"有哪些分手类型下的男生更容易后悔：
1，因为外界因素干预而分手
父母反对、异地恋距离遥远、周围的人鼓吹分手等等……因为这些外界因素提出分手的人绝大多数都会在前任离开后感到后悔不一样，因为当外界因素停止喧嚣他的本心回归自我，他会发现他之前是听风就是雨，走个场不过脑子的决定。
2，因为情绪的一时冲动而分手
每个人在情绪冲动的情况下都会做出一些脑子一热的决定，而当心情评价下来之后他才会意识到提分手并非他的本意，这种情况在假性分手中一般都是比较常见的。
3，提分手的一方任性、不成熟
一些任性、思想不太成熟的人，无论男女，都会仗着另一半对自己的喜欢从而有恃宠而骄的行为。这种情况现在很多女生身上很常见，但同样在男生那里也有，我的案例中曾经遇到过一部分男生，仗着女友对自己的喜欢，做大爷做惯了，最后那分手撑场面，最后女生一后撤，他们立刻就怂了想挽回。所以如果你想挽回的对象属于情感幼稚的那一方，及时撤掉你对TA的情感支持，会让TA一下跌入谷底从而怀念你的。
4，浪子提分手后后悔回头的
这种类型的男生重新建立联系很容易，但是想让他们从一个浪子收心成一个踏实的人就是一个需要调教的过程了
5，男方对女生的投资比较多的
这个是老话了，谈恋爱也要讲究沉没成本的重要性，这也就是为什么我一直强调比起AA我更倾向于去引导你的伴侣和你进行相互投入，因为相互投入意味着你们在彼此身上的成本投入会随着在一起的时间增加而越来越高，而投资较多的那一方，通常会把分手的决定考虑得更谨慎。
6，两个人的情感交织较深
情感交织较深的两个人通常有一种表现——欢喜冤家，即他们会互相关爱但也会互相去伤害，这样的情侣通常都是分也不是合也不是，而这种情况下的男生也极易出现分手后后悔的情况。"
#失恋婚姻情感挽回##情感挽回#
1，因为外界因素干预而分手
父母反对、异地恋距离遥远、周围的人鼓吹分手等等……因为这些外界因素提出分手的人绝大多数都会在前任离开后感到后悔不一样，因为当外界因素停止喧嚣他的本心回归自我，他会发现他之前是听风就是雨，走个场不过脑子的决定。
2，因为情绪的一时冲动而分手
每个人在情绪冲动的情况下都会做出一些脑子一热的决定，而当心情评价下来之后他才会意识到提分手并非他的本意，这种情况在假性分手中一般都是比较常见的。
3，提分手的一方任性、不成熟
一些任性、思想不太成熟的人，无论男女，都会仗着另一半对自己的喜欢从而有恃宠而骄的行为。这种情况现在很多女生身上很常见，但同样在男生那里也有，我的案例中曾经遇到过一部分男生，仗着女友对自己的喜欢，做大爷做惯了，最后那分手撑场面，最后女生一后撤，他们立刻就怂了想挽回。所以如果你想挽回的对象属于情感幼稚的那一方，及时撤掉你对TA的情感支持，会让TA一下跌入谷底从而怀念你的。
4，浪子提分手后后悔回头的
这种类型的男生重新建立联系很容易，但是想让他们从一个浪子收心成一个踏实的人就是一个需要调教的过程了
5，男方对女生的投资比较多的
这个是老话了，谈恋爱也要讲究沉没成本的重要性，这也就是为什么我一直强调比起AA我更倾向于去引导你的伴侣和你进行相互投入，因为相互投入意味着你们在彼此身上的成本投入会随着在一起的时间增加而越来越高，而投资较多的那一方，通常会把分手的决定考虑得更谨慎。
6，两个人的情感交织较深
情感交织较深的两个人通常有一种表现——欢喜冤家，即他们会互相关爱但也会互相去伤害，这样的情侣通常都是分也不是合也不是，而这种情况下的男生也极易出现分手后后悔的情况。"
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1，因为外界因素干预而分手
