⚡关于王小波生日的考证
其实这本是一篇不必要的文章，因为王小波的生日是明确无疑的。只是被网上一些命理学者（包括我）出于职业病搞出来农历公历两个版本。我先看到了他的农历八字，将一些人生节点粗浅对应觉得说的过去，于是谈了谈想法。后经朋友提醒感觉过于儿戏，便收回重新整思考，索性仔细写写。
我不是很了解王小波。中学时读《一只特立独行的猪》感觉很有趣，找过他的《黄金时代》来看，但是看了几页就放弃了，不太能接受拿xingjiao和生殖器说事儿的写作方式。
喜欢他的人谓之坦诚，确实如此，写这些不代表什么，不写的人也会追求异性并热衷男欢女爱，私下里行径更可能是真正的为人所不齿。我也知道他有自己深刻的寓意，只是单纯的不太消化，以至后来对他的文字印象比较肤浅。
起初之所以认可农历盘，就是基于月天蝎合火星能突出性的意味，他喜欢谈性，并且妻子是性学专家（月亮有妻子象），木星一冲，有种大胆放开的感觉。不过他的文字确实不像群双子，双子深度不够，且金水双子的表达会有许多粉饰，在那个年代，很难写得那么肆无忌惮。
公历盘的水星就直白很多，虽日金木位于金牛，但水星在白羊座合木星，令坦率甚至略显粗俗的表达方式成为可能，且该盘的月亮同样与木火成象，同时与天王对冲，内心的激烈、前卫、犀利与开创力更趋明显。类似配置的韩寒（月火天合射手）也有此类特点，比如一些特立独行、离经叛道的风格。
月火天让韩寒爱上了赛车，没听说王小波喜欢车，但他喜欢鼓捣电脑并且颇为擅长，从汇编语言到C++都很精通，无疑是那个年代排的上号的科技先行者，应是同样得益于火星天王的激发。
日金木金牛对冲火星天蝎，对性主题的抒发也更加充分。这组结构很容易涉入人性欲望的最深处，农历盘与之相比，虽同样有牛蝎一线的突出，但明显厚度不够。群双子还是有点飘忽，无论从文字的寓意之深刻，还是王小波行事的执着和深耕细作，都差一些火候。
分析到这里，其实已经彻底倒向了公历盘。我对农历盘认可的还有一点，是王母在怀王小波的时候家里发生变故，父亲被打成“阶级异己分子”，像这类家庭遭遇危机或母亲遭逢不幸时生育的孩子，月天蝎是很常见的。不过这些在公历盘更明显，因月亮对冲天王，与火土成象，用家运突变来解读很合理。
月天冲也能诠释王与妻子的分离。李银河于1982年赴美留学，一别两年，1996年李又离开去剑桥做访问学者，此类离别与月天冲不无关系。当然农历盘月木冲也有类似含义，但我后来又翻到一篇资料，提到王小波在与李银河认识之前，曾经有一位女朋友，住在同一个大院，但后来女孩死于脑瘤，为此小波还大哭一场。这种恋人去世的遭遇用月木不好解释，但月天见火土则很清晰明确。
王小波的月亮结构之杀伤力可见一斑。然而另一边的金木吉照又给他良好的家世和幸福的婚姻。吉凶交错之下，人生也变得跌宕起伏，然而火星天王这类爆发型星体的冲相终究埋藏了突发的祸患，导致了他的猝然离世。
关于王小波的死，以及其它一些具体的事件，没有完整出生时间是无法确切推导的。用八字前三柱看，能捕捉一些迹象也容易漏掉一些东西，毕竟有些象是打在时辰上的。前三柱不清晰也不能认为生日不对，所以暂且作为辅助参考做一推导。
公历八字 壬辰 乙巳 己未，这个八字是印格透杀，年月财杀印，隐约可见父辈不凡。印厚而食伤不透，一般而言是不太利于当作家的，何况三柱几无食伤。仔细看过王小波的经历，发现他确实一直不太得志，发表文字屡屡受挫，不受当年的文学界待见。这多少有点重印挫食伤之象。这一点上，农历盘伤官透干就站不住了，且财旺透伤，也不太像读书多底蕴厚善思考的人，所以基本可以排除。
