#睡前故事# 古代有个寿山寺,有良田五百亩,分十二房。有五百亩良田租给佃户,每天收获都不会少,加上那些善男信女们的香油钱,寺中的和尚自然也都十分富足,每天锦衣玉食、饮酒宿娼,比俗家过得还要逍遥快活。
这天,有一个和尚去乡下收田租,看见佃户妻子长得漂亮,便几次出言调戏,每次都被臭骂一顿,后来他用了一个计策,终于得逞了!
一天,和尚特地买了一匹上好的绢布,向佃户妻子借剪刀。剪下二尺,说要送给别人做鞋面,剩下的就临时寄放在佃户妻子家里。
佃户妻子没想到和尚的别的心思,就同意了。
过了两天,和尚来到佃户家里,依旧照葫芦画瓢地剪了二尺要拿走,其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子说:“你一直把布放在我家里,占了我家的地方,你也得送我二尺布。”
和尚说:“你要的话,别说2尺,这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮:“你不会是哄我的吧?”
僧人见鱼儿已上钩,心里得意,表面还是很平静地说:“如果你想要,这匹布全是你的,以后我还可以送你十匹、二十匹。只要你愿意。”和尚意有所指。
佃户妻子害羞地收下了布,和尚看到佃妇放下了戒备,他主动去靠近她,佃妇也没有生气,于是接下来的事情就水到渠成了,半推半就答应了和尚。
事后,他们从房间里出来,和尚问佃户妻子:“之前你总是拒绝我,为何这次轻易就答应了呢?”佃户妻子说:“因为下个月我母亲要过大寿,我想要给她做件衣裳,但是却没有钱买布,要不我才不会这么轻易答应你呢?”
和尚试探着问:“你要是答应明日再陪我一次,我刚才剪下的2尺布也不送别人了,也给你。”
佃户妻子却摇了摇头:“不可以,剩下的2尺你送别人吧”
佃户的妻子也是精明人,知道“取多辞少”,大半匹布都有了,还在乎那区区2尺?
和尚笑骂道:“你拿多的,弃少的,真够狡猾的。”
走到屋外,和尚说:“我要一些草梗,稻杆,搓条绳子来用。”佃妻把东西拿给他,和尚就在屋外慢悠悠地搓绳子,佃妻催他快走,和尚说:“我在外边搓绳子,怕什么?”
过了一会儿,佃户回到家里在屋外搓绳子,便问:“搓绳何用。”
和尚说:“我有大半匹布要卖,你妻子说要买了我的布,给你岳母做件衣服祝寿,把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏,对妻子破口大骂:“你这个败家娘儿们,我这小猪仔还要养大卖钱呢,要那无用的布干吗?赶紧把布取过来还给人家!”
佃户妻子没想到和尚会来这一手!她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。只能狠狠瞪了僧人一眼,转身回房,偷偷把那二尺绢收了起来,然后把那大匹布取出来,狠狠扔给和尚。气呼呼地说:“绢还给你了,可以走了吧。”
和尚见状不仅没生气,也没有讨要那2尺布,便走了,路上和尚心中又生了一个计策。
次月,僧人又买了半匹绢,加上之前的那半匹,一起送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏,看见和尚就气不打一处来,骂道:“你这秃驴,你就该下十八层地狱!还敢来骗我!”
佃户妻子一看到他,又开始大骂:“你这秃 驴,活该入地狱,看我还会不会理你。”
僧人说:“正是因为你常常骂我,我才故意把绢要回,让你受气。不然你以为,我是这么吝啬的人吗?你说要做一身衣服送寿,前几天的绢可以做一件,今天的也可以做一件,我成你之事,你为什么还要骂我呢?”
佃户妻子本来已打定主意不再理他,但僧人一而再的哀求,又因两人之前已通情,佃户妻子终是无法拒绝,再次接受了僧人。不过完事后她仍对和尚说:“这次是最后一次。”
和尚又趁机上前挑逗,佃妻拒不答应,和尚再三恳求,加上有以前的情份,最终无法拒绝,佃妻再度沦陷!
