身弱发财缘何物
身弱的人也能发财，这不是虚言 。人生在世总有他的一份衣禄，这份衣禄在命中指什么？
八字当中什么代表他的衣禄？这份衣禄他的份量到底有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？
不懂命理的人，即使相信命运，大多对命运没有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。有百分之一的后天努力机会也要去争取。
我这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱之类。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。如：从官则贵；从食则福；从财则富。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据。
身弱不发财者一定不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。《月谈赋》言：中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，是因为人命有层次之分。在我的旺衰理论中，属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况了。
在我的旺衰理论中，身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，他的八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人不仅发不了财，而且也不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。《易经•解》卦中有句很深奥的话：负且乘，致寇至。如果说大家难得理解的话，那么这里还有《神峰通考•继善篇》中的一首诗，则相当明白。诗曰：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱；勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
凭空叫你“苦自捱”，你肯定是不甘心的。现实生活中无财可求的人，往往求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法有问题，也很难控制住自己。真个是不见棺材不流泪。
乾造：壬辰 庚戌 乙巳 辛巳
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
4 14 24 34 44 54
流年：（95年）乙亥 丙子 戊寅 （99年）己卯
此造乙木日干生在立冬前十二天，正当戊土财星主事。地支火土相生财更旺，天干财星不透，主财迷心窍。月时官杀两透，乙木不得不从。更有乙庚相合，理该心向官。
身弱的人也能发财，这不是虚言 。人生在世总有他的一份衣禄，这份衣禄在命中指什么？
八字当中什么代表他的衣禄？这份衣禄他的份量到底有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？
不懂命理的人，即使相信命运，大多对命运没有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。有百分之一的后天努力机会也要去争取。
我这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱之类。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。如：从官则贵；从食则福；从财则富。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据。
身弱不发财者一定不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。《月谈赋》言：中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，是因为人命有层次之分。在我的旺衰理论中，属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况了。
