我们应该怎样看待“算命”这件事
八字算命，这是千百年来让人津津乐道的一个话题，直到科学文明高度发展的今天，又经过中国式的文化大革命的洗礼，算命之风不仅没有灭绝，反而更加兴盛起来。那么算命到底能算出些什么东西？真的很神吗？真的能算准人事吗？真的能解灾去病吗？我今天从一个比较客观的角度，来谈谈这个问题。
首先我要告诉大家的是，八字可预测的事项有：一个人的思想性格特点，身体健康情况，父母兄弟等六亲的情况，自己的恋爱婚姻情况，学历、官运、财运、事业职业状况（即通常所说的富贵贫贱状况），有无灾难凶祸，以及人一生的基本发展运势、某些年份的具体吉凶、凶灾恶运的化解方法等。
接着我要回答大家的是两句话：八字算命，确实有较高的准确率，对人生确有很大的指导意义；但算命，绝不可能百分之百准确。
可以打这么一个比喻：
比如，八字相同的两个人从大致相同的地方出发，都要到北京去，那么他们前进的方向是一致的（就是命局和大运的信息大致相同，比如都是富命或富运）。
但俗话说条条大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行进的过程和方式就不同了，而到达北京的时间也许会有先后的差异（就是流年的信息和具体的事象出现差异，比如同样是富命或富运，但发财的流年时间、方式和程度可能不一样）。
那么再细下去，中间从一个地点到另一个地点的时间，就会有更多的差异，而且在路上所经历的事情也会有更多的不同（就是流月、流日以及具体的事象和数据出现更大的差异，很难有绝对统一的规律）。
这就是算命准确率的大致情况，一句话，算命确实有较高的准确率，但绝不可能百分之百准确。可是现在，却出现了一种怪现象。去算命的人，尤其是那些对命理知识毫无了解的人，希望命师能百分之百算准自己的事情，甚至连芝麻蒜皮的小事也要算准。
而那些命师，为了迎合顾客的心理，就宣称自己是神算、大师，能铁口直断，算什么都准，“诸葛亮掐指一算，已知你身前身后事”，呵呵。去算命的人心想：我花了钱，我就要你算准，否则我就吃了亏，你就是骗子。
而命师心里盘算：我先钓你上钩再说，然后我凭着三寸不烂之舌……呵呵，大家看看，这双方不都是功利心在作怪吗？为了那么一点小小的卦金，双方都在动脑筋怎么让自己不吃亏，然后吹牛撒谎什么的都来了。还有些品行不端的命师，为了钱，对顾客故意恐吓勒索，这种情况就更恶劣了。
事实上，正因为算命这门技艺，没有百分之百地准，但又有很大的准确性，人们才敢去试试。否则，说你明年撞车，你就一定撞车，说你明年破财，你就一定破财，说你明年死，你就一定死，那么，这天下还有谁敢去算命？
所以，顾客要求命师百分之百把命算准，这种要求本来就是脱离现实的，而命师吹牛说大话，甚至恐吓敲诈顾客，这种行为则是不道德的。
这里，接着第二个问题就来了：既然算命有很大的准确性，那如果我的后运不好，甚至有凶灾，又该怎样改运，怎样破解？总不能眼睁睁看着自己去死吧？这就是所谓改命改运的问题。是啊，能算命而不能改命，算出喜事来是笑哈哈，算出凶事来岂不是泪涟涟了？这个问题啊，实在很纠结，也是命师很难处理的一个问题。
我的观点是，命是天造的，人如果想改命，那就是与天争。那么与天争合理吗，能争得赢吗？事实上，我们人类千万年来，一直在与天争，我们人类算是成功的，那说明与天争赢了，但我们人类也经常遭到大自然的惩罚，更无法准确揣测、把握未来的命运，那就是争不过天了。
那么具体到个人也是一样的，我们可以与天争，想办法自己把握命运，但成与不成，最后还得听天命，所谓“谋事在人，成事在天”嘛。
但如果用周易命理的观点来看，问题远没这么简单，不是“谋事在人，成事在天”一句话就能解决得了的。古人有所谓趋吉避凶的观点，认为周易命理的功能不仅仅在于预测，更在于改运化灾。
这个观点到现在就更流行了，现在的人似乎比古人更想不开：如果算出我是凶命，却不能解灾，那我何必去算命，这不是自己找罪受吗？
