#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法
法华经劝持品第十三
请看经文
c「大法师」的概念，需要几个条件：（3）
七者，威仪具足。出家人也好，在家人也好，行住坐卧皆有威仪，也是必要的。「相随心转」，你的言语行持有不可思议的摄受力，叫「佛光普照」。
有道行的人不管走到哪里，不用开口，人家就知道这个人来历不凡。不需要去推销自己。这不是装模作样所能取得的。
想成就大法师，要扎扎实实用功。你慈悲不慈悲，平等不平等，智慧不智慧？一定要全心全意弘扬如来家业。
为一切众生连我们的生命都可以牺牲，应该提高到这个高度。江山、美人、金钱、财宝、生命都可以放下。
如果必要的时候，为了证明佛法真理跳火海，为如来家业做牺牲都愿意，就这么简单。我们问问自己能不能做到。
八者，勇猛精进。就是像常精进菩萨，一心一意只想着怎样来弘法度生。众生有请，菩萨必到；而且还要做「不请之友」——当菩萨就是要求众生来接受我们的帮助，这就是菩萨的道行。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
《法华经》222个未曾有法
法华经劝持品第十三
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c「大法师」的概念，需要几个条件：（3）
七者，威仪具足。出家人也好，在家人也好，行住坐卧皆有威仪，也是必要的。「相随心转」，你的言语行持有不可思议的摄受力，叫「佛光普照」。
有道行的人不管走到哪里，不用开口，人家就知道这个人来历不凡。不需要去推销自己。这不是装模作样所能取得的。
想成就大法师，要扎扎实实用功。你慈悲不慈悲，平等不平等，智慧不智慧？一定要全心全意弘扬如来家业。
为一切众生连我们的生命都可以牺牲，应该提高到这个高度。江山、美人、金钱、财宝、生命都可以放下。
如果必要的时候，为了证明佛法真理跳火海，为如来家业做牺牲都愿意，就这么简单。我们问问自己能不能做到。
八者，勇猛精进。就是像常精进菩萨，一心一意只想着怎样来弘法度生。众生有请，菩萨必到；而且还要做「不请之友」——当菩萨就是要求众生来接受我们的帮助，这就是菩萨的道行。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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▪解冤释结第1️⃣讲：阴间冢讼幽魂遭难，阳世受报人鬼缚缠往往是十类冤结导致。
冤结，通常指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤怼，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。
《北斗经》指出：有灾有患，不知解谢之门。祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来緾。或重病不痊，或邪妖尅害。连年困笃，累嵗迍邅。塜讼徾呼，先亡复连。或上天谴责，或下鬼诉诬。
个人的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。解冤释结，主要通过斋醮科仪和符箓咒诀等方式化解阴阳矛盾，求得幽魂超生，阳世太平。
《元始天尊济度血湖真经》指出：众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业，任心运意，何莫非愆，不睹慈光，无由晓悟。……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。
道教将常见的冤结分为十类，又称十类冤结，即杀伤之冤、缢死之冤、溺死之冤、药死之冤、产死之冤、复连之冤、壕讼之冤、狱死之冤、妖邪之冤、三世之冤等。这十类冤结，都是针对具体的死因而言。因此，其解冤方式，是通过书写不同的符文来化解。道教经忏是最常见的忏法形式，主要是忏悔己身罪过来获得身心的解脱，除结解缚，免遭果报。黄箓斋法和明真斋法，是道教解冤释结的最常见斋法，尤以黄箓斋为主。陆修静祖师的九斋十二法的划分依据，首要的是不同宗派，其次才是斋法的使用功能和范围。
据《太上慈悲道场消灾九幽忏·解众生结缚品第三》载：众生欲求悟解，于清静处严洁家庭，随力丰俭，燃香点灯，礼诸化号，忏悔冤结。谛听思惟，勇猛精进，悟解诸结，免遭沈坠。……当降金刚百炼、玉液千和、太白流光、元黄散逸，洗涤淫邪，解冤除结，去烦去恼，安泰身心，善邪自会，恶亦相磨。
玄妙，为道炁之祖。经典，乃度世之舟。了则上圣可登，悟则高真斯陟。道教有很多解冤的道经，不仅可化解人际冤对，而且可求得阳世太平、冤魂超生。
