#莫文蔚爱无所畏#
[音乐]为你无所畏 既无悔 也无愧[音乐]
[音乐]想念的刺 钉住我的位置[音乐]
[音乐]你还记得吗 记忆的炎夏 我终于没选择的分岔最后又有谁到达[音乐]
美妙的夜晚 曲终人散的伤感
演唱会后结伴而行 随便起个头就“莫”契地齐声哼唱一首首或冷门或大热莫式情歌的快乐
终究消散如云烟无处寻觅
[音乐]为你无所畏 既无悔 也无愧[音乐]
[音乐]想念的刺 钉住我的位置[音乐]
[音乐]你还记得吗 记忆的炎夏 我终于没选择的分岔最后又有谁到达[音乐]
美妙的夜晚 曲终人散的伤感
演唱会后结伴而行 随便起个头就“莫”契地齐声哼唱一首首或冷门或大热莫式情歌的快乐
终究消散如云烟无处寻觅
#佛教[超话]#
7
比如说万法都是一个人,
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀,
这只手可防着它,
防止它背后给我来一下子,
用不用防止啊?
这个牙齿可要防止啊,
防止它把我的舌头咬掉啊”,
需要不需要操这个心啊?
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理,你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里,
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒,有没有啊?
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛,佛也知道我们;
我们不知道佛,
佛知道不知道我们呐?(知道)
所以佛时时在那里接引我们,
一旦我们明白这个道理,
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛,
愿意不愿意;
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意,
不愿意也愿意--
反正门开在那里,
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念,
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应,
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”,
这就是“空如来藏”。
在通教别教,把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相,就是一个“如”;
就是一个“一”,
11
第二个呢“无不相之实相”,
这就是“不空如来藏”,
是指十法界有形有相的万法:
从诸佛菩萨到天人鬼畜;
到泥巴瓦块、树木花草,
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”,
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”?啊?
比如拳头是“无相”,
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊?
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊?--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊?
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊?
所以叫“无不相无相”,
无不相无相是不是
无相无不相啊,一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀,
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”,
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊?
当下是不是就是"一"啊?
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊?
(是)所以一切万法呀,
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】,
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身,
圆教说为就是一个身。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
7
比如说万法都是一个人,
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀,
这只手可防着它,
防止它背后给我来一下子,
用不用防止啊?
这个牙齿可要防止啊,
防止它把我的舌头咬掉啊”,
需要不需要操这个心啊?
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理,你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里,
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒,有没有啊?
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛,佛也知道我们;
我们不知道佛,
佛知道不知道我们呐?(知道)
所以佛时时在那里接引我们,
一旦我们明白这个道理,
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛,
愿意不愿意;
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意,
不愿意也愿意--
反正门开在那里,
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念,
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应,
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”,
这就是“空如来藏”。
在通教别教,把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相,就是一个“如”;
就是一个“一”,
11
第二个呢“无不相之实相”,
这就是“不空如来藏”,
是指十法界有形有相的万法:
从诸佛菩萨到天人鬼畜;
到泥巴瓦块、树木花草,
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”,
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”?啊?
比如拳头是“无相”,
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊?
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊?--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊?
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊?
所以叫“无不相无相”,
无不相无相是不是
无相无不相啊,一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀,
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”,
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊?
当下是不是就是"一"啊?
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊?
(是)所以一切万法呀,
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】,
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身,
圆教说为就是一个身。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#早晨的阳光[超话]# 7
比如说万法都是一个人,
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀,
这只手可防着它,
防止它背后给我来一下子,
用不用防止啊?
这个牙齿可要防止啊,
防止它把我的舌头咬掉啊”,
需要不需要操这个心啊?
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理,你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里,
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒,有没有啊?
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛,佛也知道我们;
我们不知道佛,
佛知道不知道我们呐?(知道)
所以佛时时在那里接引我们,
一旦我们明白这个道理,
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛,
愿意不愿意;
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意,
不愿意也愿意--
反正门开在那里,
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念,
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应,
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”,
这就是“空如来藏”。
在通教别教,把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相,就是一个“如”;
就是一个“一”,
11
第二个呢“无不相之实相”,
这就是“不空如来藏”,
是指十法界有形有相的万法:
从诸佛菩萨到天人鬼畜;
到泥巴瓦块、树木花草,
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”,
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”?啊?
比如拳头是“无相”,
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊?
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊?--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊?
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊?
所以叫“无不相无相”,
无不相无相是不是
无相无不相啊,一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀,
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”,
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊?
当下是不是就是"一"啊?
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊?
(是)所以一切万法呀,
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】,
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身,
圆教说为就是一个身#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
比如说万法都是一个人,
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀,
这只手可防着它,
防止它背后给我来一下子,
用不用防止啊?
这个牙齿可要防止啊,
防止它把我的舌头咬掉啊”,
需要不需要操这个心啊?
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理,你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里,
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒,有没有啊?
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛,佛也知道我们;
我们不知道佛,
佛知道不知道我们呐?(知道)
所以佛时时在那里接引我们,
一旦我们明白这个道理,
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛,
愿意不愿意;
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意,
不愿意也愿意--
反正门开在那里,
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念,
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应,
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”,
这就是“空如来藏”。
在通教别教,把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相,就是一个“如”;
就是一个“一”,
11
第二个呢“无不相之实相”,
这就是“不空如来藏”,
是指十法界有形有相的万法:
从诸佛菩萨到天人鬼畜;
到泥巴瓦块、树木花草,
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”,
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”?啊?
比如拳头是“无相”,
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊?
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊?--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊?
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊?
所以叫“无不相无相”,
无不相无相是不是
无相无不相啊,一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀,
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”,
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊?
当下是不是就是"一"啊?
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊?
(是)所以一切万法呀,
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】,
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身,
圆教说为就是一个身#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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