而以公历盘劫印之旺，加之财星逢墓，初恋有生离死别之痛确有可能。丁未运妻宫未到透丁合壬，是婚恋之运。辛亥年财印交战天克地冲，且食制杀逢枭，情劫可能就应在此年。丁巳年合壬遇到李银河，壬水财星，丁壬合牵缘，确实有“银河”之象。
1990年交己酉大运，身坐食神，怕见枭印，丁丑年枭乘食墓，冲破命支，丑未冲引动夺食。丁火枭神为祸，故而心脏病发。是年甲辰月，食神遇合，癸未日冲战引发，不幸离世。
由于缺乏具体时辰，其它流年不复赘述，但大致已可确认王小波生日真假，公历1952年5月13号，应该是准确无误。
（写在最后：作为一篇考据文，其实应该写更长更详细一些，但是手机打字太慢，所以就偷个懒。另外这类东西又臭又长，大家不怎么喜欢看，只是因为之前的错漏，我觉得有必要写这一篇出来，公众人物的命盘确实不宜轻率对待，当引以为戒。）
其实这本是一篇不必要的文章，因为王小波的生日是明确无疑的。只是被网上一些命理学者（包括我）出于职业病搞出来农历公历两个版本。我先看到了他的农历八字，将一些人生节点粗浅对应觉得说的过去，于是谈了谈想法。后经朋友提醒感觉过于儿戏，便收回重新整思考，索性仔细写写。
我不是很了解王小波。中学时读《一只特立独行的猪》感觉很有趣，找过他的《黄金时代》来看，但是看了几页就放弃了，不太能接受拿xingjiao和生殖器说事儿的写作方式。
喜欢他的人谓之坦诚，确实如此，写这些不代表什么，不写的人也会追求异性并热衷男欢女爱，私下里行径更可能是真正的为人所不齿。我也知道他有自己深刻的寓意，只是单纯的不太消化，以至后来对他的文字印象比较肤浅。
起初之所以认可农历盘，就是基于月天蝎合火星能突出性的意味，他喜欢谈性，并且妻子是性学专家（月亮有妻子象），木星一冲，有种大胆放开的感觉。不过他的文字确实不像群双子，双子深度不够，且金水双子的表达会有许多粉饰，在那个年代，很难写得那么肆无忌惮。
公历盘的水星就直白很多，虽日金木位于金牛，但水星在白羊座合木星，令坦率甚至略显粗俗的表达方式成为可能，且该盘的月亮同样与木火成象，同时与天王对冲，内心的激烈、前卫、犀利与开创力更趋明显。类似配置的韩寒（月火天合射手）也有此类特点，比如一些特立独行、离经叛道的风格。
月火天让韩寒爱上了赛车，没听说王小波喜欢车，但他喜欢鼓捣电脑并且颇为擅长，从汇编语言到C++都很精通，无疑是那个年代排的上号的科技先行者，应是同样得益于火星天王的激发。
日金木金牛对冲火星天蝎，对性主题的抒发也更加充分。这组结构很容易涉入人性欲望的最深处，农历盘与之相比，虽同样有牛蝎一线的突出，但明显厚度不够。群双子还是有点飘忽，无论从文字的寓意之深刻，还是王小波行事的执着和深耕细作，都差一些火候。
分析到这里，其实已经彻底倒向了公历盘。我对农历盘认可的还有一点，是王母在怀王小波的时候家里发生变故，父亲被打成“阶级异己分子”，像这类家庭遭遇危机或母亲遭逢不幸时生育的孩子，月天蝎是很常见的。不过这些在公历盘更明显，因月亮对冲天王，与火土成象，用家运突变来解读很合理。
月天冲也能诠释王与妻子的分离。李银河于1982年赴美留学，一别两年，1996年李又离开去剑桥做访问学者，此类离别与月天冲不无关系。当然农历盘月木冲也有类似含义，但我后来又翻到一篇资料，提到王小波在与李银河认识之前，曾经有一位女朋友，住在同一个大院，但后来女孩死于脑瘤，为此小波还大哭一场。这种恋人去世的遭遇用月木不好解释，但月天见火土则很清晰明确。
王小波的月亮结构之杀伤力可见一斑。然而另一边的金木吉照又给他良好的家世和幸福的婚姻。吉凶交错之下，人生也变得跌宕起伏，然而火星天王这类爆发型星体的冲相终究埋藏了突发的祸患，导致了他的猝然离世。