父母反对、异地恋距离遥远、周围的人鼓吹分手等等……因为这些外界因素提出分手的人绝大多数都会在前任离开后感到后悔不一样，因为当外界因素停止喧嚣他的本心回归自我，他会发现他之前是听风就是雨，走个场不过脑子的决定。
2，因为情绪的一时冲动而分手
每个人在情绪冲动的情况下都会做出一些脑子一热的决定，而当心情评价下来之后他才会意识到提分手并非他的本意，这种情况在假性分手中一般都是比较常见的。
3，提分手的一方任性、不成熟
一些任性、思想不太成熟的人，无论男女，都会仗着另一半对自己的喜欢从而有恃宠而骄的行为。这种情况现在很多女生身上很常见，但同样在男生那里也有，我的案例中曾经遇到过一部分男生，仗着女友对自己的喜欢，做大爷做惯了，最后那分手撑场面，最后女生一后撤，他们立刻就怂了想挽回。所以如果你想挽回的对象属于情感幼稚的那一方，及时撤掉你对TA的情感支持，会让TA一下跌入谷底从而怀念你的。
4，浪子提分手后后悔回头的
这种类型的男生重新建立联系很容易，但是想让他们从一个浪子收心成一个踏实的人就是一个需要调教的过程了
5，男方对女生的投资比较多的
这个是老话了，谈恋爱也要讲究沉没成本的重要性，这也就是为什么我一直强调比起AA我更倾向于去引导你的伴侣和你进行相互投入，因为相互投入意味着你们在彼此身上的成本投入会随着在一起的时间增加而越来越高，而投资较多的那一方，通常会把分手的决定考虑得更谨慎。
6，两个人的情感交织较深
情感交织较深的两个人通常有一种表现——欢喜冤家，即他们会互相关爱但也会互相去伤害，这样的情侣通常都是分也不是合也不是，而这种情况下的男生也极易出现分手后后悔的情况。"
1，因为外界因素干预而分手
父母反对、异地恋距离遥远、周围的人鼓吹分手等等……因为这些外界因素提出分手的人绝大多数都会在前任离开后感到后悔不一样，因为当外界因素停止喧嚣他的本心回归自我，他会发现他之前是听风就是雨，走个场不过脑子的决定。
2，因为情绪的一时冲动而分手
每个人在情绪冲动的情况下都会做出一些脑子一热的决定，而当心情评价下来之后他才会意识到提分手并非他的本意，这种情况在假性分手中一般都是比较常见的。
3，提分手的一方任性、不成熟
一些任性、思想不太成熟的人，无论男女，都会仗着另一半对自己的喜欢从而有恃宠而骄的行为。这种情况现在很多女生身上很常见，但同样在男生那里也有，我的案例中曾经遇到过一部分男生，仗着女友对自己的喜欢，做大爷做惯了，最后那分手撑场面，最后女生一后撤，他们立刻就怂了想挽回。所以如果你想挽回的对象属于情感幼稚的那一方，及时撤掉你对TA的情感支持，会让TA一下跌入谷底从而怀念你的。
4，浪子提分手后后悔回头的
这种类型的男生重新建立联系很容易，但是想让他们从一个浪子收心成一个踏实的人就是一个需要调教的过程了
5，男方对女生的投资比较多的
这个是老话了，谈恋爱也要讲究沉没成本的重要性，这也就是为什么我一直强调比起AA我更倾向于去引导你的伴侣和你进行相互投入，因为相互投入意味着你们在彼此身上的成本投入会随着在一起的时间增加而越来越高，而投资较多的那一方，通常会把分手的决定考虑得更谨慎。
6，两个人的情感交织较深
情感交织较深的两个人通常有一种表现——欢喜冤家，即他们会互相关爱但也会互相去伤害，这样的情侣通常都是分也不是合也不是，而这种情况下的男生也极易出现分手后后悔的情况。"
“天宫大战”创世神话