冤结，通常指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤怼，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。
《北斗经》指出：有灾有患，不知解谢之门。祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来緾。或重病不痊，或邪妖尅害。连年困笃，累嵗迍邅。塜讼徾呼，先亡复连。或上天谴责，或下鬼诉诬。
个人的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。解冤释结，主要通过斋醮科仪和符箓咒诀等方式化解阴阳矛盾，求得幽魂超生，阳世太平。
《元始天尊济度血湖真经》指出：众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业，任心运意，何莫非愆，不睹慈光，无由晓悟。……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。
道教将常见的冤结分为十类，又称十类冤结，即杀伤之冤、缢死之冤、溺死之冤、药死之冤、产死之冤、复连之冤、壕讼之冤、狱死之冤、妖邪之冤、三世之冤等。这十类冤结，都是针对具体的死因而言。因此，其解冤方式，是通过书写不同的符文来化解。道教经忏是最常见的忏法形式，主要是忏悔己身罪过来获得身心的解脱，除结解缚，免遭果报。黄箓斋法和明真斋法，是道教解冤释结的最常见斋法，尤以黄箓斋为主。陆修静祖师的九斋十二法的划分依据，首要的是不同宗派，其次才是斋法的使用功能和范围。
据《太上慈悲道场消灾九幽忏·解众生结缚品第三》载：众生欲求悟解，于清静处严洁家庭，随力丰俭，燃香点灯，礼诸化号，忏悔冤结。谛听思惟，勇猛精进，悟解诸结，免遭沈坠。……当降金刚百炼、玉液千和、太白流光、元黄散逸，洗涤淫邪，解冤除结，去烦去恼，安泰身心，善邪自会，恶亦相磨。
玄妙，为道炁之祖。经典，乃度世之舟。了则上圣可登，悟则高真斯陟。道教有很多解冤的道经，不仅可化解人际冤对，而且可求得阳世太平、冤魂超生。
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】在天亲菩萨所造的《发菩提心经论》中说有四种因缘，可以令人发起菩提心：
一、思惟诸佛发菩提心：
思惟十方诸佛，未成佛时，与我等无异，内心充满烦恼，困惑作业，受无量苦，但是因为发菩提心，勇猛精进，勤求佛道，勤修苦行，积集功德，舍身命财，求一切智，结果自拔，超出三界，度生死苦海，终成正觉，得无上菩提。
十方诸佛既然能够因此成佛，那我同样能够因此成就佛道。彼既丈夫我亦然，不应自卑生退屈，诚应学佛，自拔自济，因此发起菩提心，趣向佛道。
二、观身过患发菩提心：
观察到自己这个由五阴四大和合而成的色身，污秽不净，另外无常迅速，今日还健康的身体，明日有可能就要受病苦折磨。但是我等众生却为无明烦恼所覆，造诸恶业，轮回生死，永无止息，实在是很冤枉，因此生起厌离心，发菩提心，求佛果菩提。
三、慈愍众生发菩提心：
因为见众生为烦恼所缚，为生死所缠，为众苦所逼，广作恶因，不知悔改，不修善因，不集善法，报堕三涂，长期受苦，求出无由。因此，为慈悲愍念众生，欲拔其苦，而发菩提心，勤求佛道。
四、为求最胜果发菩提心：
最胜果即是佛所证的无上菩提，因为见到佛法身清净无染，集诸功德，具足十力，四无所畏，成就一切智，能从实施权，方便善巧，救济群迷，因此发菩提心，行菩萨道，求证佛果无上菩提。
一、思惟诸佛发菩提心：
思惟十方诸佛，未成佛时，与我等无异，内心充满烦恼，困惑作业，受无量苦，但是因为发菩提心，勇猛精进，勤求佛道，勤修苦行，积集功德，舍身命财，求一切智，结果自拔，超出三界，度生死苦海，终成正觉，得无上菩提。
十方诸佛既然能够因此成佛，那我同样能够因此成就佛道。彼既丈夫我亦然，不应自卑生退屈，诚应学佛，自拔自济，因此发起菩提心，趣向佛道。
二、观身过患发菩提心：
观察到自己这个由五阴四大和合而成的色身，污秽不净，另外无常迅速，今日还健康的身体，明日有可能就要受病苦折磨。但是我等众生却为无明烦恼所覆，造诸恶业，轮回生死，永无止息，实在是很冤枉，因此生起厌离心，发菩提心，求佛果菩提。
三、慈愍众生发菩提心：
因为见众生为烦恼所缚，为生死所缠，为众苦所逼，广作恶因，不知悔改，不修善因，不集善法，报堕三涂，长期受苦，求出无由。因此，为慈悲愍念众生，欲拔其苦，而发菩提心，勤求佛道。
四、为求最胜果发菩提心：
最胜果即是佛所证的无上菩提，因为见到佛法身清净无染，集诸功德，具足十力，四无所畏，成就一切智，能从实施权，方便善巧，救济群迷，因此发菩提心，行菩萨道，求证佛果无上菩提。
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