于是，命师们为了迎合顾客的心理，又想出了种种改运化灾的办法，什么开光饰品、某个方位摆放物品、求神拜佛、扎纸人等等，名目繁多，不胜枚举。但这些东西，如果都按命师说的去做了，就真的能改变命运吗？
但以我的观点，这些东西，如果是你力所能及的，愿意去做的，那么去试试也无妨，但切不可做伤风败德之事。但我认为，像一些正大光明的改运方法，如善意的求神拜佛、取名改名、请符画符、选择喜用五行的方位、季节、颜色、行业等等，还是值得去做。
看命其实就像找医生看病一样，小病或许可医，大病定然难治，你如果是穷人的命，那么不管你怎么改运，你也不可能变成个富翁，但是通过你的主观努力，你一年到底能挣两万，还是挣三万，这是没有定数的，这是可以通过努力去改变的，但是要改，也只能在两万或三万之间的幅度改，而不可能让你从一个每年只能挣两万三万的穷命，变成每年能挣二十万或三十万的富命。其他任何事情都一样。
那么，算命到底还有何意义呢？难道就是为了让人担惊受怕吗？当然不，我认为，算命的真正意义，在于让人们正确地认识命运，理解命运，从而规避一些错误的决策或者陷阱，让自己更加理性而平和地面对生活和接受生活。如果能做到这一点，那么对于顾客和命师双方来说，才是真正成功的。
有人说，人来到这个世界上，都是有七灾八难的，这话虽然有点夸张，但也有一定的道理，因为就算是鸿运当头的富人和贵人，也有许多人喜欢算命，为什么？其实就是在他们的内心深处，对命运还是有一种恐惧感和不确定感。富贵之人尚且如此，那么那些贫贱之人呢？更不用说了。
但我们又看到，有许多看似贫贱而平常的人，却活得潇洒自在，快快乐乐，这又说明，并不是每一个人都害怕命运的，以苦为乐的人还是很多的。
我们的古贤哲也常说“乐天知命”，那么，如果要说谁是这个世界上真正能把握命运的人，那只有这些“乐天知命”的人，才是真正能把握命运和征服命运的人！
所以我想，一个真正成功的命师，并不仅仅在于他有多么高深的预测本领（当然有一定水准的预测技术是一个命师成功的最基本条件），也不仅仅在于他真的能够帮人解灾化煞，更在于他能成为人们在命运认识上的心理咨询师和指导师！
所以今天我写这篇文章，主要是为了给大家打破对周易命理的迷信，而打破了迷信，我们反而能更加深刻地认识到周易命理的精华（可惜现在有些人不懂，以为把周易命理搞得越神秘、越绝对，越能吸引人）。
从本质上来说，周易命理其实是玄学和模糊学，而不是什么科学或数学，周易命理是对人生命运和客观事物的抽象概括，它只撷取、总结了人生命运和客观事物的一些共性特征，但不能精确表现不同个体的差异性特征，
也就是说，它只能体现抽象，却不能精确表现具象和具体。
其实，在古人那里，算命最初不叫算命，而叫谈命，谈人生，谈理想，谈哲学，谈如何处理理想与现实的矛盾——命是用来谈的，不是用来算的！可惜今人不悟，把活理认成死理了。
一个真正成功的和有责任感的命师，既要给人正确预测将来的命运，并教给人改运的方法，又要传递给人以积极乐观的生活态度；
既要做高水平的预测师，更要做有责任的命运心理咨询师和指导师，让悲伤的人变得快乐，让颓废的人变得积极，让极端的人变得平和，这才是一个命师的真正责任。
八字算命，这是千百年来让人津津乐道的一个话题，直到科学文明高度发展的今天，又经过中国式的文化大革命的洗礼，算命之风不仅没有灭绝，反而更加兴盛起来。那么算命到底能算出些什么东西？真的很神吗？真的能算准人事吗？真的能解灾去病吗？我今天从一个比较客观的角度，来谈谈这个问题。
首先我要告诉大家的是，八字可预测的事项有：一个人的思想性格特点，身体健康情况，父母兄弟等六亲的情况，自己的恋爱婚姻情况，学历、官运、财运、事业职业状况（即通常所说的富贵贫贱状况），有无灾难凶祸，以及人一生的基本发展运势、某些年份的具体吉凶、凶灾恶运的化解方法等。
接着我要回答大家的是两句话：八字算命，确实有较高的准确率，对人生确有很大的指导意义；但算命，绝不可能百分之百准确。
可以打这么一个比喻：
