为子作荣华计者,十败其九。
好事须相让,恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
不善之地勿留,不善之门勿入,不善之人勿交,不善之书勿看。
利他终利己,而成己他俱利,故为善。
善人者,人亦善之。――《管仲》
如果我们可以改变情绪,我们就可以改变未来。
见善如不及,见不善如探汤。――《论语》
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡;积恶多者,虽有一善,是为误中,未足以存。――汉王符《潜夫论》
善人者,人亦善之。――《管仲》
能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。――明陈继儒《小窗幽记》
好事须相让,恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
不善之地勿留,不善之门勿入,不善之人勿交,不善之书勿看。
利他终利己,而成己他俱利,故为善。
善人者,人亦善之。――《管仲》
如果我们可以改变情绪,我们就可以改变未来。
见善如不及,见不善如探汤。――《论语》
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡;积恶多者,虽有一善,是为误中,未足以存。――汉王符《潜夫论》
善人者,人亦善之。――《管仲》
能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。――明陈继儒《小窗幽记》
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势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
言人之不善,当如后患何!――《孟子》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
言人之不善,当如后患何!――《孟子》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
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势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
言人之不善,当如后患何!――《孟子》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里
君子以遏恶扬善,顺天休命。――《易经》善不可失,恶不可长。――《左转》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
言人之不善,当如后患何!――《孟子》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里
君子以遏恶扬善,顺天休命。――《易经》善不可失,恶不可长。――《左转》
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