道教法术中的变化之术及隐身法！
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁
（南宋）辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
鉴赏：
这首《鹧鸪天》，题下注明“代人赋”，说明词中抒情主人公并非作者自己。这首词是作者代一位妇女而赋的，那位妇女的意中人刚离开她走了，她正处于无限思念、无限悲伤的境地。
“晚日寒鸦”，这是送人归来后的眼中景。“晚日”的余辉染红天际，也染红长亭古道和目之所极的一切，这是空间。夕阳愈来愈淡，夜幕即将降落，这是时间。而她送走的那位意中人，就在这空间、这时间中愈走愈远了。“寒鸦”当“晚日”之时，自然应该寻找栖息之处，大约在绕树啼叫吧。可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何处，又向谁家投宿呢？正因为这样，那本来没有感情的“晚日”和“寒鸦”，在那位女主人公的眼中，就变成“一片愁”了。这首词，是写别愁离恨的。“愁”与“恨”，乃是全篇的基调。按照一般的构思，接下去仍然要写愁写恨，但作者却并没有这样做，而是跳出窠臼，不再写哀景，而是用清新愉悦的笔触，勾画出一幅乐景：“柳塘新绿却温柔。”把读者引入春意萌动、春情荡漾、温馨柔美的境界。唐人严维诗云：“柳塘春水漫，花塘夕阳迟。”北宋诗人梅尧臣称其“天容时态，融和骀荡”，“如在目前”（《六一诗话》）。辛弃疾的“柳塘新绿却温柔”，也有类似的艺术奥秘。“柳塘”一词，使人想见塘周遍植垂柳；但目前处于什么季节，却无从得知。联系前面的“寒鸦”，便会想到时值严冬，柳叶黄落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是萧条的。然而诗人却别出心裁，于“柳塘”之后缀以“新绿”，便立刻唤来了春天：塘周柳丝摇金，塘中春波涨绿，已够赏心悦目了；那料到在此基础上，又加上“温柔”一词。相对于严冬而言，初春的水显得“温”，所谓“春江水暖鸭先知”。但说它“温柔”，这就不仅表现了抒情主人公的感觉，而且表现了她的感情。这感情异常微妙，耐人寻味。那一塘春水，既倒映着天光云影和四周的垂柳，又浮游着对对鸳鸯或其他水禽。抒情主人公看到这一切，就自然感到“温柔”，从而也联想到她与意中人欢聚之时是何等的“温柔”了。“晚日寒鸦”与“柳塘新绿”，是送走行人之后相继入目的两种景象。不难想见，这是乍暖还寒的初春。前者就离别说，故“日”而曰“晚”，“鸦”而曰“寒”，引起的内心感受是“一片愁”。后者就相聚的回忆与展望说，故春景宛然，春意盎然，引起的内心感受是无限“温柔”。
这首词真可谓“工于发端”。开头两句展现的两种景象、两种感受、两种感情所体现的复杂的心理活动，使抒情主人公神态毕现，因而以下文字，即从她的肺腑中流出。“柳塘新绿”，春光明丽，倘能与意中人象鸳鸯那样双双戏水，永不分离，便青春永驻，不会白头。而事实上，意中人却在“晚日”将沉、“寒鸦”归巢之时走向天涯，如果信手拈来，“相思令人老”那句古诗，正可以作为此时心情的写照。然而文学是一种创作，贵在独创。“若教眼底无离恨，不信人间有白头”两句就是创新，表现心绪低回宛转，笔致可谓摇曳生姿。“无离恨”是假设，不“白头”是假设变成事实之后希望出现的结果。可如今假设未能成立，“白头”已是必然，于是下片紧承“离恨”、“白头”，以“肠已断，泪难收”开头，尽情吐露，略无含蓄。当感情如洪水暴发，冲决一切堤防的时候，是不可能含蓄、因为也用不着含蓄的。
“相思重上小红楼”一句，妙在一个“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小楼遥望。开始是望得见的，后来就只见“晚日寒鸦”，望不见人影了。由于十分相思的缘故，望不见人影，还要望，因而“重上小红楼”。结句“情知已被山遮断，频倚栏干不自由”中的“频”字，正与“重”字呼应。明知行人已走到远山的那一边，凝望已属徒然；然而还是身不由己地“重上红楼”、“频倚栏干”，其离恨之深、相思之切，就不言而喻了。欧阳修《踏莎行》下片云：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”写行人愈行愈远，故女主人公不忍继续远望。辛词则写行人已在山外，而女主人却频频倚栏远望，无法控制自己。表现不同个性、不同心态，各极其妙。
