【自贸烟台的“两岁”答卷】
8月31日是中国（山东）自由贸易试验区烟台片区挂牌两周年的日子。
两年前，这块29.99平方公里的热土，再次获得国家青睐，成为“为国家试制度，为地方谋发展”的“试验田”。
两年来，这块“试验田”种了什么，收成如何？
种下了成方连片的制度创新“苗圃”——实现由制度创新向制度集成创新转变，100项试点任务全部实施，形成制度创新成果100余项，其中1个案例入选全国“最佳实践案例”，7项参评国家级改革试点经验，8项获评全国典型案例，12项在全省复制推广。
收获了活力迸发的自由贸易“红利”——新增市场主体1.5万多家，累计入驻企业2.8万家，以全市千分之二的土地创造了全市1/3的实际外资和2/5的外贸进出口。
仅两年，烟台自贸片区的制度创新便连点成线、系统集成，“良种”已被播撒到全国多地，“新苗”已遍植在脚下沃土，区域投资贸易更加自由便利，优势产业更加特色鲜明，新业态新模式更加活跃壮大。
这里有足够的引力吸附来更多资源，这里有足够的空间承载起每份梦想。
投资呈现“快”与“新”
制度创新是自贸试验区建设的核心任务。烟台自贸片区牢记使命，矢志创新，大力推进集成改革、制度探索，打造更多具有示范效应的创新案例和改革品牌。
“以前听说这里办事效率高，现在感受到了！”6月3日，烟台先进材料与绿色制造山东省实验室工程部门负责人郭昱彤，上午递交申请材料，下午就拿到全部许可证。
“上午8点多，我们通过电子税务局提交申请，9点多就接到通知完成审批，下午一上班退税款即到账。”万华化学集团办税人员林卫国记忆深刻，那笔3.58亿元的增值税增量留抵退税款，刷新全省单笔退税记录。
这样的“超速”故事，每天都在自贸烟台上演。
“不破法规破常规。”两年来，烟台自贸片区发挥与烟台开发区一体化推进、一盘棋发展的体制机制优势，持续推进制度创新，实现流程再造从局部探索走向系统集成。
“企业开办系统”高度便利——在全国首推远程帮办代办服务，在全省首设自贸区企业服务专区，88%可比审批事项达到全国最快水平，企业注册全流程只需2小时。
“项目建设系统”高度集成——在全国率先推出“四书合一、三一审批”机制，审批时间压缩75%；在全国首创全链条全周期供地管理模式，从拿地到开工最快6小时。
“办税系统”高度智慧——在全省率先打造10分钟自助办税圈，全面实施国际贸易“单一窗口”通关改革，出口退税最快1.3小时办结。
制度创新，带来行政审批的高效率，也铺就企业发展的“快车道”。
今年上半年，荣昌生物自主研发的两款世界领先原创生物新药先后获批上市，其背后离不开“优先审评审批”政策的助跑。
去年，德迈与艾德康两家生物科技公司牵手合作，生产第二类医疗器械“半自动化学发光免疫分析仪”，其源于“医疗器械注册人制度试点”的实施。
“无形”的制度，带给了企业“有形”的实惠。不完全因为制度的因素，却少不了考虑这些因素，烟台自贸片区的市场活力有效激发，产业集聚效应逐步显现。
华润化学材料落地，韩国SK化工新材料进驻，经海渔业来了……两年来，烟台自贸片区新增市场主体1.5万多家，其中新增外资企业200多家、外贸企业1600多家。
贸易便利“进”与“出”
贸易自由化便利化既是自贸区建设的目标任务，也是自贸区对接国际的重要举措。
烟台开发区工委管委指明，要抢抓叠加机遇，深化制度创新、流程再造，加大跨境电商、保税维修等业态培育力度，推动自贸区建设走在全省全国前列。
按照“导航图”，两年来，烟台自贸片区发挥叠加中韩（烟台）产业园、综合保税区、跨境电商综合试验区等国家战略，联动海关、港口、机场、高速等优势，瞄准贸易便利“进”与“出”，做起“破圈”“融圈”文章，既打通了国际元素进来渠道，也降低了辖区企业出去成本，推动区域国际贸易升级。
有这样两个“一进一出”例子，体现企业进出口的省、省、省。
“进”的制度创新，提高中韩FTA享惠率。斗山工程机械和乐金电子部品（烟台）公司主要自韩国采购原材料，由于船舶朝发夕至，部分货物抵港申报时无法取得韩国原产地证书，需逐票办理税款担保手续。烟台海关主动对标国际经贸规则，简化逐票担保手续，使两家企业享惠率提升了20%，年节省税收成本800多万元。
