【#央视网评女主播骨灰被配阴婚#：“鬼媒人”真是胆肥了】在这次事件中，一个逝去的生命，成为一种商品，相关从业人员借此“捞外快”，不仅物化逝者、对逝者不尊重，还对家属造成了二次伤害，所祭非此人，一片缅怀、哀思寄向何处？
“配阴婚是为了一点财，本来事不大，就这么点事，赶到风口浪尖上就成事了。同行竞争，有人坑他，他也知道做错事了，他担着。”
从嫌疑人妻子这一番显得很淡然的表述里，可以看出，此事不是偶发个案，这门生意，有市场、有竞争。
配阴婚这一怪现象有所抬头，因此而发生的盗窃尸体、敲诈勒索、诈骗甚至故意杀人等案件见诸报端，除了公开出来的极端行为，还有交易成功的、没有露馅的，他们在法律法规边缘火中取栗，在封建迷信包裹下攫取媒人“黑”包，真是利令胆肥、无法无天。从偷换调包骨灰，到寻找买家，到运输，有些殡葬从业者在利益驱动下，组件团队，共享收益，俨然形成一个产业链条，再加上网络信息通达，他们寻找货源、买家，进行交易，更具便利性、隐秘性。
很多人对死亡相关话题天然地保持距离，对这类报道也觉得晦气，这在一定程度上折损了对行业的关注监督，要知道，在这个行业里，有人在低调地耍手段挣钱，闷声发不义之财。
要打破他们的发财梦，得把更多行业相关内容拿到阳光下晒一晒，全链条、各环节的打击治理势在必行。
进一步看这些乱象，“配阴婚”的本质是封建流毒。有地方的风俗认为这可以安抚对死者离去的痛苦，甚至以为会影响家族运势。
“媒婆”把成全这样的事，看成是积德，因为在当地，未成年去世经过配阴婚才可以迁入祖坟，否则只能埋在“乱葬坟”，成为“孤魂野鬼”。
当然更多的人对于配阴婚这种风俗，表示无法理解：配“阴婚”行为，挑战着公序良俗和法律底线，是现代文明社会的一大笑话。
扭转风俗、宽慰心理并不容易，但绝不意味着对调包这样残忍和愚昧的行为妥协，更何况，此风对弱势群体、对女性构成潜在威胁，相信在一次次个案处理中，陈腐丧葬观念也得到改变。
https://t.cn/A6xidzsi
“配阴婚是为了一点财，本来事不大，就这么点事，赶到风口浪尖上就成事了。同行竞争，有人坑他，他也知道做错事了，他担着。”
从嫌疑人妻子这一番显得很淡然的表述里，可以看出，此事不是偶发个案，这门生意，有市场、有竞争。
配阴婚这一怪现象有所抬头，因此而发生的盗窃尸体、敲诈勒索、诈骗甚至故意杀人等案件见诸报端，除了公开出来的极端行为，还有交易成功的、没有露馅的，他们在法律法规边缘火中取栗，在封建迷信包裹下攫取媒人“黑”包，真是利令胆肥、无法无天。从偷换调包骨灰，到寻找买家，到运输，有些殡葬从业者在利益驱动下，组件团队，共享收益，俨然形成一个产业链条，再加上网络信息通达，他们寻找货源、买家，进行交易，更具便利性、隐秘性。
很多人对死亡相关话题天然地保持距离，对这类报道也觉得晦气，这在一定程度上折损了对行业的关注监督，要知道，在这个行业里，有人在低调地耍手段挣钱，闷声发不义之财。
要打破他们的发财梦，得把更多行业相关内容拿到阳光下晒一晒，全链条、各环节的打击治理势在必行。
进一步看这些乱象，“配阴婚”的本质是封建流毒。有地方的风俗认为这可以安抚对死者离去的痛苦，甚至以为会影响家族运势。
“媒婆”把成全这样的事，看成是积德，因为在当地，未成年去世经过配阴婚才可以迁入祖坟，否则只能埋在“乱葬坟”，成为“孤魂野鬼”。
当然更多的人对于配阴婚这种风俗，表示无法理解：配“阴婚”行为，挑战着公序良俗和法律底线，是现代文明社会的一大笑话。
扭转风俗、宽慰心理并不容易，但绝不意味着对调包这样残忍和愚昧的行为妥协，更何况，此风对弱势群体、对女性构成潜在威胁，相信在一次次个案处理中，陈腐丧葬观念也得到改变。
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八字财运：如何通过八字看你一生命运层次高低
1、从命、时、运的大方向上去看。什么是命？人的命从确定了出生的年、月、日三柱以后，命主的生命就可以说已然成熟。所以，前三柱叫做八字的内质部分，也就是先天基础部分，即所谓的命。时，即时柱，也有其重要作用。运，即大运，属于个人的五行变化的活动规律。
