把第一部看了一遍又一遍，同时希望如果没有后面两部就好了。经常想，如果开头足够旖旎、美好，为什么非要追求永恒但平庸的结局。可以很自然地这样评判，很可能是因为此后漫长岁月里那些疯狂的渴求、缠绕的寂寞、永存的遗憾都不必由我一一经历，而我不过是作为一个故事的看客，追求一种自以为是的美感罢了。

《呐喊》

◆ 自序

>> 从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

>> “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

◆ 狂人日记

>> 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁道义德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

>> 吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

>> “从来如此，便对么？”

>> 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……

◆ 孔乙己

>> 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

◆ 药

>> 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

>> 路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。

◆ 明天

>> 他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得。

◆ 一件小事

>> 几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

◆ 头发的故事

>> 我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。

◆风波

>>九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”

◆ 故乡

>> 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

◆阿Q正传

>> 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。

 >> “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。

◆端午节

>> 什么法呢？我‘文不像誊录生武不像救火兵’，别的做什么？

◆ 白光

>> 陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图[插图]里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。

◆ 兔和猫

 >> 假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

◆鸭的喜剧

>>然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

◆社戏

>> 但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

网络文学秀使得作家和评论家等文坛中人都变成了演员，而真诚的读者也就随即变成了无聊的看客。有时看客们还会耐不住寂寞，自己冲到台上去做一回票友。所谓文坛从此变成了一个你方唱罢我登场的舞台，不断上演着桥段翻新的闹剧，吸引受众的眼球，而媒体则是在哪个舞台后暗暗操纵演出的人，同时也正在偷笑着清点手头的票房收入。