比如，八字相同的两个人从大致相同的地方出发，都要到北京去，那么他们前进的方向是一致的（就是命局和大运的信息大致相同，比如都是富命或富运）。
但俗话说条条大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行进的过程和方式就不同了，而到达北京的时间也许会有先后的差异（就是流年的信息和具体的事象出现差异，比如同样是富命或富运，但发财的流年时间、方式和程度可能不一样）。
那么再细下去，中间从一个地点到另一个地点的时间，就会有更多的差异，而且在路上所经历的事情也会有更多的不同（就是流月、流日以及具体的事象和数据出现更大的差异，很难有绝对统一的规律）。
这就是算命准确率的大致情况，一句话，算命确实有较高的准确率，但绝不可能百分之百准确。可是现在，却出现了一种怪现象。去算命的人，尤其是那些对命理知识毫无了解的人，希望命师能百分之百算准自己的事情，甚至连芝麻蒜皮的小事也要算准。
而那些命师，为了迎合顾客的心理，就宣称自己是神算、大师，能铁口直断，算什么都准，“诸葛亮掐指一算，已知你身前身后事”，呵呵。去算命的人心想：我花了钱，我就要你算准，否则我就吃了亏，你就是骗子。
而命师心里盘算：我先钓你上钩再说，然后我凭着三寸不烂之舌……呵呵，大家看看，这双方不都是功利心在作怪吗？为了那么一点小小的卦金，双方都在动脑筋怎么让自己不吃亏，然后吹牛撒谎什么的都来了。还有些品行不端的命师，为了钱，对顾客故意恐吓勒索，这种情况就更恶劣了。
事实上，正因为算命这门技艺，没有百分之百地准，但又有很大的准确性，人们才敢去试试。否则，说你明年撞车，你就一定撞车，说你明年破财，你就一定破财，说你明年死，你就一定死，那么，这天下还有谁敢去算命？
所以，顾客要求命师百分之百把命算准，这种要求本来就是脱离现实的，而命师吹牛说大话，甚至恐吓敲诈顾客，这种行为则是不道德的。
这里，接着第二个问题就来了：既然算命有很大的准确性，那如果我的后运不好，甚至有凶灾，又该怎样改运，怎样破解？总不能眼睁睁看着自己去死吧？这就是所谓改命改运的问题。是啊，能算命而不能改命，算出喜事来是笑哈哈，算出凶事来岂不是泪涟涟了？这个问题啊，实在很纠结，也是命师很难处理的一个问题。
我的观点是，命是天造的，人如果想改命，那就是与天争。那么与天争合理吗，能争得赢吗？事实上，我们人类千万年来，一直在与天争，我们人类算是成功的，那说明与天争赢了，但我们人类也经常遭到大自然的惩罚，更无法准确揣测、把握未来的命运，那就是争不过天了。
那么具体到个人也是一样的，我们可以与天争，想办法自己把握命运，但成与不成，最后还得听天命，所谓“谋事在人，成事在天”嘛。
但如果用周易命理的观点来看，问题远没这么简单，不是“谋事在人，成事在天”一句话就能解决得了的。古人有所谓趋吉避凶的观点，认为周易命理的功能不仅仅在于预测，更在于改运化灾。
这个观点到现在就更流行了，现在的人似乎比古人更想不开：如果算出我是凶命，却不能解灾，那我何必去算命，这不是自己找罪受吗？
于是，命师们为了迎合顾客的心理，又想出了种种改运化灾的办法，什么开光饰品、某个方位摆放物品、求神拜佛、扎纸人等等，名目繁多，不胜枚举。但这些东西，如果都按命师说的去做了，就真的能改变命运吗？
但以我的观点，这些东西，如果是你力所能及的，愿意去做的，那么去试试也无妨，但切不可做伤风败德之事。但我认为，像一些正大光明的改运方法，如善意的求神拜佛、取名改名、请符画符、选择喜用五行的方位、季节、颜色、行业等等，还是值得去做。
看命其实就像找医生看病一样，小病或许可医，大病定然难治，你如果是穷人的命，那么不管你怎么改运，你也不可能变成个富翁，但是通过你的主观努力，你一年到底能挣两万，还是挣三万，这是没有定数的，这是可以通过努力去改变的，但是要改，也只能在两万或三万之间的幅度改，而不可能让你从一个每年只能挣两万三万的穷命，变成每年能挣二十万或三十万的富命。其他任何事情都一样。