“出”的卡口改造，大幅提升通关效率。根据企业诉求和业务需求，对烟台综合保税区西区卡口软硬件进行改造升级，由场站放行模式转为卡口放行模式，进一步优化流程，不需查验的车辆到卡即放，效率提升30多倍，年为企业省下物流成本400多万元。
打好单张“牌”，更要打好“联动牌”。一批“首字号”制度的集成联动，让这里的贸易新业态新模式越来越多样化。
联动“国家战略”，在全国首创建立跨境电商综合服务平台+保税展销体验中心+孵化直播基地+保税智慧物流管理系统，已集聚20多家进出口贸易知名电商企业。即将投用的“自贸烟台跨境购”OTO体验中心，让市民在家门口买到全球“好货”。今年上半年，区域实现跨境电商进出口额20多亿元。
联动“交通网络”，在全国率先开展“两步申报”改革试点，落地全国首票空运、全省首票海运业务现场通关新模式，企业人员仅填写9项报关数据后“秒提货”。
联动“区关港铁”，推动全球矿产品保税混配中心建设，混兑业务拓展至原油、煤炭、铁矿石等大类，预计今年1-7月进出口净增加105亿元以上、拉动全市进出口增长6.8个百分点。
大力发展货物贸易新业态，培育服务贸易新模式，高标准建设国际贸易中心，入驻高潜力企业250多家，新增进出口200多亿元。同时，加快全球保税维修中心建设，推动企业从“全球制造”向“全球服务”延伸；推动新型离岸国际贸易，进一步崛起对外开放新高地。
正是得益于这一系列贸易便利新举措新制度，烟台自贸片区今年上半年外贸进出口同比增长88.1%，外贸进出口总量占山东自贸试验区的43.6%。
开放合作“跨国”与“跨洲”
不拒众流，方为江海。
两年来，烟台自贸片区牢记以开放促改革的使命，不断延伸触角，探索开展“跨国”与“跨洲”合作，形成开放发展新局面。
“非常高兴能享受到这么高效、周到的审批服务，让我们坚定了扎根发展的信心。”日前，烟台际远机电设备有限公司韩籍投资人朴多原，通过网上不见面审批，不出国门拿到烟台企业营业执照和经营许可。
这得益于烟台自贸片区在全国首创的“跨国审批”模式。目前，全区通过该模式共设立外商投资企业20余个，涵盖日本、韩国、匈牙利等国家。
作为距离日韩最近的自贸试验区之一，烟台自贸片区强化与日韩合作，围绕“跨国”二字，创造性打出系列“组合拳”。
跨国研发——针对现代汽车研发中心在进境研发测试车辆上的诉求，烟台海关创新监管模式，破解车辆进境“每种车型不应超过2辆、6个月内必须复运出境”的限制，帮助企业检测研发能力大幅提升。
跨国孵化——相继落户全省首家韩资独资职业技能培训机构、国家级中韩科创孵化平台、全省首家韩商独资人力资源机构等一批“首”字项目，实现中韩产业、技术、人才的对接联动。
跨国制造——引入全国首座8K超高清产业研究院，全球首发120英寸8K超高清电视。下线丰田系国内首台电动压缩机，项目最终将达到百万台以上的年产能。
两年间，全区共新落户日韩资项目近200个、同比增长2倍，成为全国日韩资企业集聚密度最高的地区之一。
地处“一带一路”战略支点，烟台自贸片区借力国家战略，以更加开放的姿态，“跨洲”合作，拥抱世界。
当前，烟台港口已开通至日韩、东南亚乃至欧美、非洲的班轮航线，与世界上150多个港口通航和贸易往来。“齐鲁号”欧亚班列先后开通5条线路，构建起烟台连通欧洲、中亚和东盟及亚太的国际物流大通道。
抢抓RCEP签署机遇，烟台自贸片区正在规划建设RCEP经贸合作先行先试合作示范基地和谋划打造RCEP特色合作示范窗口，力争成为RCEP经贸合作的试验场和主阵地。
统筹联动“陆”与“海”
7月6日，商务部召开专题新闻发布会，对外公布自贸试验区第四批18个“最佳实践案例”，烟台自贸片区提报的“多方联动构筑海洋生物资源‘大养护’格局”位列其中，成为全省唯一获评的国家级制度创新成果，为全国贡献了“烟台方案”。
海洋是高质量发展的战略要地。两年来，烟台自贸片区聚焦差异化探索、特色化发展，坚持陆海统筹，以制度创新推动经略海洋、带动产业革新，八角湾风起潮涌。