在我的旺衰理论中，身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，他的八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人不仅发不了财，而且也不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。《易经•解》卦中有句很深奥的话：负且乘，致寇至。如果说大家难得理解的话，那么这里还有《神峰通考•继善篇》中的一首诗，则相当明白。诗曰：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱；勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
凭空叫你“苦自捱”，你肯定是不甘心的。现实生活中无财可求的人，往往求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法有问题，也很难控制住自己。真个是不见棺材不流泪。
乾造：壬辰 庚戌 乙巳 辛巳
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
4 14 24 34 44 54
流年：（95年）乙亥 丙子 戊寅 （99年）己卯
此造乙木日干生在立冬前十二天，正当戊土财星主事。地支火土相生财更旺，天干财星不透，主财迷心窍。月时官杀两透，乙木不得不从。更有乙庚相合，理该心向官。
#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
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唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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命理看，什么样的人值得你托付终身
很多的女性朋友都问过这样的问题，“我究竟要不要和他继续下去呢？” 这个问题的关键是看这个男人究竟值不值得你爱。
那么，从八字命理的角度上讲，如何判断这个男人究竟值不值得你去爱呢？水玲师傅认为，主要是可以从以下两个方面去衡量：
一方面用“官星护财”之理去衡量，这主要体现在这个男人能不能给你安全感。
根据周易中万物类象的理论，官星为夫，财为妻，财最怕比劫劫财，在社会生活中，比劫类象于外界一切对妻子的不安定因素，也代表对妻财的暴力行为。因此，我们可以把“官星护财”理解为在婚姻家庭里，这个男人会尊重你、呵护你、为你着想，而不是大男子主义或者用武力让你屈服。
官星为夫，财为妻，官星护财就是保护妻财，我们也可以把“官星护财”理解为在困难和危险的时候，这个男人能否勇往直前，为你遮风挡雨，为你甘心付出。
“官星护财”同样而体现了这个男人对家庭的责任感，对夫妻感情的维护，不管是贫穷还是富有，不管是疾病还是健康，不管是年轻还是衰老，这个男人都愿意永远爱护你、陪伴你，一生一世，不离不弃。
另一方面用“食伤生财”之理去衡量，这主要体现在这个男人能不能给你幸福感。
同样，根据周易中万物类象的理论，财星为钱物，食伤为财源、为付出、为思想、为智慧、为言行等。所以“食伤生财”就是这个男人有没有为了家庭、为了事业而充分发挥自己的聪明才智、努力打拼、积极创造财富
在命理中，食伤是情感的生发，财星代表妻财以及老公对妻子的重视度。故，“食伤生财”可以理解为生活中这个男人是否会花心思去关心你、哄你开心，让你愉快、让你幸福？
总而言之，水玲师傅认为，如果这个男人在以上这些方面基本上做得还可以的话，那么，这个男人基本上是值得你去爱的。
除了上述根据生活情况来反推对方是否值得你托付终身，也可以从认知自己的命局着手，认识自己的爱情运与婚姻运，合理规划自己的感情。
女命婚姻幸福的命理条件
一、身旺财官并透，婚姻偕美
经济条件为“财”，白马王子为“官”，身旺须“财官相随”，方能婚姻偕美。
只谈恋爱，不顾后果，在命理上为官星孤露，凡官星孤露的女命，恋爱与结婚大多会无疾而终。
女命身旺用财官，女强人型，喜欢丈夫对自己千依百顺，言听计从。因为她主观强，对自己信心十足。她可以用自己的智慧、知识、资产、甚至社会关系来协助丈夫发达。她是女强人，她有自己的事业，胜过其夫。
二、身弱杀印相生（官印相生），夫唱妇随
以柔取胜之首，“以印化杀”，印化者，以诚化之也，“相敬如宾”是此类夫妻相处之道。
这种命局的女命，钟意男人高大威猛，比自己年长，和他一起有安全感。更钟意对方有家产，或事业已经有成、有钱，更有安全感。
凡身弱杀印相生的女命，如果印星有根，她一定是个又本事又贤淑的女人。她不会也不肯坐在家里白吃，她有办法使丈夫鞠躬尽瘁为家庭奉献他的一生，她明明有本事，但又把功劳归于丈夫，很会处理事情，自己只做个幕后高手。身弱以印化杀，印透有根的女性，必具内在美，这是女性婚姻幸福的最佳保证。
三、官伤分隔，便无摩擦