举个例子：
男：生于1954年9月21日辰时
乾：甲午甲戌丙午壬辰
大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰（7岁起运）
本命前三柱木火通明。只可惜时柱壬辰长流水破了大吉之象。又37岁前北方水地，尤其丑运湿土晦火，时乖运蹇。实际命主自小喜爱文学，读书偏科，理科成绩较差，高中毕业后，先任村小教师，后改任村干部，以后又经商办厂，但效果十分不佳，搞得债台高筑。一到戊寅运，改商从文，数年间便成为省级作家，戊寅年还获得了国际文学奖。后来被地方政府嘉封为文化官员，名利双收。
2、从病神、用神的力度上去看。
命书言：八字贵有病。一个人的八字中各五行一般是不平衡的。有的太旺，有的太弱，有的受克严重，等等。凡是不利于八字五行之间相互平衡流通的都称得上是病神；反之，那些能使八字中五行相互流通平衡的就是用神。病神、用神的力度是决定人命层次的一个重要因素。病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，小富小贵之人；无病而无药，不富不贵之人。不过，病神不是死神，因为旺之过极不能克，衰之过极不能生。
说一个例子
男：生于1944年2月初二酉时
乾：甲申丙寅己未癸酉
日主己土自坐强根，但春土虚弱为病。应以印化杀为用神。恰好月柱丙寅通关，使甲木官星得化，而年时申酉对甲、寅官星也有威慑作用。因而一丙一申在前三柱发挥了针锋相对的作用。实际命主为省级高官。
3、从财、官、印上去看。
命理箴言说：何知其人贵，官星有理会。说的就是命局中官星能起到好的作用。比如身旺官弱行官运。身弱逢印，而官不克身，却反而去生印，组合有情；伤官太旺，怕见官星，而恰好命、运中不见官星，等等，都是官星有理会。“官”能约身向善，是人的贵气，且与财、印都是相生的关系。我们在分析用神的时候再参考财、官、印与命主的关系，也是推断命主层次的一个重要方面。
试看一例。
乾造：甲申辛未丙子壬辰
大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅
前三柱，丙日元生于未月小暑节后不久，所以身、财、官基本平衡。但时上七杀透出，地支三合水局，杀重制身太过为病，须印化杀为用神。年上甲木虽然不力，但月柱未中、时柱辰中乙木，为甲木之根，存在待运上甲、乙萌发的先天吉兆。后来时运一到，果然军职连升，官至师长。
4、从气势与气数上去看。
气势与气数是八字里面非常重要的两大内容。
比如，
乾造：甲寅甲戌甲午乙亥
此造地支寅午戌三合火局，就是一种气势。火主文，文上容易发达。此人一生很多时候都在搞文秘工作。
所谓气势，是以地支为主看，当然天干有成势的，也可以参看。较旺的气势，能帮助我们定格局，有不少从格就是根据气势来定的。
对于气数，跟命局的生机有很大关系。有的八字过于寒冷，就是气数微弱，如果大运、流年能扶助和暖之气，方能生机勃勃。反之，如果大运、流年坏了仅有的和暖，则容易气数已尽，无力挽救危亡。有些过燥的命局，没有雨露滋润，就如骄阳下的沙漠，什么东西也难以生长。
5、从后天造化上去看。
有易学大家曾言：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
很多人，特别是那些不相信命运一说的人，凭着自己的主观想象认为后天造化不关乎先天所载。其实，人的行为哪有绝对纯后天所为呢？后天修炼或造孽，无不打上先天的烙印。有良好的先天基础才有后天接受良好教育的机会。后天“偶然”的一念之差都影响到以后的人生局面。偶然中有必然。但从八字里也能看出一个人的后天作为力的大小。所以，教而能善，终非下品。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
如果您有什么疑问请在下方评论讨论。
1、从命、时、运的大方向上去看。什么是命？人的命从确定了出生的年、月、日三柱以后，命主的生命就可以说已然成熟。所以，前三柱叫做八字的内质部分，也就是先天基础部分，即所谓的命。时，即时柱，也有其重要作用。运，即大运，属于个人的五行变化的活动规律。