海洋生物产业以海洋原良种培育为基础，已经构建出从一粒“鱼卵”，到一条“鱼”，延伸至一条“产业链”，最终形成产业“生态圈”的海洋种业体系。
——水产新品种有产权保护。在全国成立首家海洋知识产权中心，探索水产种业知识产权保护制度创新，有效激发新品种源头创新。
——苗种繁育有技术支撑。依托区内5家国家级水产原良种场，持续攻关优良品种和新品种，形成覆盖鱼、虾、贝、参、藻的繁育技术体系。
——种业资源有引进渠道。在全国率先提出建设现代化海洋种质资源引进中转基地，构建了全国首个三文鱼全产业链“引进中转+陆海接力”新模式。
——设备购置有资本支持。针对海洋牧场平台投入高、风险大，力促资本下海，推行“确权+保险+信贷”模式，破解融资难题，已为企业提供资金支持3.9亿元。
做好“海洋文章”，海工装备是一个值得深挖的领域。烟台自贸片区全力开展海工领域差异化探索，在全国掀起一场“海工+牧场”“海工+文旅”的新业态浪潮。
“海工+牧场”让传统渔业走向现代。今年5月，烟台海洋牧场“百箱计划”经海001号网箱下水交付，这是首批交付使用的亚洲最大量产型深海智能网箱。未来将布局100套深远海养殖设施，全部达产后年产鱼类10万吨，总产值超百亿元。目前，在烟台自贸片区示范引领下，烟台已创建国家级现代化海洋牧场示范区17处，数量居全省首位，海洋牧场综合经济收入超过500亿元。
“海工+文旅”打造烟台文旅新地标。烟台自贸片区依托中集集团半潜式多功能生活平台，打造“海市蜃楼·烟台八角湾海上艺术城”，发展艺术酒店、高端网红餐饮、水上运动等业态，将成为拉动全域旅游的强力引擎。
两年走过，一系列“首”字制度在这里诞生、推广，一系列创新制度在这里连点成线、系统集成，烟台自贸片区已经发生了看得见、摸得着的变化。
面向未来，这里正在构思更加系统的跨区联动、更高层次的对外开放方案，烟台自贸片区改革不停顿，开放不止步，在摸索、在创新中前进。
在自贸烟台，不输起点，共赢未来。
（记者：姜乾）
8月31日是中国（山东）自由贸易试验区烟台片区挂牌两周年的日子。
两年前，这块29.99平方公里的热土，再次获得国家青睐，成为“为国家试制度，为地方谋发展”的“试验田”。
两年来，这块“试验田”种了什么，收成如何？
种下了成方连片的制度创新“苗圃”——实现由制度创新向制度集成创新转变，100项试点任务全部实施，形成制度创新成果100余项，其中1个案例入选全国“最佳实践案例”，7项参评国家级改革试点经验，8项获评全国典型案例，12项在全省复制推广。
收获了活力迸发的自由贸易“红利”——新增市场主体1.5万多家，累计入驻企业2.8万家，以全市千分之二的土地创造了全市1/3的实际外资和2/5的外贸进出口。
仅两年，烟台自贸片区的制度创新便连点成线、系统集成，“良种”已被播撒到全国多地，“新苗”已遍植在脚下沃土，区域投资贸易更加自由便利，优势产业更加特色鲜明，新业态新模式更加活跃壮大。
这里有足够的引力吸附来更多资源，这里有足够的空间承载起每份梦想。
投资呈现“快”与“新”
制度创新是自贸试验区建设的核心任务。烟台自贸片区牢记使命，矢志创新，大力推进集成改革、制度探索，打造更多具有示范效应的创新案例和改革品牌。
“以前听说这里办事效率高，现在感受到了！”6月3日，烟台先进材料与绿色制造山东省实验室工程部门负责人郭昱彤，上午递交申请材料，下午就拿到全部许可证。
“上午8点多，我们通过电子税务局提交申请，9点多就接到通知完成审批，下午一上班退税款即到账。”万华化学集团办税人员林卫国记忆深刻，那笔3.58亿元的增值税增量留抵退税款，刷新全省单笔退税记录。
这样的“超速”故事，每天都在自贸烟台上演。
“不破法规破常规。”两年来，烟台自贸片区发挥与烟台开发区一体化推进、一盘棋发展的体制机制优势，持续推进制度创新，实现流程再造从局部探索走向系统集成。
“企业开办系统”高度便利——在全国首推远程帮办代办服务，在全省首设自贸区企业服务专区，88%可比审批事项达到全国最快水平，企业注册全流程只需2小时。
