亲见最后一面，所以他当时从男子处了解到了其父亲的电话，企图安慰男子想开点。
执法记录仪里，紧张的气氛仍然可以感受到。黄垚说：“你过来拿手机好不好？你不是想和你爸爸说话吗？跟他讲好不好？”
而男子依旧情绪激动，大哭着说：“我不想讲，我不知道该和他说些什么……我不想活了，是我让他们太失望了。”
黄垚又安慰说：“你是个什么原因，你和他讲清楚，没有过不去的坎。”
“小兄弟，你爸爸要和你讲两句话，我把手机给你。”这样安慰着，黄垚想要翻过水泥围栏，靠近他，但男子情绪又变得激动起来：“你不要过来！”
现场一度陷入僵持，只剩下男子的哭泣声，现场人员的安慰声，还有呼呼的风声，来来往往的车辆疾驰声。
和父亲视频通话时，民警飞扑拉回男子
长沙天心交警大队四中队民警赵烨赶到现场时，蹲着的男子仍在哭泣，他拿出一瓶矿泉水，扔在他的身前，“喝口水吧，小伙子，我不过去！”
电话另一端的男子父亲一直在线，赵烨从一旁拿过手机，和男子父亲交谈了起来，“叔叔你好，咱儿子叫什么名字呀？听不清，听不清……”
随即，赵烨又立马和男子沟通起来，“你过来看看，桥上风大，你爸爸说话有点听不清，你爸爸好像蛮着急。”
因为蹲太久，男子显然有点体力不支，身体时不时往后倾，随时有掉下去的可能，赵烨忙说：“兄弟你先过来一点，等一下别不小心掉下去了！”
“你先稳住他，千万不要让他做傻事。”打开手机扩音，男子父亲的声音听起来很急。赵烨又说：“你看，你爸爸不让你做傻事。这样吧，用你的手机视频通话可以不？”
由于桥面风噪太大，赵烨建议该男子用自己的手机和父亲沟通，男子情绪稍稍平稳了，似乎也赞同这个提议。
拿出自己的手机，男子又把左脚伸出在平台外，半坐着，刚好背对赵烨。赵烨顿时心里有了对策，立马小挪几步，随即迅速扑向他，瞬间，民警和消防也围上几人，将男子牢牢按住，一场惊心的营救终于落下帷幕。
将当事人带离桥边缘，控制在桥中间后，派出所民警以及消防队的同志一同将当事人带至黑石铺派出所进一步询问调查。据了解，男子姓刘，因为欠了贷款，觉得压力太大，才一时想不开。
回忆起19日上午救人的那一幕，民警赵烨坦言“回看执法记录仪才觉得惊险，但我当时只想着把他救下来。”虽然因为这次救援，他手部有擦伤，但赵烨觉得值，他希望现在的年轻人对待生活更乐观向上，“生活不止眼前，还有诗和远方。”
潇湘晨报记者蒋伟岸
文章来源:潇湘晨报
20多米高的桥梁平台上，轻生男子背朝桥外，蹲在桥梁边大声哭泣。他的背后没有任何防护，只要他稍微挪动，便会直接跌落。这样的场景，让不少路过的人看了都倒吸一口凉气。危急时刻，民警赵烨趁男子和父亲视频通话的间隙，一个飞扑，终于将他扑倒，拽了回来。
这是发生在11月19日长沙湘府路大桥上的一幕，虽然营救过程不长，但十分惊险，赵烨的手部也因此受伤。回忆起救人时的那一幕，想起年轻人的崩溃大哭，赵烨说：“我只想先把他救下来，生活不止眼前，还有诗和远方。”
男子蹲在桥边摇摇欲坠，哭喊着不想活了
11月19日早，湘府路大桥桥东，一名男子正背朝桥外，蹲在20多米高的桥边，大声哭泣。再往后一步，他整个人会直接跌落。几分钟内，了解到此事的天心交警大队四中队、黑石铺派出所民警、消防员、急救人员都赶到了现场。
长沙天心交警大队四中队辅警黄垚告诉记者，因为男子想和他父亲见最后一面，所以他当时从男子处了解到了其父亲的电话，企图安慰男子想开点。
执法记录仪里，紧张的气氛仍然可以感受到。黄垚说：“你过来拿手机好不好？你不是想和你爸爸说话吗？跟他讲好不好？”