（南宋）辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
鉴赏：
这首《鹧鸪天》，题下注明“代人赋”，说明词中抒情主人公并非作者自己。这首词是作者代一位妇女而赋的，那位妇女的意中人刚离开她走了，她正处于无限思念、无限悲伤的境地。
“晚日寒鸦”，这是送人归来后的眼中景。“晚日”的余辉染红天际，也染红长亭古道和目之所极的一切，这是空间。夕阳愈来愈淡，夜幕即将降落，这是时间。而她送走的那位意中人，就在这空间、这时间中愈走愈远了。“寒鸦”当“晚日”之时，自然应该寻找栖息之处，大约在绕树啼叫吧。可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何处，又向谁家投宿呢？正因为这样，那本来没有感情的“晚日”和“寒鸦”，在那位女主人公的眼中，就变成“一片愁”了。这首词，是写别愁离恨的。“愁”与“恨”，乃是全篇的基调。按照一般的构思，接下去仍然要写愁写恨，但作者却并没有这样做，而是跳出窠臼，不再写哀景，而是用清新愉悦的笔触，勾画出一幅乐景：“柳塘新绿却温柔。”把读者引入春意萌动、春情荡漾、温馨柔美的境界。唐人严维诗云：“柳塘春水漫，花塘夕阳迟。”北宋诗人梅尧臣称其“天容时态，融和骀荡”，“如在目前”（《六一诗话》）。辛弃疾的“柳塘新绿却温柔”，也有类似的艺术奥秘。“柳塘”一词，使人想见塘周遍植垂柳；但目前处于什么季节，却无从得知。联系前面的“寒鸦”，便会想到时值严冬，柳叶黄落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是萧条的。然而诗人却别出心裁，于“柳塘”之后缀以“新绿”，便立刻唤来了春天：塘周柳丝摇金，塘中春波涨绿，已够赏心悦目了；那料到在此基础上，又加上“温柔”一词。相对于严冬而言，初春的水显得“温”，所谓“春江水暖鸭先知”。但说它“温柔”，这就不仅表现了抒情主人公的感觉，而且表现了她的感情。这感情异常微妙，耐人寻味。那一塘春水，既倒映着天光云影和四周的垂柳，又浮游着对对鸳鸯或其他水禽。抒情主人公看到这一切，就自然感到“温柔”，从而也联想到她与意中人欢聚之时是何等的“温柔”了。“晚日寒鸦”与“柳塘新绿”，是送走行人之后相继入目的两种景象。不难想见，这是乍暖还寒的初春。前者就离别说，故“日”而曰“晚”，“鸦”而曰“寒”，引起的内心感受是“一片愁”。后者就相聚的回忆与展望说，故春景宛然，春意盎然，引起的内心感受是无限“温柔”。
这首词真可谓“工于发端”。开头两句展现的两种景象、两种感受、两种感情所体现的复杂的心理活动，使抒情主人公神态毕现，因而以下文字，即从她的肺腑中流出。“柳塘新绿”，春光明丽，倘能与意中人象鸳鸯那样双双戏水，永不分离，便青春永驻，不会白头。而事实上，意中人却在“晚日”将沉、“寒鸦”归巢之时走向天涯，如果信手拈来，“相思令人老”那句古诗，正可以作为此时心情的写照。然而文学是一种创作，贵在独创。“若教眼底无离恨，不信人间有白头”两句就是创新，表现心绪低回宛转，笔致可谓摇曳生姿。“无离恨”是假设，不“白头”是假设变成事实之后希望出现的结果。可如今假设未能成立，“白头”已是必然，于是下片紧承“离恨”、“白头”，以“肠已断，泪难收”开头，尽情吐露，略无含蓄。当感情如洪水暴发，冲决一切堤防的时候，是不可能含蓄、因为也用不着含蓄的。
“相思重上小红楼”一句，妙在一个“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小楼遥望。开始是望得见的，后来就只见“晚日寒鸦”，望不见人影了。由于十分相思的缘故，望不见人影，还要望，因而“重上小红楼”。结句“情知已被山遮断，频倚栏干不自由”中的“频”字，正与“重”字呼应。明知行人已走到远山的那一边，凝望已属徒然；然而还是身不由己地“重上红楼”、“频倚栏干”，其离恨之深、相思之切，就不言而喻了。欧阳修《踏莎行》下片云：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”写行人愈行愈远，故女主人公不忍继续远望。辛词则写行人已在山外，而女主人却频频倚栏远望，无法控制自己。表现不同个性、不同心态，各极其妙。