“项目建设系统”高度集成——在全国率先推出“四书合一、三一审批”机制，审批时间压缩75%；在全国首创全链条全周期供地管理模式，从拿地到开工最快6小时。
“办税系统”高度智慧——在全省率先打造10分钟自助办税圈，全面实施国际贸易“单一窗口”通关改革，出口退税最快1.3小时办结。
制度创新，带来行政审批的高效率，也铺就企业发展的“快车道”。
今年上半年，荣昌生物自主研发的两款世界领先原创生物新药先后获批上市，其背后离不开“优先审评审批”政策的助跑。
去年，德迈与艾德康两家生物科技公司牵手合作，生产第二类医疗器械“半自动化学发光免疫分析仪”，其源于“医疗器械注册人制度试点”的实施。
“无形”的制度，带给了企业“有形”的实惠。不完全因为制度的因素，却少不了考虑这些因素，烟台自贸片区的市场活力有效激发，产业集聚效应逐步显现。
华润化学材料落地，韩国SK化工新材料进驻，经海渔业来了……两年来，烟台自贸片区新增市场主体1.5万多家，其中新增外资企业200多家、外贸企业1600多家。
贸易便利“进”与“出”
贸易自由化便利化既是自贸区建设的目标任务，也是自贸区对接国际的重要举措。
烟台开发区工委管委指明，要抢抓叠加机遇，深化制度创新、流程再造，加大跨境电商、保税维修等业态培育力度，推动自贸区建设走在全省全国前列。
按照“导航图”，两年来，烟台自贸片区发挥叠加中韩（烟台）产业园、综合保税区、跨境电商综合试验区等国家战略，联动海关、港口、机场、高速等优势，瞄准贸易便利“进”与“出”，做起“破圈”“融圈”文章，既打通了国际元素进来渠道，也降低了辖区企业出去成本，推动区域国际贸易升级。
有这样两个“一进一出”例子，体现企业进出口的省、省、省。
“进”的制度创新，提高中韩FTA享惠率。斗山工程机械和乐金电子部品（烟台）公司主要自韩国采购原材料，由于船舶朝发夕至，部分货物抵港申报时无法取得韩国原产地证书，需逐票办理税款担保手续。烟台海关主动对标国际经贸规则，简化逐票担保手续，使两家企业享惠率提升了20%，年节省税收成本800多万元。
“出”的卡口改造，大幅提升通关效率。根据企业诉求和业务需求，对烟台综合保税区西区卡口软硬件进行改造升级，由场站放行模式转为卡口放行模式，进一步优化流程，不需查验的车辆到卡即放，效率提升30多倍，年为企业省下物流成本400多万元。
打好单张“牌”，更要打好“联动牌”。一批“首字号”制度的集成联动，让这里的贸易新业态新模式越来越多样化。
联动“国家战略”，在全国首创建立跨境电商综合服务平台+保税展销体验中心+孵化直播基地+保税智慧物流管理系统，已集聚20多家进出口贸易知名电商企业。即将投用的“自贸烟台跨境购”OTO体验中心，让市民在家门口买到全球“好货”。今年上半年，区域实现跨境电商进出口额20多亿元。
联动“交通网络”，在全国率先开展“两步申报”改革试点，落地全国首票空运、全省首票海运业务现场通关新模式，企业人员仅填写9项报关数据后“秒提货”。
联动“区关港铁”，推动全球矿产品保税混配中心建设，混兑业务拓展至原油、煤炭、铁矿石等大类，预计今年1-7月进出口净增加105亿元以上、拉动全市进出口增长6.8个百分点。
大力发展货物贸易新业态，培育服务贸易新模式，高标准建设国际贸易中心，入驻高潜力企业250多家，新增进出口200多亿元。同时，加快全球保税维修中心建设，推动企业从“全球制造”向“全球服务”延伸；推动新型离岸国际贸易，进一步崛起对外开放新高地。
正是得益于这一系列贸易便利新举措新制度，烟台自贸片区今年上半年外贸进出口同比增长88.1%，外贸进出口总量占山东自贸试验区的43.6%。
开放合作“跨国”与“跨洲”
不拒众流，方为江海。
两年来，烟台自贸片区牢记以开放促改革的使命，不断延伸触角，探索开展“跨国”与“跨洲”合作，形成开放发展新局面。
“非常高兴能享受到这么高效、周到的审批服务，让我们坚定了扎根发展的信心。”日前，烟台际远机电设备有限公司韩籍投资人朴多原，通过网上不见面审批，不出国门拿到烟台企业营业执照和经营许可。