而男子依旧情绪激动，大哭着说：“我不想讲，我不知道该和他说些什么……我不想活了，是我让他们太失望了。”
黄垚又安慰说：“你是个什么原因，你和他讲清楚，没有过不去的坎。”
“小兄弟，你爸爸要和你讲两句话，我把手机给你。”这样安慰着，黄垚想要翻过水泥围栏，靠近他，但男子情绪又变得激动起来：“你不要过来！”
现场一度陷入僵持，只剩下男子的哭泣声，现场人员的安慰声，还有呼呼的风声，来来往往的车辆疾驰声。
和父亲视频通话时，民警飞扑拉回男子
长沙天心交警大队四中队民警赵烨赶到现场时，蹲着的男子仍在哭泣，他拿出一瓶矿泉水，扔在他的身前，“喝口水吧，小伙子，我不过去！”
电话另一端的男子父亲一直在线，赵烨从一旁拿过手机，和男子父亲交谈了起来，“叔叔你好，咱儿子叫什么名字呀？听不清，听不清……”
随即，赵烨又立马和男子沟通起来，“你过来看看，桥上风大，你爸爸说话有点听不清，你爸爸好像蛮着急。”
因为蹲太久，男子显然有点体力不支，身体时不时往后倾，随时有掉下去的可能，赵烨忙说：“兄弟你先过来一点，等一下别不小心掉下去了！”
“你先稳住他，千万不要让他做傻事。”打开手机扩音，男子父亲的声音听起来很急。赵烨又说：“你看，你爸爸不让你做傻事。这样吧，用你的手机视频通话可以不？”
由于桥面风噪太大，赵烨建议该男子用自己的手机和父亲沟通，男子情绪稍稍平稳了，似乎也赞同这个提议。
拿出自己的手机，男子又把左脚伸出在平台外，半坐着，刚好背对赵烨。赵烨顿时心里有了对策，立马小挪几步，随即迅速扑向他，瞬间，民警和消防也围上几人，将男子牢牢按住，一场惊心的营救终于落下帷幕。
将当事人带离桥边缘，控制在桥中间后，派出所民警以及消防队的同志一同将当事人带至黑石铺派出所进一步询问调查。据了解，男子姓刘，因为欠了贷款，觉得压力太大，才一时想不开。
回忆起19日上午救人的那一幕，民警赵烨坦言“回看执法记录仪才觉得惊险，但我当时只想着把他救下来。”虽然因为这次救援，他手部有擦伤，但赵烨觉得值，他希望现在的年轻人对待生活更乐观向上，“生活不止眼前，还有诗和远方。”
潇湘晨报记者蒋伟岸
文章来源:潇湘晨报
对某个人真的是无语了，还爱自己，我笑了
你确实很爱自己，你太爱自己了，什么都是自己对，什么都是别人错的。
你说我编排你说你坏话，那我问你的时候你怎么说不上来我到底说过你什么坏话？我自问对你问心无愧，如果你要对峙，我随时欢迎。
我这人嘴笨说不了什么文采飞扬的话，我只能把我内心真实的感受说出来，你跟别人说我的坏话那么多，多到都传到我耳朵里了，我问心无愧，你呢？
你跟别人讲我把你锁宿舍外面？请问有必要吗，如果不是别人跟我说我自己都不知道，大一我给你开了多少次门？不论我是在上铺睡觉甚至我在外面玩，你都给我打电话给你开了门。就那一次我睡着了不知道，你说我把你锁门外不给你开门，请问你敲门我没听见的时候，您不会去找阿姨借钥匙么？咱寝室当时是二楼吧，你去一楼找阿姨借钥匙不比你所谓的等了我一个小时更方便快捷么？我不理解为什么你可以理直气壮的不带钥匙一直麻烦别人给你开门，别人就一次没做到，就变成了你嘴里的把你锁在门外，我真的很不理解啊。
之前给你带饭那一次不是追着你要钱要了好久你才给？可是麻烦别人帮忙带饭不是应该很主动就把钱给了对方么？这不是最基本的道德素养么？为什么你都没有？甚至好几次复印的钱你到现在都没给我吧？你是选择性失忆了么？
我至今还有咱俩的聊天记录，我给你取了几次韵达快递？就那一次让你帮我取，你直接就拒绝了。后来我再也没找过你帮忙。
