【#身边最美汉滨人# | 李永明：为山水立传的作家】在安康文学界，有位作家始终以山水为题材写作。请问：是哪位作家呢？文友们或许都知道，他就是李永明——我的家门堂兄。一位本地知名评论家曾说：“李永明是安康目前最为活跃的作家之一”。
事情还得从头说起——
三十多年前的一个夏季，月河发了大水，我和永明兄等一群半桩子娃娃头来到河边看水。正当我们被波浪滔天的水势所吸引时，永明兄却一个鹞子捕食般的扑向了河里。过了大半天，正当大伙儿为他的安危担心时，永明兄却踩着水在河中央向我们做鬼脸。上岸后，他的另一只手上拖着一条肥硕的鲤鱼，回家一称，竟有八斤四两！
说来也奇怪，有着绝好水性的永明兄，后来虽从事过很多工作：入伍后在兰州当过武警，做过专职新闻报道员，在部队从军七年来，先后有六百余篇新闻报道被刊发在军报和中省报刊上，因新闻报道工作成绩突出，连续四年荣立个人三等功。退伍后在广播电台做过编辑记者。最终他进了汉滨区水利系统，做了一名水利人，而且一干就是三十多年，实在是与水有缘啊！
永明兄此生最喜欢干的事情有两件：一是写作，二是工作。高中开始，永明兄就喜欢语文，尤其喜欢写作。因为书写漂亮、文采出众，其作文经常被老师当成范文在课堂上朗读。那时，他就经常向《安康日报》《汉江文学》投稿，且屡屡发表，是方圆几十里小有名气的“文人”。
而立之年后，永明兄进了水利系统，开始主管一方渔事。看到一条条河流的渔业资源屡遭破坏的惨状，永明兄和一帮战友每天是马不停蹄的暗访明查，用法律的利剑捍卫本地宝贵的渔业资源。同时，为了充分发挥本地优越的水资源，让它为一方百姓造福，成为本地经济发展新的增长点，中省市三级政府在政策和资金上是大幅度的向渔业倾斜。为了让国家扶持的资金不致于打水漂，永明兄必须得吃透政策，同时还得严格审查落实，这样一来，永明兄工作的繁琐和忙碌就在所难免。在从事渔政管理工作中，他突出渔业科技技术推广和大水面养殖等，全区水产品产量曾突破1.3万吨，产值达到五亿元，成为农民增收的一个新亮点。他还根据水产工作实际，撰写了二十余篇渔业水域散文，他曾写的《驻村散记》、《瀛湖鱼》、《汉江四美》、《让汉江美丽富饶》、《瀛湖这里静悄悄》在省市报刊发表后受到读者和养殖户的高度赞扬，他本人也多次被省水利厅表彰为渔政管理先进个人。他领导的汉滨区水产站连续六年被省水利厅、省渔业局评为渔业技术推广和渔政管理先进集体。
然而，无论工作多忙，永明兄始终未减少对文学的炽爱。只要有时间，只要有灵感，他就要刷刷地写上一阵子。一篇文章的初稿写好后，他还要反复推敲反复打磨，然后再对外发布。一分耕耘一分收获，由于坚持和勤奋，刊物报纸上经常刊发永明兄的文章。
多少年前，永明兄擅长写新闻，他把新闻写的恣肆洒脱，得心应手。近些年来，在坚持新闻写作之余，永明兄开始尝试散文写作。由于基本功扎实，阅历丰富，加之勤奋，永明兄把散文写的也是风生水起：本地主流媒体《安康日报》隔三差五刊发他的散文；他的散文也经常被《陕西农村报》、《阳光报》、《陕西工人报》等省级报刊杂志刊发；2020年永明兄的散文《一桥观水》被《人民日报》大地副刊登载。
永明兄写的文章，大多与“水”有关，或者是与水有关的故事，或者是与水有关的人物，或者是与水有关的美景等。近六年来，他撰写了四百余篇山水散文，分别刊发在《人民日报海外版》、《人民周刊》、《中国水利报》、《中国文化报》、《当代陕西》、《延河》、《西安晚报》、《陕西农村报》等，其中撰写的《汉江一桥观水》、《汉江沙洲》、《秀水绕山城》等在《人民日报海外版》刊发后引起了社会各界对安康的关注，为宣传安康山水起到了积极的作用。他撰写的《别了，瀛湖网箱》、《水与一座城的恋情》、《汉江一桥观水》荣获“《安康日报》水润汉滨征文”特等奖。他的文章语言流畅，自然朴实，有着浓郁的地域气息。这些文字，在向世人展示了安康秀美淳朴自然风光的同时，也成为宣传安康推动安康经济发展的一张张靓丽名片。
2020年对永明兄来说，绝对是可喜可贺的一年：这一年的春天，由安康作家协会主席张虹女士做序的散文集《润水》结集出版。当年《润水》一书获得汉滨区首届文学大奖，他的《李老的手机情结》荣获陕西省民歌民谣头条大赛二等奖。2021年秋季，又从西安古城传来好消息：散文集《润水》荣膺“丝路文学奖”优秀奖。面对成绩，永明兄非常淡定平静，他说：今后要继续干好工作，因为工作是衣食父母；今后还要坚持写作，因为文学没有终点！
我信永明兄说的话，因为军人出身的文人，是有血性的文人。一个有血性的人，他的目标怎能不会实现呢？https://t.cn/A6x6k5ex（作者：李永恩）
