知四性，天下定：

德性，

德行也。

曰：才德兼备乃圣人，德过于才乃君子，德才皆无是庸人，德小才大是小人。

圣人君子得业而宏。

悟性，

世界上第一个大学教授肯定没有读过大学，然，数知此奥，识通之广。

能视物明理，大作为也。

韧性，

司马迁《报任安书》有这么一段：

盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，不韦迁蜀世传《吕览》，孙子膑足《兵法》修列，韩非囚秦《说难》《孤愤》，左丘失明厥《国语》，屈原放逐乃赋《离骚》，《诗》三百大底圣贤发愤之所为作也。

大凡成大事者都是有坚韧不拔的信心与决心。

血性

遇事，当断则断，事行为先，易大成也。
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刺刺不休。沾沾自喜。忽莊忽諧。亦文亦史。

述事言情。憫生悲死。繁瑣冗長。見笑君子。

失明膑足。尚未聾啞。得成此書。乃天所假。

臥榻沈思。然脂瞑寫。痛哭古人。留贈來者。

——《柳如是別傳·稿竟說偈》

奇女氣銷。三百載下。孰發幽光。陳最良也。

嗟陳教授。越教越啞。麗香鬧學。皋此決捨。

無事轉忙。然脂瞑寫。成冊萬言。如瓶水瀉。

怒罵嬉笑。亦俚亦雅。非舊非新。童牛角馬。

刻意傷春。貯淚盈把。痛哭古人。留贈來者。

——《事輯·稿竟說偈》

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赠蒋秉南序
清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有易堂九子集，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事。以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸，不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有索靖之忧，果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以为求学之故，奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪希贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》、《冯道》诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇离，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶？蒋子秉南远来问疾，聊师古人朋友赠言之意，草此奉贻，庶可共相策勉云尔。
甲辰夏五七十五叟陈寅恪书于广州金明馆。