作家廖辉英曾这样评价三毛：
“她的一生抵得上别人的好几世，生命的意义，或许她的诠释比较美丽。”
走过了五十多个国家，读过数千本著作，写下二十余本书。
如她的英文名“Echo”一样，三毛终其一生都在不断寻找生命的回声。
就像有人说的：“三毛的书是我在幸福时会打开的书，也是我快被生活压垮时仍会翻起的书。”
当你感到迷惘浮躁时，不妨来读读三毛这个至情至性的奇女子。
在她的文字里，扫去心头的尘埃，重新读懂生活。
1️⃣
“我们三十岁时，不该去急五十岁的事，
我们生的时候，不必去期望死的来临。
这一切，总会来的。”
歌曲《岁月神偷》的评论区里，有条留言颇为戳心：
“其实岁月并非真正的小偷，是我们只顾赶路，却错过了太多当下。”
不知你有没有发现，我们很多人心里都装着一个“焦虑的远方”。
一会操心家庭，一会又担心工作，却独独忘记了体验当下。
待到时过境迁，才发现自己还有很多事没做，很多风景没来得及看。
生活的齿轮永不停歇地转动，该来的迟早会到，可过去的永远无法重来。
凤梨罐头过期了可以再买新的，年华过期了却只会徒留遗憾。
很喜欢曹方的一句歌词：
“这生命正值春光，别错过年轻的疯狂；时光很匆忙，别错过日落和夕阳。”
未来不必苦思量，人生得意须尽欢。
别等到垂垂老矣，才发现此生还没有好好为自己活过。
余生的每一天，都是你生命中最年轻的一天。
过好当下，享受眼前，爱你所爱，做你所想，才不负来这人间一趟。
2️⃣
“ 刻意去找的东西，往往是找不到的。
天下万物的来和去，都有它的时间。”
这世上，没有谁的人生是圆满无憾的。
很多事，不是努力了就有结果；很多人，不是用心了便能久伴。
执着一件事久了，身累；执着一段情久了，心累。
就像三毛在书里写的：
“我相信，上天不给我的，无论我怎样十指紧扣，仍然会漏走；
上天给我的，无论我怎样失手，都会拥有。”
没谁能拗得过天意，也没谁能强求得了别人。
是你的，终究是你的；不是你的，再怎么费力挽留还是会离开。
我们能做的不过是因上努力，果上随缘，不求万事胜意，但求无愧我心。
生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道。
有时候失去也是一种得到，遗憾也是另一种圆满。
凡事顺其自然，看开看淡，慢慢你就会发现：
这世上虽然少有事事如意的幸运，却多的是水到渠成的惊喜。
3️⃣
“路是由足和各组成的。
足表示路是用脚走出来的，
各表示各人有各人不同的路。”
看过一个故事。
有人路过花园，只看见遍地的小草，便问：“为什么别的植物都枯萎了？”
小草答道：“橡树因为果子不如葡萄树多而奄奄一息，葡萄树因为花朵没牵牛花硕大而日夜煎熬，牵牛花因为比不过丁香的芬芳而以泪洗面。”
路人更好奇了：“那你怎么活得如此茂盛？”
小草答道：“我只想做好一根草，不想跟任何人比。”
生活中，我们常常会觉得好像周围所有人都过得比自己幸福。
羡慕久了，比较多了，烦恼就来了。
就像十指有长短，树木有高低，这世上各人有各人的路，各人也都有各人的节奏。
总是盯着别人的鞋，人就很难走好自己脚下的路。
花有花的芳香，草也可以有草的自在。
生活最好的状态，永远是不羡慕别人，也不轻贱自己。
4️⃣
“我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬；
我避开无事时过分热络的友谊，
这使我少些负担和承诺…
我不求深刻，只求简单。”
你有多久没有感受过真正的快乐了？
有人说：“小时候，笑代表一种心情，长大了，笑不过是种表情。”
我们每天都在奔波不停，明明已经拥有了很多，却再也找不回小时候那份纯粹的快乐。
就像三毛在书里写的：“我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么忙，当然看不见了。”
很多时候不是尘世太喧嚣，而是你内心太浮躁。
不是生活太复杂，而是你给自己添加了太多负担。
这世上有很多东西都与我们无关，一个人放下得越多，越容易快乐。
余生不长，不妨在心里为自己建一座世外桃源。
做简单的人，穿简单的衣服，过简单的日子。
用一颗简单的心，慢慢体会生活中那些细水长流的美好。
5️⃣
“心之何如，好似万丈迷津，遥亘千里，
其中并无舟子可以渡。
