#佛教[超话]#◎大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。

佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道， 所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。

（《新编全本印光法师文钞》卷十·净土五经重刊序）

乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属特别，况余时乎？使如来 不开此法，则末法众生，无一能了生死者。

（《新编全本印光法师文钞》 卷十一·无量寿经颂序）

若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切。虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛。虽一心不乱，亦不得生。云何为信？一者信阿弥陀佛愿力，二者信释迦文佛教语，三者信六方诸佛赞叹。
夫世间正人君子，便无妄语。况弥陀释迦六方诸佛，岂有妄语。此而不信，真不可救。故须先生深信，勿起疑惑。云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生。更无二志，是名为愿。信愿既具，则念佛方为正行，改恶修善皆为助行。

——蕅益大师《灵峰宗论》节选 https://t.cn/AigyUjla

阿弥陀佛大悲愿力的成就是普度一切众生，这一切众生里面包含着五逆十恶的众生，也包含破根本戒的众生。但这是表达阿弥陀佛的威神力量不可思议，我们不能由此为自己破戒作借口，反正我破根本戒没关系，我还能往生。你这样就不行了。包括杀父杀母的众生，你临终以惭愧忏悔心念佛也能往生。但是你不能说，如果是这样，我就可以去杀父杀母了，不是这个样子。这是说明阿弥陀佛的力量能救度一切众生，但在我们的行为当中一定要持好戒，净业三福第二个就是谈持戒问题，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。你要具足众戒，根本戒，高压线不能去碰的。在通途佛法当中犯根本戒不通忏悔，直接下地狱的。所以我们一定要深信因果，对戒律，尤其是根本戒，一定要尽自己最大力量去奉持，甚至每天要发誓，宁可守戒而死，不可破戒而生，要以自己的生命作赌注来维持自己所求受的根本戒，这才是一个净业行人良好正确的心态。

——大安法师《龙舒净土文》第六讲(融法恭录)