大一的时候你对我说的一句话我至今印象深刻。你说：天天怼你我自己都不好意思了。那么我请问，您哪里不好意思了？不好意思能说出来这种话？
有一次你找我借正装说就穿两三天，然后几个月了，我催你几次了你才给我？穿了那么久洗都不洗就给我了？我让你洗了再还我不对吗请问？还有你穿上我的衣服照镜子的时候说自己穿着就是比我穿着好看，说你把衣服撑起来了，说我胖矮，这些你承认吗？
之前因为你的桌子卡在栏杆导致阳阳从床上掉下来砸在鞋架上，我陪她去的医院，你呢？你第一反应是推卸责任，你有说陪她去医院有关心她么？你也就最后给了几根水果就是你的歉意了就此心安理得的揭过了？那几根水果没要还不知道什么意思？这就是你的善良？一点后续都没有？
咱寝室的墩墩，之前养的时候你同意了吧，后来自己不乐意了就说自己猫毛过敏让我们保持宿舍卫生墩墩刚刚绝育完你就要给送走，到处跟别人讲咱寝室的猫，现在墩墩走了这么久，前一段时间你还在实验室跟老师猫在宿舍不干净，味老大了还脏，有必要吗？当初养的时候你没同意？你没带你的朋友来宿舍看猫？明明自己荨麻疹都能说猫毛过敏我也是笑了，猫都走了那么久了，你好了吗？自己床单那么久不换，你不长痘谁长痘？
最最最重要的一件事，我大一和赵婷吵起来你在中间没少起作用呀，我俩要是不复盘一下当时发生的事还不知道被你当枪使了吧。我俩吵了之后关系更好了你是不是要气死了，挑拨失败了吧哈哈哈哈哈。还私底下给她俩单独打电话，咋啦，想拉帮结派排挤我呗，那可真是太可惜了，没成功呐。
这种事这的太多太多了，你天天自己发的那些心灵鸡汤自我提升，您真的做到了吗？为什么你连最基本的道德素养和最简单的为人处世都做不到？你最好还是老老实实的别在那给自己立纯情无辜小白莲知性姐姐的人设了，等我慢慢想那你的乌七八糟的事那可真是太多了。
比如说你说的喝奶茶都很low，有钱的都喝星巴克。笑死我了，你这个观点你感觉很对？还有用一百多的东西烂脸所以你的护肤品一千多。救命，那你的完美日记们呐？我没有看不起完美日记，但是你的完美日记在你嘴里配不上高尚的你吧。不好意思其实我根本不想听见你跟别人这样扯犊子装b，但是你三年了，天天雷打不动每天晚上都在寝室打电话。救命，我们深受其害。被迫听的。
我的哑铃说宿舍的人随便用，然后你就放你那当你自己的了？你好意思吗？
你在大家面前树立的那种知性美丽温柔大方的我从来没有拆穿过你，大学三年我也没有在外面说过你，可是你呢？那些有的没的的话传到我这多少了？您能拍着胸口说自己从来没有说过吗？您不心虚么？我现在就是想和你把话摊开可是你心虚，你只能似是而非的跟你的朋友们哭诉，避重就轻的讲一些，可是其他的呢？你那些朋友知道你避重就轻掐头去尾的讲故事骗她们的同情心吗？ https://t.cn/R2V9wE8
你确实很爱自己，你太爱自己了，什么都是自己对，什么都是别人错的。
你说我编排你说你坏话，那我问你的时候你怎么说不上来我到底说过你什么坏话？我自问对你问心无愧，如果你要对峙，我随时欢迎。
我这人嘴笨说不了什么文采飞扬的话，我只能把我内心真实的感受说出来，你跟别人说我的坏话那么多，多到都传到我耳朵里了，我问心无愧，你呢？
你跟别人讲我把你锁宿舍外面？请问有必要吗，如果不是别人跟我说我自己都不知道，大一我给你开了多少次门？不论我是在上铺睡觉甚至我在外面玩，你都给我打电话给你开了门。就那一次我睡着了不知道，你说我把你锁门外不给你开门，请问你敲门我没听见的时候，您不会去找阿姨借钥匙么？咱寝室当时是二楼吧，你去一楼找阿姨借钥匙不比你所谓的等了我一个小时更方便快捷么？我不理解为什么你可以理直气壮的不带钥匙一直麻烦别人给你开门，别人就一次没做到，就变成了你嘴里的把你锁在门外，我真的很不理解啊。