自此之后,和尚便成了佃妻的床上宾,佃妻一步走错,步步皆错,再也过不上正常人的生活了。
人们常说:“有些错误,只有第一次和无数次,没有最后一次。”从佃妻第一次放下底线,她的底线就已经终生改变了。
以上故事来源于明代张应俞的《骗经》,故事中的僧人为了讨好佃户妻子,成苟 且之事,利用了佃户妻子的贪婪之心,计策环环相扣。
当佃户妻子说只接受他一次后,僧人觉得自己吃亏了,还设计当着佃户的面,让佃户妻子有口难言,把贪地绢吐出来。从这点来看,僧人何其精明,傻乎乎的佃户妻子,就这样被僧人拿捏住了。
都说有了第一次就会有第二次,佃户妻子以为自己能把控尺度,只屈从一次。谁知,有了开始,便没有结束。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子,几次三番骂和尚,但是自从被和尚看出贪财后,就被和尚玩弄于股掌之中。
当你对男人有所求、有所图时,又谈何尊严?亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人,又希望得到别人尊重,那是没有可能的事。”
故事中佃户,能够与妻子多沟通交流,了解她想替母亲做身衣服贺寿的需求并及时满足,和尚就没有可趁之机,家门也不至于遭到玷污。
(来源:遥山书雁)#创作力计划#
这天,有一个和尚去乡下收田租,看见佃户妻子长得漂亮,便几次出言调戏,每次都被臭骂一顿,后来他用了一个计策,终于得逞了!
一天,和尚特地买了一匹上好的绢布,向佃户妻子借剪刀。剪下二尺,说要送给别人做鞋面,剩下的就临时寄放在佃户妻子家里。
佃户妻子没想到和尚的别的心思,就同意了。
过了两天,和尚来到佃户家里,依旧照葫芦画瓢地剪了二尺要拿走,其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子说:“你一直把布放在我家里,占了我家的地方,你也得送我二尺布。”
和尚说:“你要的话,别说2尺,这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮:“你不会是哄我的吧?”
僧人见鱼儿已上钩,心里得意,表面还是很平静地说:“如果你想要,这匹布全是你的,以后我还可以送你十匹、二十匹。只要你愿意。”和尚意有所指。
佃户妻子害羞地收下了布,和尚看到佃妇放下了戒备,他主动去靠近她,佃妇也没有生气,于是接下来的事情就水到渠成了,半推半就答应了和尚。
事后,他们从房间里出来,和尚问佃户妻子:“之前你总是拒绝我,为何这次轻易就答应了呢?”佃户妻子说:“因为下个月我母亲要过大寿,我想要给她做件衣裳,但是却没有钱买布,要不我才不会这么轻易答应你呢?”
和尚试探着问:“你要是答应明日再陪我一次,我刚才剪下的2尺布也不送别人了,也给你。”
佃户妻子却摇了摇头:“不可以,剩下的2尺你送别人吧”
佃户的妻子也是精明人,知道“取多辞少”,大半匹布都有了,还在乎那区区2尺?
和尚笑骂道:“你拿多的,弃少的,真够狡猾的。”
走到屋外,和尚说:“我要一些草梗,稻杆,搓条绳子来用。”佃妻把东西拿给他,和尚就在屋外慢悠悠地搓绳子,佃妻催他快走,和尚说:“我在外边搓绳子,怕什么?”
过了一会儿,佃户回到家里在屋外搓绳子,便问:“搓绳何用。”
和尚说:“我有大半匹布要卖,你妻子说要买了我的布,给你岳母做件衣服祝寿,把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏,对妻子破口大骂:“你这个败家娘儿们,我这小猪仔还要养大卖钱呢,要那无用的布干吗?赶紧把布取过来还给人家!”
佃户妻子没想到和尚会来这一手!她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。只能狠狠瞪了僧人一眼,转身回房,偷偷把那二尺绢收了起来,然后把那大匹布取出来,狠狠扔给和尚。气呼呼地说:“绢还给你了,可以走了吧。”
和尚见状不仅没生气,也没有讨要那2尺布,便走了,路上和尚心中又生了一个计策。
次月,僧人又买了半匹绢,加上之前的那半匹,一起送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏,看见和尚就气不打一处来,骂道:“你这秃驴,你就该下十八层地狱!还敢来骗我!”
佃户妻子一看到他,又开始大骂:“你这秃 驴,活该入地狱,看我还会不会理你。”
僧人说:“正是因为你常常骂我,我才故意把绢要回,让你受气。不然你以为,我是这么吝啬的人吗?你说要做一身衣服送寿,前几天的绢可以做一件,今天的也可以做一件,我成你之事,你为什么还要骂我呢?”