这得益于烟台自贸片区在全国首创的“跨国审批”模式。目前，全区通过该模式共设立外商投资企业20余个，涵盖日本、韩国、匈牙利等国家。
作为距离日韩最近的自贸试验区之一，烟台自贸片区强化与日韩合作，围绕“跨国”二字，创造性打出系列“组合拳”。
跨国研发——针对现代汽车研发中心在进境研发测试车辆上的诉求，烟台海关创新监管模式，破解车辆进境“每种车型不应超过2辆、6个月内必须复运出境”的限制，帮助企业检测研发能力大幅提升。
跨国孵化——相继落户全省首家韩资独资职业技能培训机构、国家级中韩科创孵化平台、全省首家韩商独资人力资源机构等一批“首”字项目，实现中韩产业、技术、人才的对接联动。
跨国制造——引入全国首座8K超高清产业研究院，全球首发120英寸8K超高清电视。下线丰田系国内首台电动压缩机，项目最终将达到百万台以上的年产能。
两年间，全区共新落户日韩资项目近200个、同比增长2倍，成为全国日韩资企业集聚密度最高的地区之一。
地处“一带一路”战略支点，烟台自贸片区借力国家战略，以更加开放的姿态，“跨洲”合作，拥抱世界。
当前，烟台港口已开通至日韩、东南亚乃至欧美、非洲的班轮航线，与世界上150多个港口通航和贸易往来。“齐鲁号”欧亚班列先后开通5条线路，构建起烟台连通欧洲、中亚和东盟及亚太的国际物流大通道。
抢抓RCEP签署机遇，烟台自贸片区正在规划建设RCEP经贸合作先行先试合作示范基地和谋划打造RCEP特色合作示范窗口，力争成为RCEP经贸合作的试验场和主阵地。
统筹联动“陆”与“海”
7月6日，商务部召开专题新闻发布会，对外公布自贸试验区第四批18个“最佳实践案例”，烟台自贸片区提报的“多方联动构筑海洋生物资源‘大养护’格局”位列其中，成为全省唯一获评的国家级制度创新成果，为全国贡献了“烟台方案”。
海洋是高质量发展的战略要地。两年来，烟台自贸片区聚焦差异化探索、特色化发展，坚持陆海统筹，以制度创新推动经略海洋、带动产业革新，八角湾风起潮涌。
海洋生物产业以海洋原良种培育为基础，已经构建出从一粒“鱼卵”，到一条“鱼”，延伸至一条“产业链”，最终形成产业“生态圈”的海洋种业体系。
——水产新品种有产权保护。在全国成立首家海洋知识产权中心，探索水产种业知识产权保护制度创新，有效激发新品种源头创新。
——苗种繁育有技术支撑。依托区内5家国家级水产原良种场，持续攻关优良品种和新品种，形成覆盖鱼、虾、贝、参、藻的繁育技术体系。
——种业资源有引进渠道。在全国率先提出建设现代化海洋种质资源引进中转基地，构建了全国首个三文鱼全产业链“引进中转+陆海接力”新模式。
——设备购置有资本支持。针对海洋牧场平台投入高、风险大，力促资本下海，推行“确权+保险+信贷”模式，破解融资难题，已为企业提供资金支持3.9亿元。
做好“海洋文章”，海工装备是一个值得深挖的领域。烟台自贸片区全力开展海工领域差异化探索，在全国掀起一场“海工+牧场”“海工+文旅”的新业态浪潮。
“海工+牧场”让传统渔业走向现代。今年5月，烟台海洋牧场“百箱计划”经海001号网箱下水交付，这是首批交付使用的亚洲最大量产型深海智能网箱。未来将布局100套深远海养殖设施，全部达产后年产鱼类10万吨，总产值超百亿元。目前，在烟台自贸片区示范引领下，烟台已创建国家级现代化海洋牧场示范区17处，数量居全省首位，海洋牧场综合经济收入超过500亿元。
“海工+文旅”打造烟台文旅新地标。烟台自贸片区依托中集集团半潜式多功能生活平台，打造“海市蜃楼·烟台八角湾海上艺术城”，发展艺术酒店、高端网红餐饮、水上运动等业态，将成为拉动全域旅游的强力引擎。
两年走过，一系列“首”字制度在这里诞生、推广，一系列创新制度在这里连点成线、系统集成，烟台自贸片区已经发生了看得见、摸得着的变化。
面向未来，这里正在构思更加系统的跨区联动、更高层次的对外开放方案，烟台自贸片区改革不停顿，开放不止步，在摸索、在创新中前进。
在自贸烟台，不输起点，共赢未来。
（记者：姜乾）