那么，算命到底还有何意义呢？难道就是为了让人担惊受怕吗？当然不，我认为，算命的真正意义，在于让人们正确地认识命运，理解命运，从而规避一些错误的决策或者陷阱，让自己更加理性而平和地面对生活和接受生活。如果能做到这一点，那么对于顾客和命师双方来说，才是真正成功的。
有人说，人来到这个世界上，都是有七灾八难的，这话虽然有点夸张，但也有一定的道理，因为就算是鸿运当头的富人和贵人，也有许多人喜欢算命，为什么？其实就是在他们的内心深处，对命运还是有一种恐惧感和不确定感。富贵之人尚且如此，那么那些贫贱之人呢？更不用说了。
但我们又看到，有许多看似贫贱而平常的人，却活得潇洒自在，快快乐乐，这又说明，并不是每一个人都害怕命运的，以苦为乐的人还是很多的。
我们的古贤哲也常说“乐天知命”，那么，如果要说谁是这个世界上真正能把握命运的人，那只有这些“乐天知命”的人，才是真正能把握命运和征服命运的人！
所以我想，一个真正成功的命师，并不仅仅在于他有多么高深的预测本领（当然有一定水准的预测技术是一个命师成功的最基本条件），也不仅仅在于他真的能够帮人解灾化煞，更在于他能成为人们在命运认识上的心理咨询师和指导师！
所以今天我写这篇文章，主要是为了给大家打破对周易命理的迷信，而打破了迷信，我们反而能更加深刻地认识到周易命理的精华（可惜现在有些人不懂，以为把周易命理搞得越神秘、越绝对，越能吸引人）。
从本质上来说，周易命理其实是玄学和模糊学，而不是什么科学或数学，周易命理是对人生命运和客观事物的抽象概括，它只撷取、总结了人生命运和客观事物的一些共性特征，但不能精确表现不同个体的差异性特征，
也就是说，它只能体现抽象，却不能精确表现具象和具体。
其实，在古人那里，算命最初不叫算命，而叫谈命，谈人生，谈理想，谈哲学，谈如何处理理想与现实的矛盾——命是用来谈的，不是用来算的！可惜今人不悟，把活理认成死理了。
一个真正成功的和有责任感的命师，既要给人正确预测将来的命运，并教给人改运的方法，又要传递给人以积极乐观的生活态度；
既要做高水平的预测师，更要做有责任的命运心理咨询师和指导师，让悲伤的人变得快乐，让颓废的人变得积极，让极端的人变得平和，这才是一个命师的真正责任。
双鱼座 ：无论男女 都是很感性的一个星座 双鱼座喜欢找存在感 简单点说就是喜欢没事找事 先生气后找理由 而双鱼座的这种生气是嘴上生气心里不气 它很敏感 喜欢胡思乱想 它交朋友的原则很微妙 没有回应绝不主动 而且在它心里 只有对方把自己当成最好的朋友 它才会打心底里重视这个朋友 其余的人都千篇一律 大家都说 人这一辈子一定要跟双鱼座谈一场恋爱 它是十二个星座中最深情的星座 作为最大的水象星座想驯服双鱼座 最起码要两年 同时 足够深情的双鱼座也必须有着绝对绝情的对立面 它真的下定决心的时候 任何人都说服不了双鱼座 健忘、多愁善感、想像丰富、自欺欺人等等都是双鱼座的形像词，不过双鱼座最大的优点是他有一颗善良的心很擅长安慰鼓励他人但也喜欢计较喜欢比较 意志力薄弱 特别要面子 没有什么金钱观念 双鱼座本身就是一个极具浪漫主义的星座它会在每年的5.23——6.29面临情感障碍 对于双鱼女她快乐的时候像只活泼的小白兔 忧伤的时刻又像是受了惊吓的鹿 总是让人觉得应该要多疼爱她一点 最让我羡慕又嫉妒的是 双鱼座的女子永远可以保持那一派天真的女人味.
以前从来都不会信星座 但随着身边关于星座的话题越来越多 我才有真正的去了解星座 但是说真的 星座一直存在真的有它自己存在的价值 现在我能说 20岁的我 真的很信星座. https://t.cn/R2WxYdh
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槐树真是啥都能吃啊[打call]
●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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