“天宫大战”创世神话在北方诸崇奉萨满教的民族中均有以自然宇宙鏖战为内容的“天宫大战”创世神话。世界和地球、宇宙是怎么创造出来的？造天造神运动是如何产生的？“天宫大战”都作了详尽而生动的解答。这是北方先民又一重要的创世说，在北方神话学与民间口碑文学中，有着广泛的影响。“天宫大战”讲述了创世之初善与恶、光明与黑暗、生命与死亡、存在与毁灭两种势力的激烈抗衡。萨满教观念认为，人类创世之初，必有一番两种针锋相对的殊死搏斗，最终以善、真、美、光明获胜，万物才真正获得了生存的权利与可能，人创造了人类世界。这种思想旋律是健康的、向上的，是人类在艰苦崎岖的生存竞争中产生并积蓄了的开拓精神，任何懦怯、畏葸、苟让都是毫无生命意义的。正是这种勇武高尚的生存意识和观念成为北方诸民族不惧自然界各种自然力的精神营养，深为各族人民代代传诵，喜闻乐道。 在萨满教创世神话数千年来的发展过程中，其对立的恶势力便是“耶鲁里”，或称“勒鲁里”，其源很可能来自于突厥语。因为，除了通古斯语族的诸民族称恶魔为勒鲁里外，在突厥语诸民族甚至北欧有些民族也称恶魔代表名叫耶鲁里①。耶鲁里，是自然界强大而无法抗拒的诸种自然力的象征。在荒蛮的史前时代，人类刚刚从动物群中分野出来，抗御与应付千变万化的自然界的威胁，是相对软弱无力的。另一方面，对于自然界所发生的各种自然现象，包括地壳变迁、火山暴发、洪水泛滥等原因而陡然出现的造山裂谷运动，就会感到恐慌，产生灾险莫测的心理，便对这种异已的、神秘的、超越一切的自然现象人格化，从狭窄的主观想像作出解释，认为：“一切自然物体和自然力量，由于一种精神的或一种生命的元气从中起着作用，才显得活泼而有生机②”。便产生了相互抗争的两种人格化的神，并且按照现实生活中人的实际关系，创造了阿布卡赫赫与耶鲁里两种力量的代表。以阿布卡赫赫为代表的善神，还有卡拉依罕，即哈拉罕，或称姓长、氏族长以及各类为民生计所必需的动植物神灵。阿布卡赫赫是女神，是整个自然势力的化身和代表，包罗万象，神威无敌；而以耶鲁里为一方的恶神，还有各种疠疫、疥疮、厄难、罹祸，以及自然界骤生的地陷山颓、风电海啸的职司恶神。 耶鲁里，在北方诸民族中，因长期的口碑流传和本民族语音发声、叫法迥别，耶鲁里——勒鲁里——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽里——莽盖里——莽盖斯——莽盖倪——莽盖———莽虎——玛琥——玛琥里——玛琥兹，等等。耶鲁里一词的标准音，是太阳神话恶神神名的基本音。如前所述，耶鲁里一词属于阿尔泰语系通古斯语族中的突厥语音，而且与北欧萨满教神话中的译音非常相近，可见相互影响之深。耶鲁里一词的词音已随时代的发展、民族的变迁、地域方言方音的局限，而于近世呼其为“耶鲁里”。笔者认为这个推断是可能的。但无论如何，可以肯定耶鲁里一词，不论各萨满教文化区都有何种称呼，其所代表和象征的神话概念是一致的，是异音同义的，都是指邪恶与魔鬼而言。 在通古斯古语中，称“天宫大战”故事叫“乌车姑乌勒本”。“乌车姑”实际为“神位”，“神板”、“神龛”之意。“乌车姑乌勒本”即“神龛上的故事”，也就是萨满教原始神话。这里所讲神语涵义和后世把神话做为一种口碑文学的样式有某种性质上的差异。它完全是作为神的谕训弘布族众，故带有十分庄严敬膜的宗教意义。往昔，北方各民族对于这样神圣崇高的“神们的事情”不是任何人都可以传讲的。对于乌车姑乌勒本的原章原节、字字句句，唯由一族中最高神职执掌者，即德高望重的安班萨满玛法（大萨满），才有口授故事和解释故事的资格。在老萨满指导下，往往族权执掌者——罕或达，或穆昆也有神授的讲述才能。当然，也有例外，如据瑷珲县大五家子富察哈喇家族耆老回忆，民国初年，富德才老人曾于病中梦到黑龙江边钓到九条“黑色七星鱼”，醒来疯颠地满屋找“七星鱼”，全家大惊，结果果真在屋外木盆里有九条活着的“七星鱼”。北方民俗，七星鱼又称“蝗鱼舅舅”，见到此鱼渔民视为不祥，渔产不丰。德才便痴言七星鱼引他见江中一白发婆，口授“乌车姑乌勒本”九段，从此便能疯讲天宫大战，其细节竟超过萨满本传内容，使萨满敬佩崇拜之③。类似这样传奇性的神授梦传故事，在鄂伦春、索伦人中过去也有流传。