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心思想。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
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因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
因果法来揭示 脚气病皆因缘
卍空立卍2020-12-04 20:08:47
因果法来揭示 · 脚气病皆因缘
2018年5月21日，在苏州兰风禅寺，刘玉珍老师带领四众弟子上早课恭请时，老师问大家，“咱们前几天，谁有这样的事情？脚气犯了，脚痒。”这就是老师随缘而讲，遇机宣妙法。 女菩萨：我，老师！现在好一点了。 老师：“”我想问你，为啥不痒了？你那里边有小生命。
就是往世的恩怨，今生得解脱，可小，可小了。几乎是显微镜放大多少倍，才能看到他们，否则看不见。他的一种生命，跟你往世的因缘，找你。你用什么办法，他也不下去。为啥？往世的因缘。有的时候，他不知道是伤害你，他只是知道在那里生存。他们需要这种因缘，他们需要这种气味在生存。你看为什么有的时候，脚里边会起泡？痒的了不得，了不得的，是不？他们来的多。如果说，在遇到这样问题的时候，我们就赶快念佛，针对病症赶快念佛，他们需要听经闻法。为啥，我说今天早晨起来好多了？他们等待啊！他们等待明理，要成佛去。他们是生命体啊！万物生灵都需要这个法来解决。
他们生存只有在这个夹缝里，才能生存。其他的地方生存不了，这是一道众生。给这一道众生诵经念佛让他明理，他们也去西方极乐世界啊！不用别的方式伤害他们。你伤害了他们，他们还会轮回。轮回以后他们还会长，他们周期特快，甚至早晨起来死了，晚上就复出，有的中午就复出，他们生命轮回特快。那么我们干脆用佛法，不用世间法，一批一批度，走一批，再度一批，走一批，再度一批。直至度尽众生，方证菩提。
这部分众生他们的渴望，他们在渴求。就是可小可小白色的，也有灰色，他们多可怜！以往他们没有闻到佛法，没有解脱方式，只有在脚缝里头爬的时候，我们就痒。他们不爬啥事没有。他们一动，我们心动。我们心动，我们修行不了，干扰我们修行。他们也不愿干扰，那是一种活动区域，他们只有在这里边能生存。各有各的空间，各有各的磁场，各有各的生活环境。我们不用方式去伤害他们，不用药水，不用其他方式伤害他们，我们还结缘了。结缘以后他们会生气，会更加大力度变本加厉，因为我们产生了仇怨。我们就用念佛的方式，度他们成佛去。
为啥说出现这一幕呢？他们在等待听法，听明理了，看你咋做。听明理了，你回家做菩萨，度他们成佛去，一批一批度，一批一批度，直到这道众生都得度。为什么阿弥陀佛发了四十八愿？哪道众生都要救。你看是一个脚气，一个脚缝里头的众生，那可不是一个啊！你知道这脚缝里头有多少？甚至几亿个啊！多少条生命？我们以往都忽视了。
没有大乘佛法，没有因果法，没有这宇宙真相法，没有人生宇宙真相法，哪知道我们生活在世间有这么多业障？有这么多因缘牵缠。所以，本师释迦牟尼佛讲的是苦集灭道，讲的这些真相，讲的这些苦难众生，都在讲醒。给了这法以后，都在讲醒，不论你是哪道哪界都在醒。这就需要我们大家每个人来参与，参与阿弥陀佛的行列，参与阿弥陀佛的队伍。来救度这些众生，这就是在这个时期，阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨给的这法，在生活当中，来解决其他方法解决不了的问题，只有大乘佛法来解决。这就是本师释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》里讲的宇宙真相。
每个人今天来都是有使命的，每个人来都是有任务的。因为有那么多众生想通过我们病苦，来解决他们的生存问题，解决他们慧命问题。看一看我们每个人的任务重不重？让我们大家环城绕佛度众生去，是不是有必要，太有必要了。所以每个人要开法船，把心中般若智慧的法船开启，坐着阿弥陀佛四十八愿的金色大法船环城绕佛去。唤醒自己的善根良知，我们的善根良知找到了，用我们的慈悲心去影响众生，去度化众生。他们看到我们改变了，都会改变。