佃户妻子本来已打定主意不再理他,但僧人一而再的哀求,又因两人之前已通情,佃户妻子终是无法拒绝,再次接受了僧人。不过完事后她仍对和尚说:“这次是最后一次。”
和尚又趁机上前挑逗,佃妻拒不答应,和尚再三恳求,加上有以前的情份,最终无法拒绝,佃妻再度沦陷!
自此之后,和尚便成了佃妻的床上宾,佃妻一步走错,步步皆错,再也过不上正常人的生活了。
人们常说:“有些错误,只有第一次和无数次,没有最后一次。”从佃妻第一次放下底线,她的底线就已经终生改变了。
以上故事来源于明代张应俞的《骗经》,故事中的僧人为了讨好佃户妻子,成苟 且之事,利用了佃户妻子的贪婪之心,计策环环相扣。
当佃户妻子说只接受他一次后,僧人觉得自己吃亏了,还设计当着佃户的面,让佃户妻子有口难言,把贪地绢吐出来。从这点来看,僧人何其精明,傻乎乎的佃户妻子,就这样被僧人拿捏住了。
都说有了第一次就会有第二次,佃户妻子以为自己能把控尺度,只屈从一次。谁知,有了开始,便没有结束。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子,几次三番骂和尚,但是自从被和尚看出贪财后,就被和尚玩弄于股掌之中。
当你对男人有所求、有所图时,又谈何尊严?亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人,又希望得到别人尊重,那是没有可能的事。”
故事中佃户,能够与妻子多沟通交流,了解她想替母亲做身衣服贺寿的需求并及时满足,和尚就没有可趁之机,家门也不至于遭到玷污。
(来源:遥山书雁)#创作力计划#
摄影:https://t.cn/R0ymuTH
贴近生活的细腻光影
像电影一样的拍 拍的像电影一样
见熊摄影&SEEBEAR
https://t.cn/A6bKfxhK
.
天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结
瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿。
遗忘,是我们不可更改的宿命,所有的一切都像是没有对齐的图纸。
#厦门婚纱照##福州婚纱摄影##泉州婚纱照##福州婚纱照##厦门婚纱照旅拍#
贴近生活的细腻光影
像电影一样的拍 拍的像电影一样
见熊摄影&SEEBEAR
https://t.cn/A6bKfxhK
.
天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结
瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿。
遗忘,是我们不可更改的宿命,所有的一切都像是没有对齐的图纸。
#厦门婚纱照##福州婚纱摄影##泉州婚纱照##福州婚纱照##厦门婚纱照旅拍#
#正义赵启峰[超话]#天道有常,不为尧存,不为桀亡。一切时代的飞跃,一切智慧的结晶,一切信仰的寄托,一切生灵的天赋才华,都注定灰飞烟灭;一切神圣与伟大、卑鄙与龌龊、浩瀚与渺小、人类与蚂蚁、天使与魔鬼都将埋葬在这苍天的一片废墟之中。过去已证,未来正行,现在将成为过去。放下知见心无杂念思证此中事实不虚,个体的世界照进一丝光明,才晓得我亦是鬼,鬼亦是我。
庄子用他的才华消磨时光的日子里,用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角,皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子,皇复姓,告敖是名。后世几乎没有他的记忆,甚至不知“皇”更不明“子”,皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉,通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他,一个是庄子,一个是列子,他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷,列子贵虚,田子贵均,孔子贵公”,而今世间只知个孔子。
公元前685年,齐桓公越过纪州,涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎,管仲和鲍叔牙陪同,大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲,没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多,地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽,驰骋令桓公的心儿发狂,忘乎所以间,忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕,上面出现一个蛇形鬼魅的影子,桓公以为是奇异怪兽,刹那箭在弦上,只见“嗖”的一声,那箭消失在泥潭里。桓公大惊,转头看向鲍叔牙,鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八,忙问旁边的管仲,看到什么?管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊,惶恐中一病不起。
这时,告敖出现了。敖公子名如其人,天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说:“这是你自己心神不守,魂不安室,魄难安份,见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱,其根本在于“心知”。是您自己伤害自己,鬼怎么能伤害您?你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,多于常人数倍,故而身上散发戾气,精气神涣散,从而产生幻觉、进入更低的振动世界,就得病。”桓公慌忙追问:那这世上是否有鬼?敖公子缓缓的看了看天空,轻轻的说:“有。室内的鬼名叫履,灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上,有叫雷霆的鬼;在东北方的墙脚下,有倍阿鲑蠪一类的鬼;在西北方的墙脚下,有泆阳鬼;水中的鬼叫罔象,丘陵的鬼叫峷,山上的鬼叫夔,原野上的鬼叫彷徨,而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说,见到沼泽中的委蛇,则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了,桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生,心灭种种灭。敖公子真乃天师也,讲鬼之种种相不假;讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一,有自知之明“敬鬼神而远之”,提醒学生“未知生,焉知死。