之前给你带饭那一次不是追着你要钱要了好久你才给？可是麻烦别人帮忙带饭不是应该很主动就把钱给了对方么？这不是最基本的道德素养么？为什么你都没有？甚至好几次复印的钱你到现在都没给我吧？你是选择性失忆了么？
我至今还有咱俩的聊天记录，我给你取了几次韵达快递？就那一次让你帮我取，你直接就拒绝了。后来我再也没找过你帮忙。
大一的时候你对我说的一句话我至今印象深刻。你说：天天怼你我自己都不好意思了。那么我请问，您哪里不好意思了？不好意思能说出来这种话？
有一次你找我借正装说就穿两三天，然后几个月了，我催你几次了你才给我？穿了那么久洗都不洗就给我了？我让你洗了再还我不对吗请问？还有你穿上我的衣服照镜子的时候说自己穿着就是比我穿着好看，说你把衣服撑起来了，说我胖矮，这些你承认吗？
之前因为你的桌子卡在栏杆导致阳阳从床上掉下来砸在鞋架上，我陪她去的医院，你呢？你第一反应是推卸责任，你有说陪她去医院有关心她么？你也就最后给了几根水果就是你的歉意了就此心安理得的揭过了？那几根水果没要还不知道什么意思？这就是你的善良？一点后续都没有？
咱寝室的墩墩，之前养的时候你同意了吧，后来自己不乐意了就说自己猫毛过敏让我们保持宿舍卫生墩墩刚刚绝育完你就要给送走，到处跟别人讲咱寝室的猫，现在墩墩走了这么久，前一段时间你还在实验室跟老师猫在宿舍不干净，味老大了还脏，有必要吗？当初养的时候你没同意？你没带你的朋友来宿舍看猫？明明自己荨麻疹都能说猫毛过敏我也是笑了，猫都走了那么久了，你好了吗？自己床单那么久不换，你不长痘谁长痘？
最最最重要的一件事，我大一和赵婷吵起来你在中间没少起作用呀，我俩要是不复盘一下当时发生的事还不知道被你当枪使了吧。我俩吵了之后关系更好了你是不是要气死了，挑拨失败了吧哈哈哈哈哈。还私底下给她俩单独打电话，咋啦，想拉帮结派排挤我呗，那可真是太可惜了，没成功呐。
这种事这的太多太多了，你天天自己发的那些心灵鸡汤自我提升，您真的做到了吗？为什么你连最基本的道德素养和最简单的为人处世都做不到？你最好还是老老实实的别在那给自己立纯情无辜小白莲知性姐姐的人设了，等我慢慢想那你的乌七八糟的事那可真是太多了。
比如说你说的喝奶茶都很low，有钱的都喝星巴克。笑死我了，你这个观点你感觉很对？还有用一百多的东西烂脸所以你的护肤品一千多。救命，那你的完美日记们呐？我没有看不起完美日记，但是你的完美日记在你嘴里配不上高尚的你吧。不好意思其实我根本不想听见你跟别人这样扯犊子装b，但是你三年了，天天雷打不动每天晚上都在寝室打电话。救命，我们深受其害。被迫听的。
我的哑铃说宿舍的人随便用，然后你就放你那当你自己的了？你好意思吗？
你在大家面前树立的那种知性美丽温柔大方的我从来没有拆穿过你，大学三年我也没有在外面说过你，可是你呢？那些有的没的的话传到我这多少了？您能拍着胸口说自己从来没有说过吗？您不心虚么？我现在就是想和你把话摊开可是你心虚，你只能似是而非的跟你的朋友们哭诉，避重就轻的讲一些，可是其他的呢？你那些朋友知道你避重就轻掐头去尾的讲故事骗她们的同情心吗？ https://t.cn/R2V9wE8
《中医学是可证伪的科学理论》
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
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