大道本无私，人人行得，人人证得，欲悟无私无我之道，必然得舍弃私心妄意，不然，徒自欺而已。杜塞大道通流，不见大道，在大道上挖坑埋己埋人，正是我执自私，孔夫子劝克己复礼，老子赞无为，诸佛言无我，千圣万贤无不直指同劝降伏我执。

忘我无我，则与无私大道相应，既无自教可赞，亦无异宗可厌。大道犹如虚空，不障碍光明与黑暗，在天堂不增，在地狱亦不损，但是自己证知与否，苦乐生死，因缘则异。

无穷之名相，不损自私纤毫，无尽之摆设，架高矛盾是非，慕恒常不生不灭之大道者，应不错位勉己而行于正道，不但即生即身可获大自在，亦有大德萌于家族子孙，公私皆得其所，惟大道堪能！

【道德经】第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，
及其有事，不足以取天下。

【译文】
追求学问的人，知识一天比一天增加。
追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，
私妄减少再减少，就达到了无为的境地。
如果能够做到无为，即不妄为，
就没有什么事情是做不成的了。
治理天下的人要以清静无为、不扰让为治国之本，
如果经常以繁苛政举骚扰民生，就不配治理国家了。

#出道吧新星# 庄子《庚桑楚》之二十四

介者拸（chi三声）画，外非誉也；胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复謵（xi二声）不馈而忘人；忘人，因以为天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。

译文：断足的人不打扮，已外乎非誉也；囚徒登高而不惧，心无死生也。别人威胁不反馈，是忘记自己了；忘记了自己，因此是天人了。故崇敬自己而不喜，侮辱自己而不怒，唯达到天和才能这样。出怒不是怒，则怒出于不怒矣；出为于自然，则为出于无为矣。欲静则心平气和，欲神运则顺心。有为也将恰当，则当缘于不得已。不得已之类，圣人之道。

体会：无为就是天和，就是忘己，故为也欲当，无为无不为也。不得已，这就是道，就是清静自然。

拙作：霜天晓角•读《庚桑楚》之二十四

残疾朴素，
早外讥和誉。
囚犯登高信步，
生死忘，
何存惧？

忘己天和驻，
虚明无不悟。
出怒且于无怒，
不得已，
圣人与。