命局伤重的女人，大多有独立的性格，喜欢有自己的事业。如果官、伤分隔，河水不犯井水，她便会到社会上去发展，无须在家里与丈夫比高下，于是摩擦的机会大减少。当然大运逢伤，官、伤两星不免争斗，最好不再行伤官大运，方保安全。
四、身旺身弱不可太过
夫妇之间地位能否平等，跟钱财有关。
夫妇之间感情能否融洽，跟个性有关。
五、夫宫无刑冲，还要运顺
夫宫无冲刑，即月支、日支、时支都不逢冲刑，这个人的个性很正常、稳定，运势也顺利，当然婚姻也就没有问题。
六、日主无争合，方为好事
每个女人只需要找到一个意中人就行了，再多几个就会惹麻烦了。少女怀春，不防多点出现在公开场合，是为了找寻白马王子。结婚后，应该对家庭有归属感，避免其他感情桃花的苗头。
凡命局多合，特别是日主多合的命造，肯定会出现三角之恋，惹出麻烦。总之，争合、多合都不好。
很多的女性朋友都问过这样的问题，“我究竟要不要和他继续下去呢？” 这个问题的关键是看这个男人究竟值不值得你爱。
那么，从八字命理的角度上讲，如何判断这个男人究竟值不值得你去爱呢？水玲师傅认为，主要是可以从以下两个方面去衡量：
一方面用“官星护财”之理去衡量，这主要体现在这个男人能不能给你安全感。
根据周易中万物类象的理论，官星为夫，财为妻，财最怕比劫劫财，在社会生活中，比劫类象于外界一切对妻子的不安定因素，也代表对妻财的暴力行为。因此，我们可以把“官星护财”理解为在婚姻家庭里，这个男人会尊重你、呵护你、为你着想，而不是大男子主义或者用武力让你屈服。
官星为夫，财为妻，官星护财就是保护妻财，我们也可以把“官星护财”理解为在困难和危险的时候，这个男人能否勇往直前，为你遮风挡雨，为你甘心付出。
“官星护财”同样而体现了这个男人对家庭的责任感，对夫妻感情的维护，不管是贫穷还是富有，不管是疾病还是健康，不管是年轻还是衰老，这个男人都愿意永远爱护你、陪伴你，一生一世，不离不弃。
另一方面用“食伤生财”之理去衡量，这主要体现在这个男人能不能给你幸福感。
同样，根据周易中万物类象的理论，财星为钱物，食伤为财源、为付出、为思想、为智慧、为言行等。所以“食伤生财”就是这个男人有没有为了家庭、为了事业而充分发挥自己的聪明才智、努力打拼、积极创造财富
在命理中，食伤是情感的生发，财星代表妻财以及老公对妻子的重视度。故，“食伤生财”可以理解为生活中这个男人是否会花心思去关心你、哄你开心，让你愉快、让你幸福？
总而言之，水玲师傅认为，如果这个男人在以上这些方面基本上做得还可以的话，那么，这个男人基本上是值得你去爱的。
除了上述根据生活情况来反推对方是否值得你托付终身，也可以从认知自己的命局着手，认识自己的爱情运与婚姻运，合理规划自己的感情。
女命婚姻幸福的命理条件
一、身旺财官并透，婚姻偕美
经济条件为“财”，白马王子为“官”，身旺须“财官相随”，方能婚姻偕美。
只谈恋爱，不顾后果，在命理上为官星孤露，凡官星孤露的女命，恋爱与结婚大多会无疾而终。
女命身旺用财官，女强人型，喜欢丈夫对自己千依百顺，言听计从。因为她主观强，对自己信心十足。她可以用自己的智慧、知识、资产、甚至社会关系来协助丈夫发达。她是女强人，她有自己的事业，胜过其夫。
二、身弱杀印相生（官印相生），夫唱妇随
以柔取胜之首，“以印化杀”，印化者，以诚化之也，“相敬如宾”是此类夫妻相处之道。
这种命局的女命，钟意男人高大威猛，比自己年长，和他一起有安全感。更钟意对方有家产，或事业已经有成、有钱，更有安全感。
凡身弱杀印相生的女命，如果印星有根，她一定是个又本事又贤淑的女人。她不会也不肯坐在家里白吃，她有办法使丈夫鞠躬尽瘁为家庭奉献他的一生，她明明有本事，但又把功劳归于丈夫，很会处理事情，自己只做个幕后高手。身弱以印化杀，印透有根的女性，必具内在美，这是女性婚姻幸福的最佳保证。
三、官伤分隔，便无摩擦
命局伤重的女人，大多有独立的性格，喜欢有自己的事业。如果官、伤分隔，河水不犯井水，她便会到社会上去发展，无须在家里与丈夫比高下，于是摩擦的机会大减少。当然大运逢伤，官、伤两星不免争斗，最好不再行伤官大运，方保安全。
四、身旺身弱不可太过
夫妇之间地位能否平等，跟钱财有关。
夫妇之间感情能否融洽，跟个性有关。
五、夫宫无刑冲，还要运顺
夫宫无冲刑，即月支、日支、时支都不逢冲刑，这个人的个性很正常、稳定，运势也顺利，当然婚姻也就没有问题。
六、日主无争合，方为好事
每个女人只需要找到一个意中人就行了，再多几个就会惹麻烦了。少女怀春，不防多点出现在公开场合，是为了找寻白马王子。结婚后，应该对家庭有归属感，避免其他感情桃花的苗头。
凡命局多合，特别是日主多合的命造，肯定会出现三角之恋，惹出麻烦。总之，争合、多合都不好。
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