未知事人,焉知事鬼”,警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛,未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认,不曰是一种教化。自知之明,是自知者智,知道自己不知道的不越界,只教人如何做好一个人,弘扬儒家精神,推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解,空中楼阁,痴人说梦,梦里梦外一并不知,直接“本自具足,向内求,实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然,大限到时,都不济事的。孔子在世,会曰:呜呼!人鬼同体,天崩地陷;庄子在世,想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽;敖公子在世,想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默;老子在世,老子还是老子,世人还是世人,他没有语言。非得问他想说什么,他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经,无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句:一切都是最好的安排。后缀:哀哉。
“心知”即阴符,阴符即德道。人心即机心,机心即天心。人亦是鬼,鬼亦是人。人从鬼来,鬼赖人生。
为人不过流浪生死,你执你知你见你能,生天地间,忽如远行客,此一时为鬼,彼一时还物。物者言鬼,鬼者依甲……
庄子用他的才华消磨时光的日子里,用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角,皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子,皇复姓,告敖是名。后世几乎没有他的记忆,甚至不知“皇”更不明“子”,皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉,通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他,一个是庄子,一个是列子,他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷,列子贵虚,田子贵均,孔子贵公”,而今世间只知个孔子。
公元前685年,齐桓公越过纪州,涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎,管仲和鲍叔牙陪同,大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲,没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多,地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽,驰骋令桓公的心儿发狂,忘乎所以间,忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕,上面出现一个蛇形鬼魅的影子,桓公以为是奇异怪兽,刹那箭在弦上,只见“嗖”的一声,那箭消失在泥潭里。桓公大惊,转头看向鲍叔牙,鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八,忙问旁边的管仲,看到什么?管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊,惶恐中一病不起。
这时,告敖出现了。敖公子名如其人,天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说:“这是你自己心神不守,魂不安室,魄难安份,见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱,其根本在于“心知”。是您自己伤害自己,鬼怎么能伤害您?你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,多于常人数倍,故而身上散发戾气,精气神涣散,从而产生幻觉、进入更低的振动世界,就得病。”桓公慌忙追问:那这世上是否有鬼?敖公子缓缓的看了看天空,轻轻的说:“有。室内的鬼名叫履,灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上,有叫雷霆的鬼;在东北方的墙脚下,有倍阿鲑蠪一类的鬼;在西北方的墙脚下,有泆阳鬼;水中的鬼叫罔象,丘陵的鬼叫峷,山上的鬼叫夔,原野上的鬼叫彷徨,而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说,见到沼泽中的委蛇,则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了,桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生,心灭种种灭。敖公子真乃天师也,讲鬼之种种相不假;讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一,有自知之明“敬鬼神而远之”,提醒学生“未知生,焉知死。未知事人,焉知事鬼”,警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛,未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认,不曰是一种教化。自知之明,是自知者智,知道自己不知道的不越界,只教人如何做好一个人,弘扬儒家精神,推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解,空中楼阁,痴人说梦,梦里梦外一并不知,直接“本自具足,向内求,实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然,大限到时,都不济事的。孔子在世,会曰:呜呼!人鬼同体,天崩地陷;庄子在世,想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽;敖公子在世,想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默;老子在世,老子还是老子,世人还是世人,他没有语言。非得问他想说什么,他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经,无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句:一切都是最好的安排。后缀:哀哉。
“心知”即阴符,阴符即德道。人心即机心,机心即天心。人亦是鬼,鬼亦是人。人从鬼来,鬼赖人生。
为人不过流浪生死,你执你知你见你能,生天地间,忽如远行客,此一时为鬼,彼一时还物。物者言鬼,鬼者依甲……
✋热门推荐