举个例子：
男：生于1954年9月21日辰时
乾：甲午甲戌丙午壬辰
大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰（7岁起运）
本命前三柱木火通明。只可惜时柱壬辰长流水破了大吉之象。又37岁前北方水地，尤其丑运湿土晦火，时乖运蹇。实际命主自小喜爱文学，读书偏科，理科成绩较差，高中毕业后，先任村小教师，后改任村干部，以后又经商办厂，但效果十分不佳，搞得债台高筑。一到戊寅运，改商从文，数年间便成为省级作家，戊寅年还获得了国际文学奖。后来被地方政府嘉封为文化官员，名利双收。
2、从病神、用神的力度上去看。
命书言：八字贵有病。一个人的八字中各五行一般是不平衡的。有的太旺，有的太弱，有的受克严重，等等。凡是不利于八字五行之间相互平衡流通的都称得上是病神；反之，那些能使八字中五行相互流通平衡的就是用神。病神、用神的力度是决定人命层次的一个重要因素。病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，小富小贵之人；无病而无药，不富不贵之人。不过，病神不是死神，因为旺之过极不能克，衰之过极不能生。
说一个例子
男：生于1944年2月初二酉时
乾：甲申丙寅己未癸酉
日主己土自坐强根，但春土虚弱为病。应以印化杀为用神。恰好月柱丙寅通关，使甲木官星得化，而年时申酉对甲、寅官星也有威慑作用。因而一丙一申在前三柱发挥了针锋相对的作用。实际命主为省级高官。
3、从财、官、印上去看。
命理箴言说：何知其人贵，官星有理会。说的就是命局中官星能起到好的作用。比如身旺官弱行官运。身弱逢印，而官不克身，却反而去生印，组合有情；伤官太旺，怕见官星，而恰好命、运中不见官星，等等，都是官星有理会。“官”能约身向善，是人的贵气，且与财、印都是相生的关系。我们在分析用神的时候再参考财、官、印与命主的关系，也是推断命主层次的一个重要方面。
试看一例。
乾造：甲申辛未丙子壬辰
大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅
前三柱，丙日元生于未月小暑节后不久，所以身、财、官基本平衡。但时上七杀透出，地支三合水局，杀重制身太过为病，须印化杀为用神。年上甲木虽然不力，但月柱未中、时柱辰中乙木，为甲木之根，存在待运上甲、乙萌发的先天吉兆。后来时运一到，果然军职连升，官至师长。
4、从气势与气数上去看。
气势与气数是八字里面非常重要的两大内容。
比如，
乾造：甲寅甲戌甲午乙亥
此造地支寅午戌三合火局，就是一种气势。火主文，文上容易发达。此人一生很多时候都在搞文秘工作。
所谓气势，是以地支为主看，当然天干有成势的，也可以参看。较旺的气势，能帮助我们定格局，有不少从格就是根据气势来定的。
对于气数，跟命局的生机有很大关系。有的八字过于寒冷，就是气数微弱，如果大运、流年能扶助和暖之气，方能生机勃勃。反之，如果大运、流年坏了仅有的和暖，则容易气数已尽，无力挽救危亡。有些过燥的命局，没有雨露滋润，就如骄阳下的沙漠，什么东西也难以生长。
5、从后天造化上去看。
有易学大家曾言：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
很多人，特别是那些不相信命运一说的人，凭着自己的主观想象认为后天造化不关乎先天所载。其实，人的行为哪有绝对纯后天所为呢？后天修炼或造孽，无不打上先天的烙印。有良好的先天基础才有后天接受良好教育的机会。后天“偶然”的一念之差都影响到以后的人生局面。偶然中有必然。但从八字里也能看出一个人的后天作为力的大小。所以，教而能善，终非下品。
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王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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