关于王小波的死，以及其它一些具体的事件，没有完整出生时间是无法确切推导的。用八字前三柱看，能捕捉一些迹象也容易漏掉一些东西，毕竟有些象是打在时辰上的。前三柱不清晰也不能认为生日不对，所以暂且作为辅助参考做一推导。
公历八字 壬辰 乙巳 己未，这个八字是印格透杀，年月财杀印，隐约可见父辈不凡。印厚而食伤不透，一般而言是不太利于当作家的，何况三柱几无食伤。仔细看过王小波的经历，发现他确实一直不太得志，发表文字屡屡受挫，不受当年的文学界待见。这多少有点重印挫食伤之象。这一点上，农历盘伤官透干就站不住了，且财旺透伤，也不太像读书多底蕴厚善思考的人，所以基本可以排除。
而以公历盘劫印之旺，加之财星逢墓，初恋有生离死别之痛确有可能。丁未运妻宫未到透丁合壬，是婚恋之运。辛亥年财印交战天克地冲，且食制杀逢枭，情劫可能就应在此年。丁巳年合壬遇到李银河，壬水财星，丁壬合牵缘，确实有“银河”之象。
1990年交己酉大运，身坐食神，怕见枭印，丁丑年枭乘食墓，冲破命支，丑未冲引动夺食。丁火枭神为祸，故而心脏病发。是年甲辰月，食神遇合，癸未日冲战引发，不幸离世。
由于缺乏具体时辰，其它流年不复赘述，但大致已可确认王小波生日真假，公历1952年5月13号，应该是准确无误。
（写在最后：作为一篇考据文，其实应该写更长更详细一些，但是手机打字太慢，所以就偷个懒。另外这类东西又臭又长，大家不怎么喜欢看，只是因为之前的错漏，我觉得有必要写这一篇出来，公众人物的命盘确实不宜轻率对待，当引以为戒。）
#普贤菩萨[超话]#大乘妙法莲华经第 26讲5（音频+文本）
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
他能不能行得通啊？
他行不通。所以一个国号一个年号，
它就是一种力量；它就是一种象征。
https://t.cn/A6x7ny6l
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
他能不能行得通啊？
他行不通。所以一个国号一个年号，
它就是一种力量；它就是一种象征。
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《苍蝇食屎记》
一只无人在意的臭苍蝇整天拿着大喇叭到处喊：“我不吃屎！我真的不吃屎！” 可能这只臭苍蝇自己也觉得靠亲爹喂屎这件事很丢人现眼吧，所以极力否认。可惜连路过的蚂蚁都知道，吃就是苍蝇这种脏东西的宿命。作为一只在蛆海翻滚的臭苍蝇，它过去吃屎，现在吃屎，未来也终将吃一辈子屎。吃完屎来不及擦嘴就要赶紧给亲爹磕头感谢賞屎之恩。可惜吃屎半生，归来仍是人见人骂的最下溅的物种[哈哈] 要啥啥没有，只有满肚子不被消化的屎，这只苍蝇下的一帮蛆还得每天到处夸“艾玛 这屎 真香！”
一只无人在意的臭苍蝇整天拿着大喇叭到处喊：“我不吃屎！我真的不吃屎！” 可能这只臭苍蝇自己也觉得靠亲爹喂屎这件事很丢人现眼吧，所以极力否认。可惜连路过的蚂蚁都知道，吃就是苍蝇这种脏东西的宿命。作为一只在蛆海翻滚的臭苍蝇，它过去吃屎，现在吃屎，未来也终将吃一辈子屎。吃完屎来不及擦嘴就要赶紧给亲爹磕头感谢賞屎之恩。可惜吃屎半生，归来仍是人见人骂的最下溅的物种[哈哈] 要啥啥没有，只有满肚子不被消化的屎，这只苍蝇下的一帮蛆还得每天到处夸“艾玛 这屎 真香！”
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