所以，这些小生命体他们讲的。我问你们叫啥名啊？怎么称呼你们？他们眨着小眼睛，他们没有名。“” 众生：我们叫啥名？现起名呢。 老师：“”有叫“闻法”的，有叫“无明”的，有的叫“无我”的，咱家这点名都用上了。在自然界里怎么称呼你们啊？他们咋这么说。 众生：我们没有名，自然界里头也没有我们的名，我们只是一种微生物。当我们多的时候，我们一多就会把皮肤溃烂，一溃烂了，我们的心就坏了。我们的心坏了，你们用手一搓，把皮肤搓坏了，那我们就叫“坏”吧。
老师：他们叫“坏”。你们自然界叫啥名？“” 众生：我们都伤害你们了，我们叫“坏”吧！有阿弥陀佛的六字洪名！虽然我们不知道的时候做错了，这回我们改正了。那你非要问我叫啥名？我只能说叫“坏”。要是阿弥陀佛给起名呢，就叫“闻法”，我们佛家名叫“闻法”，在自然界里就叫“坏”。你们管我叫啥名吧？所以说，就别追求我自然界的名了。我们要证实宇宙空间里的万事万物。 老师：“”他们空间里都乐了，自己承认自己坏了。咱们人不如他们。他们承认自己坏了。
可是，人们在坏当中，不承认自己坏。他们在教诲人类。我坏了，你也没好。你好，我不会找你。是这样不？所以说，相辅相成，因果报应。让我们每个人都行善。 众生：人们都向善了，我还会来吗？如果说，人们都好了，还有我们这道吗？就是我们这道即使来了，也不会影响你。不管你们什么样？我们都在你们脚趾缝里面边。只不过是缘没到，我们不发挥我们的作用。一旦缘到了，我们的作用就起了。
所以，本师释迦牟尼佛讲佛法，讲真相，讲的是因缘因果法。这就是遇到缘了，我们才起作用。没遇到缘，我们什么作用不起。遇缘而讲，遇缘而生，遇缘而灭。所以，我们就这么“坏”。这是我们“坏”的心声，是我们“坏”的道白，这是我们“坏”的心里话。看你坏不，你要是坏，我就找你去，你要不坏，我就不找你。阿弥陀佛！
老师：咱们有脚气不少吧，是不是？咱们还敢坏不？“” 女菩萨：不敢了。 老师：“”菩萨！你爱吃饼不？“” 女菩萨：爱吃。 老师：“”就因为你贪吃，他们才来。你要不贪吃这饼，他们不来。为啥？你吃饼不是问题，关键是你贪吃，贪心感召他来。为啥，本师释迦牟尼佛告诉我们贪嗔痴慢不可有啊！咱们病是不贪心来的？是不告诉我们以苦为师，不贪吃，不贪喝，贪心感召病苦。贪吃这饼，都感召来，你说，我们还敢贪吗？“” 女菩萨：我错了。 老师：“”跟这饼没有关系，跟我们贪心有关系，完全是我们心感召来的。看咱们病苦是无缘无故来的吗？我们脚气是无缘无故来的吗？不是啊，大家认识到没？感恩不感恩在这末法时期，本师释迦牟尼佛给我们宇宙真相法啊！感恩啊！
如果没有这个大乘佛法，没有这个因果大法，我们哪知道我们这些病苦从哪来啊？从现在开始，我们大家认识到了这个真相，认识到了一切皆因缘，一切皆果报。我们懂了还敢种因吗？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，本师释迦牟尼佛丶阿弥陀佛、诸佛菩萨在末法末劫，给我们这个法，是不是让我们大家从因上修啊！ 女菩萨：是。 老师：“”众生畏果，菩萨畏因。我们大家是不是提升了？我们是不是菩萨级了。谁还敢种因？“” 女菩萨：不敢。 老师：所以，这么多菩萨在下边坐着，正法不久住吗？菩萨住世啊！我们都是菩萨级了。天下太平，国泰民安，家庭和谐，社会和谐。是这样不？ 大众：是。 老师：“”刚才大家还凡夫呢，一下子我们转了，是菩萨不？“” 大众：是。 老师：“”怕因了。阿弥陀佛！“” 女菩萨：刘老师辛苦了！ 老师：“”只要你们好，我就不辛苦。
看一看，为啥我们今天能得到这个法？为啥我们这些同修菩萨能闻到这个法，因为我们无始劫有修行，有修为。我们来到世上迷了，迷惑颠倒了。只知果，不知因，得了果了，才找因。所以，好多时候苦不堪言，痛苦万分。伟大的佛祖！慈悲的佛祖！知道我们今天遇到难题了，遇到困难了，解决不了，我们遇到这么些问题，解决不了，苦不堪言。因这一世的因缘，本来我们是应该修成正果了，几世的修行修成正果了，因为病苦，因为这些小的事情，影响我们成佛。我们大家都住在这事物里。