人，除了自渡，他人爱莫能助。”
前阵子热播的《流金岁月》里，蒋南孙被迫背上父亲留下的巨额债务。
她瞒着母亲和男友，打算独自工作还债。
面对好友的不解，她说：“别人没理由帮我，路只能靠自己走，再难也得自己过。”
听起来虽扎心，但何尝不是真实生活的缩影？
生活里很多力不从心的时刻，你都想找个人分担自己的压力与委屈。
但话每每到了嘴边，还是会一一咽下。
你不想用自己的痛苦打扰别人，更怕它们在对方看来不过是场笑话。
最重要的是，越成长你就越能明白那句“人生实苦，唯有自渡。”
这世上每个人都在负重前行，有人懂是种奢侈，有人帮更像个童话。
再痛，也要自己独自舔舐；再累，也只能左肩换右肩。
《三傻大闹宝莱坞》里说：“学会成全自己，人生自会成全你。”
人这一辈子，能活成一棵树，就别做一根藤。
当一个人熬过所有的苦，时光自会为你加冕。
6️⃣
“人生的许多大困难，只要活着，
没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。”
看过一句很暖心的话：
“恭喜你，到目前为止，你已经从所有曾认为不会过去的事里幸存了下来。”
每个人都曾经历过这样的时刻：
被质疑，被伤害，被打击，在无数个夜晚痛哭，以为再也看不到未来。
但到最后，那些你以为永远也迈不过去的坎，还是会一一成为过去。
时间比我们想象得更强大，你也远比自己以为的更坚强。
压力再大，挺一挺就是了；生活再难，咬咬牙还能再战上几个回合。
实在撑不住了就哭上一场，然后告诉自己，一切都会过去的。
就像那段对话讲的：
“为什么会有桥？”
“因为路走到头了。”
“莫怕，过了桥就翻篇了。”
这世间，有山就有路，有河就能渡。
走过去再回头，当初天大的苦难，都不过一场云烟过眼。
有人说，三毛是在大千世界里披风的女子。
看她的书，则是一场灵魂的旅行。
那些看似平实的文字背后，藏着一颗热腾腾的心，还有一种豁达的生活观。
愿你能从中窥见生活的真谛，认真过好余生的每一天。
愿你足够独立，足够清醒，能享受最好的，也能承受最坏的。
[心]愿你一步步活成自己喜欢的模样。 https://t.cn/R2WxYFC
“她的一生抵得上别人的好几世，生命的意义，或许她的诠释比较美丽。”
走过了五十多个国家，读过数千本著作，写下二十余本书。
如她的英文名“Echo”一样，三毛终其一生都在不断寻找生命的回声。
就像有人说的：“三毛的书是我在幸福时会打开的书，也是我快被生活压垮时仍会翻起的书。”
当你感到迷惘浮躁时，不妨来读读三毛这个至情至性的奇女子。
在她的文字里，扫去心头的尘埃，重新读懂生活。
1️⃣
“我们三十岁时，不该去急五十岁的事，
我们生的时候，不必去期望死的来临。
这一切，总会来的。”
歌曲《岁月神偷》的评论区里，有条留言颇为戳心：
“其实岁月并非真正的小偷，是我们只顾赶路，却错过了太多当下。”
不知你有没有发现，我们很多人心里都装着一个“焦虑的远方”。
一会操心家庭，一会又担心工作，却独独忘记了体验当下。
待到时过境迁，才发现自己还有很多事没做，很多风景没来得及看。
生活的齿轮永不停歇地转动，该来的迟早会到，可过去的永远无法重来。
凤梨罐头过期了可以再买新的，年华过期了却只会徒留遗憾。
很喜欢曹方的一句歌词：
“这生命正值春光，别错过年轻的疯狂；时光很匆忙，别错过日落和夕阳。”
未来不必苦思量，人生得意须尽欢。
别等到垂垂老矣，才发现此生还没有好好为自己活过。
余生的每一天，都是你生命中最年轻的一天。
过好当下，享受眼前，爱你所爱，做你所想，才不负来这人间一趟。
2️⃣
“ 刻意去找的东西，往往是找不到的。
天下万物的来和去，都有它的时间。”
这世上，没有谁的人生是圆满无憾的。
很多事，不是努力了就有结果；很多人，不是用心了便能久伴。
执着一件事久了，身累；执着一段情久了，心累。
就像三毛在书里写的：
“我相信，上天不给我的，无论我怎样十指紧扣，仍然会漏走；
上天给我的，无论我怎样失手，都会拥有。”
没谁能拗得过天意，也没谁能强求得了别人。
是你的，终究是你的；不是你的，再怎么费力挽留还是会离开。
我们能做的不过是因上努力，果上随缘，不求万事胜意，但求无愧我心。
生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道。