事情还得从头说起——
三十多年前的一个夏季，月河发了大水，我和永明兄等一群半桩子娃娃头来到河边看水。正当我们被波浪滔天的水势所吸引时，永明兄却一个鹞子捕食般的扑向了河里。过了大半天，正当大伙儿为他的安危担心时，永明兄却踩着水在河中央向我们做鬼脸。上岸后，他的另一只手上拖着一条肥硕的鲤鱼，回家一称，竟有八斤四两！
说来也奇怪，有着绝好水性的永明兄，后来虽从事过很多工作：入伍后在兰州当过武警，做过专职新闻报道员，在部队从军七年来，先后有六百余篇新闻报道被刊发在军报和中省报刊上，因新闻报道工作成绩突出，连续四年荣立个人三等功。退伍后在广播电台做过编辑记者。最终他进了汉滨区水利系统，做了一名水利人，而且一干就是三十多年，实在是与水有缘啊！
永明兄此生最喜欢干的事情有两件：一是写作，二是工作。高中开始，永明兄就喜欢语文，尤其喜欢写作。因为书写漂亮、文采出众，其作文经常被老师当成范文在课堂上朗读。那时，他就经常向《安康日报》《汉江文学》投稿，且屡屡发表，是方圆几十里小有名气的“文人”。
而立之年后，永明兄进了水利系统，开始主管一方渔事。看到一条条河流的渔业资源屡遭破坏的惨状，永明兄和一帮战友每天是马不停蹄的暗访明查，用法律的利剑捍卫本地宝贵的渔业资源。同时，为了充分发挥本地优越的水资源，让它为一方百姓造福，成为本地经济发展新的增长点，中省市三级政府在政策和资金上是大幅度的向渔业倾斜。为了让国家扶持的资金不致于打水漂，永明兄必须得吃透政策，同时还得严格审查落实，这样一来，永明兄工作的繁琐和忙碌就在所难免。在从事渔政管理工作中，他突出渔业科技技术推广和大水面养殖等，全区水产品产量曾突破1.3万吨，产值达到五亿元，成为农民增收的一个新亮点。他还根据水产工作实际，撰写了二十余篇渔业水域散文，他曾写的《驻村散记》、《瀛湖鱼》、《汉江四美》、《让汉江美丽富饶》、《瀛湖这里静悄悄》在省市报刊发表后受到读者和养殖户的高度赞扬，他本人也多次被省水利厅表彰为渔政管理先进个人。他领导的汉滨区水产站连续六年被省水利厅、省渔业局评为渔业技术推广和渔政管理先进集体。
然而，无论工作多忙，永明兄始终未减少对文学的炽爱。只要有时间，只要有灵感，他就要刷刷地写上一阵子。一篇文章的初稿写好后，他还要反复推敲反复打磨，然后再对外发布。一分耕耘一分收获，由于坚持和勤奋，刊物报纸上经常刊发永明兄的文章。
多少年前，永明兄擅长写新闻，他把新闻写的恣肆洒脱，得心应手。近些年来，在坚持新闻写作之余，永明兄开始尝试散文写作。由于基本功扎实，阅历丰富，加之勤奋，永明兄把散文写的也是风生水起：本地主流媒体《安康日报》隔三差五刊发他的散文；他的散文也经常被《陕西农村报》、《阳光报》、《陕西工人报》等省级报刊杂志刊发；2020年永明兄的散文《一桥观水》被《人民日报》大地副刊登载。
永明兄写的文章，大多与“水”有关，或者是与水有关的故事，或者是与水有关的人物，或者是与水有关的美景等。近六年来，他撰写了四百余篇山水散文，分别刊发在《人民日报海外版》、《人民周刊》、《中国水利报》、《中国文化报》、《当代陕西》、《延河》、《西安晚报》、《陕西农村报》等，其中撰写的《汉江一桥观水》、《汉江沙洲》、《秀水绕山城》等在《人民日报海外版》刊发后引起了社会各界对安康的关注，为宣传安康山水起到了积极的作用。他撰写的《别了，瀛湖网箱》、《水与一座城的恋情》、《汉江一桥观水》荣获“《安康日报》水润汉滨征文”特等奖。他的文章语言流畅，自然朴实，有着浓郁的地域气息。这些文字，在向世人展示了安康秀美淳朴自然风光的同时，也成为宣传安康推动安康经济发展的一张张靓丽名片。
2020年对永明兄来说，绝对是可喜可贺的一年：这一年的春天，由安康作家协会主席张虹女士做序的散文集《润水》结集出版。当年《润水》一书获得汉滨区首届文学大奖，他的《李老的手机情结》荣获陕西省民歌民谣头条大赛二等奖。2021年秋季，又从西安古城传来好消息：散文集《润水》荣膺“丝路文学奖”优秀奖。面对成绩，永明兄非常淡定平静，他说：今后要继续干好工作，因为工作是衣食父母；今后还要坚持写作，因为文学没有终点！
我信永明兄说的话，因为军人出身的文人，是有血性的文人。一个有血性的人，他的目标怎能不会实现呢？https://t.cn/A6x6k5ex（作者：李永恩）
#修行必读#
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
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