所以，佛因这一世的因缘，把这大乘佛法给了我们，让我们大家从因因果果当中，把这些缠身事物放下，让我们从因上修，不从果上修。从果上修是凡夫，从因上修是菩萨。咱今天都升级了，菩萨级了，该修“六度”了。
修持戒，咱持戒了吗？还有没持戒的呢？“六度”是忍辱、持戒、布施、精进、禅定、智慧。咱这“六度”做到几度了？忍辱咱做了吗？谁说一句，“你好啊，你比我强啊！”有这事吧？咱不说别人吧。就家庭夫妻都不和啊！忍辱咱不修，持戒咱不修，佛给我们的“五戒”，咱不修，犯恶口，杀盗淫妄酒咱没有不犯的，是不？念佛精进了吗？念一句佛号休半天，念一句，还不真诚，有求于念佛。“我念佛咋不好使呢？”因为啥，你不好使？因为你和佛心不相应，所以不好使。再说我们念佛求啥？求成佛啊！还是求我们好使？“” 大众：求成佛。 老师：“”必须啊！般若，咱有般若智慧吗？一遇到问题，咱就傻了，一遇到问题咱就不会了，考试来临，我们就不会了。把假的当真的了，咱没会。咱布施了吗？“” 大众：没有。 老师：“”没找到，你布施给他们一个笑脸了吗？你布施给他们包容了吗？你布施给他们忍辱了吗？你布施给他们禅定了吗？我们都没有布施啊！所以说，菩萨的“六度”咱们没做到。所以，咱们禅定功夫没到。戒定慧咱没做到，所以，咱菩萨戒“六度”没做到。做不全，做不好。咱今天该放下万缘，做菩萨了。“六度”都做不到，咱怎么升菩萨级，对不对？“” 大众：对。 老师：“”咱不能老做凡夫，咱不能老在幼儿班。咱得上一年了，一年毕业了，咱得上小学。小学完了，咱得上中学，还得上高中，还得上大学。我们现在上的是什么级啊？咱们该升菩萨级了，该知道因了，不为那些财色名食睡在奔忙，菩萨是为人民服务的，我们今天所做的一切环城绕佛，是为众生服务不？“” 大众：是。 老师：“”我们是修布施啊！在大法船上念一句佛号，是修禅定的。我们坐在大法船上念一句佛号，是修精进啊！我们坐在阿弥陀佛金色大法船上念一句佛号，是修忍辱啊！有些人对环城绕佛不理解。不理解没有关系，我们修的是忍辱法。我们这么做是不是在做菩萨啊？“” 大众：是。 老师：在践行菩萨道啊！慈悲的佛，给了我们慈悲的法，领着我们一步一步做菩萨啊！是这样不？ 大众：是。
老师：“”我那天早晨诵《妙法莲华经》，告诉我断苦和修佛法。我们要想成佛，得断这些苦。看一看佛菩萨把我们从苦海当中，可以这么说，佛菩萨把我们从苦海当中，迎请出来啊！是迎请我们不？“” 大众：是。 老师：“”咱还好意思说是。一世一世领我们修行啊！慈悲的佛！慈悲的法！让我们修点功德，攒点资粮，慈悲的佛。如果说我们都做到了，还会感召病苦吗？还会感召这些“坏”来表法吗？咱还有脚气吗？“” 大众：没有。 老师：万物生灵都是佛了，他不敢种因了。他在种因，让你痒的时候，他会遭果报，他会去轮回，他也不敢了。关键我们咋做，感召啊！是这样不？ 大众：是。 老师：“”咱们得听佛话，入佛理入佛知见。听明理了，我们当下就是菩萨，当下佛。我们听不明理，就是凡夫啊！不可以啊！佛把法给了我们，把这么好的妙法给了我们，我们得真正修行，一世成佛。所以，佛把方法给了我们，让我们去掉贪嗔痴慢，去掉五欲六尘，去掉财色名食睡，告诉我们一世成佛。
《妙法莲华经》是成佛的法吧！我们应该怎么做了？该听你们如何发心发愿。感恩你们！“” 如果没有佛菩萨在末法末劫时期，给我们大乘佛法，我们哪知道脚气病里还有众生，他们是通过我们的病，等待我们救度。一切苦难众生都需要大乘佛法的救度。环城绕佛多么需要我们大力弘扬啊！我们明理了，找到善根良知，当下就是菩萨。那些无形众生因我们修为，他们得度。如果说这个法败在我们手里，那我们将是千古罪人。 南无阿弥陀佛！
刘玉珍老师讲大乘佛法~因果教育环城绕佛。妙兰整理与2018年5月23日
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