有时候失去也是一种得到，遗憾也是另一种圆满。
凡事顺其自然，看开看淡，慢慢你就会发现：
这世上虽然少有事事如意的幸运，却多的是水到渠成的惊喜。
3️⃣
“路是由足和各组成的。
足表示路是用脚走出来的，
各表示各人有各人不同的路。”
看过一个故事。
有人路过花园，只看见遍地的小草，便问：“为什么别的植物都枯萎了？”
小草答道：“橡树因为果子不如葡萄树多而奄奄一息，葡萄树因为花朵没牵牛花硕大而日夜煎熬，牵牛花因为比不过丁香的芬芳而以泪洗面。”
路人更好奇了：“那你怎么活得如此茂盛？”
小草答道：“我只想做好一根草，不想跟任何人比。”
生活中，我们常常会觉得好像周围所有人都过得比自己幸福。
羡慕久了，比较多了，烦恼就来了。
就像十指有长短，树木有高低，这世上各人有各人的路，各人也都有各人的节奏。
总是盯着别人的鞋，人就很难走好自己脚下的路。
花有花的芳香，草也可以有草的自在。
生活最好的状态，永远是不羡慕别人，也不轻贱自己。
4️⃣
“我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬；
我避开无事时过分热络的友谊，
这使我少些负担和承诺…
我不求深刻，只求简单。”
你有多久没有感受过真正的快乐了？
有人说：“小时候，笑代表一种心情，长大了，笑不过是种表情。”
我们每天都在奔波不停，明明已经拥有了很多，却再也找不回小时候那份纯粹的快乐。
就像三毛在书里写的：“我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么忙，当然看不见了。”
很多时候不是尘世太喧嚣，而是你内心太浮躁。
不是生活太复杂，而是你给自己添加了太多负担。
这世上有很多东西都与我们无关，一个人放下得越多，越容易快乐。
余生不长，不妨在心里为自己建一座世外桃源。
做简单的人，穿简单的衣服，过简单的日子。
用一颗简单的心，慢慢体会生活中那些细水长流的美好。
5️⃣
“心之何如，好似万丈迷津，遥亘千里，
其中并无舟子可以渡。
人，除了自渡，他人爱莫能助。”
前阵子热播的《流金岁月》里，蒋南孙被迫背上父亲留下的巨额债务。
她瞒着母亲和男友，打算独自工作还债。
面对好友的不解，她说：“别人没理由帮我，路只能靠自己走，再难也得自己过。”
听起来虽扎心，但何尝不是真实生活的缩影？
生活里很多力不从心的时刻，你都想找个人分担自己的压力与委屈。
但话每每到了嘴边，还是会一一咽下。
你不想用自己的痛苦打扰别人，更怕它们在对方看来不过是场笑话。
最重要的是，越成长你就越能明白那句“人生实苦，唯有自渡。”
这世上每个人都在负重前行，有人懂是种奢侈，有人帮更像个童话。
再痛，也要自己独自舔舐；再累，也只能左肩换右肩。
《三傻大闹宝莱坞》里说：“学会成全自己，人生自会成全你。”
人这一辈子，能活成一棵树，就别做一根藤。
当一个人熬过所有的苦，时光自会为你加冕。
6️⃣
“人生的许多大困难，只要活着，
没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。”
看过一句很暖心的话：
“恭喜你，到目前为止，你已经从所有曾认为不会过去的事里幸存了下来。”
每个人都曾经历过这样的时刻：
被质疑，被伤害，被打击，在无数个夜晚痛哭，以为再也看不到未来。
但到最后，那些你以为永远也迈不过去的坎，还是会一一成为过去。
时间比我们想象得更强大，你也远比自己以为的更坚强。
压力再大，挺一挺就是了；生活再难，咬咬牙还能再战上几个回合。
实在撑不住了就哭上一场，然后告诉自己，一切都会过去的。
就像那段对话讲的：
“为什么会有桥？”
“因为路走到头了。”
“莫怕，过了桥就翻篇了。”
这世间，有山就有路，有河就能渡。
走过去再回头，当初天大的苦难，都不过一场云烟过眼。
有人说，三毛是在大千世界里披风的女子。
看她的书，则是一场灵魂的旅行。
那些看似平实的文字背后，藏着一颗热腾腾的心，还有一种豁达的生活观。
愿你能从中窥见生活的真谛，认真过好余生的每一天。
愿你足够独立，足够清醒，能享受最好的，也能承受最坏的。
[心]愿你一步步活成自己喜欢的模样。 https://t.cn/R2WxYFC
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