“天宫大战”创世神话在北方诸崇奉萨满教的民族中均有以自然宇宙鏖战为内容的“天宫大战”创世神话。世界和地球、宇宙是怎么创造出来的？造天造神运动是如何产生的？“天宫大战”都作了详尽而生动的解答。这是北方先民又一重要的创世说，在北方神话学与民间口碑文学中，有着广泛的影响。“天宫大战”讲述了创世之初善与恶、光明与黑暗、生命与死亡、存在与毁灭两种势力的激烈抗衡。萨满教观念认为，人类创世之初，必有一番两种针锋相对的殊死搏斗，最终以善、真、美、光明获胜，万物才真正获得了生存的权利与可能，人创造了人类世界。这种思想旋律是健康的、向上的，是人类在艰苦崎岖的生存竞争中产生并积蓄了的开拓精神，任何懦怯、畏葸、苟让都是毫无生命意义的。正是这种勇武高尚的生存意识和观念成为北方诸民族不惧自然界各种自然力的精神营养，深为各族人民代代传诵，喜闻乐道。 在萨满教创世神话数千年来的发展过程中，其对立的恶势力便是“耶鲁里”，或称“勒鲁里”，其源很可能来自于突厥语。因为，除了通古斯语族的诸民族称恶魔为勒鲁里外，在突厥语诸民族甚至北欧有些民族也称恶魔代表名叫耶鲁里①。耶鲁里，是自然界强大而无法抗拒的诸种自然力的象征。在荒蛮的史前时代，人类刚刚从动物群中分野出来，抗御与应付千变万化的自然界的威胁，是相对软弱无力的。另一方面，对于自然界所发生的各种自然现象，包括地壳变迁、火山暴发、洪水泛滥等原因而陡然出现的造山裂谷运动，就会感到恐慌，产生灾险莫测的心理，便对这种异已的、神秘的、超越一切的自然现象人格化，从狭窄的主观想像作出解释，认为：“一切自然物体和自然力量，由于一种精神的或一种生命的元气从中起着作用，才显得活泼而有生机②”。便产生了相互抗争的两种人格化的神，并且按照现实生活中人的实际关系，创造了阿布卡赫赫与耶鲁里两种力量的代表。以阿布卡赫赫为代表的善神，还有卡拉依罕，即哈拉罕，或称姓长、氏族长以及各类为民生计所必需的动植物神灵。阿布卡赫赫是女神，是整个自然势力的化身和代表，包罗万象，神威无敌；而以耶鲁里为一方的恶神，还有各种疠疫、疥疮、厄难、罹祸，以及自然界骤生的地陷山颓、风电海啸的职司恶神。 耶鲁里，在北方诸民族中，因长期的口碑流传和本民族语音发声、叫法迥别，耶鲁里——勒鲁里——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽里——莽盖里——莽盖斯——莽盖倪——莽盖———莽虎——玛琥——玛琥里——玛琥兹，等等。耶鲁里一词的标准音，是太阳神话恶神神名的基本音。如前所述，耶鲁里一词属于阿尔泰语系通古斯语族中的突厥语音，而且与北欧萨满教神话中的译音非常相近，可见相互影响之深。耶鲁里一词的词音已随时代的发展、民族的变迁、地域方言方音的局限，而于近世呼其为“耶鲁里”。笔者认为这个推断是可能的。但无论如何，可以肯定耶鲁里一词，不论各萨满教文化区都有何种称呼，其所代表和象征的神话概念是一致的，是异音同义的，都是指邪恶与魔鬼而言。 在通古斯古语中，称“天宫大战”故事叫“乌车姑乌勒本”。“乌车姑”实际为“神位”，“神板”、“神龛”之意。“乌车姑乌勒本”即“神龛上的故事”，也就是萨满教原始神话。这里所讲神语涵义和后世把神话做为一种口碑文学的样式有某种性质上的差异。它完全是作为神的谕训弘布族众，故带有十分庄严敬膜的宗教意义。往昔，北方各民族对于这样神圣崇高的“神们的事情”不是任何人都可以传讲的。对于乌车姑乌勒本的原章原节、字字句句，唯由一族中最高神职执掌者，即德高望重的安班萨满玛法（大萨满），才有口授故事和解释故事的资格。在老萨满指导下，往往族权执掌者——罕或达，或穆昆也有神授的讲述才能。当然，也有例外，如据瑷珲县大五家子富察哈喇家族耆老回忆，民国初年，富德才老人曾于病中梦到黑龙江边钓到九条“黑色七星鱼”，醒来疯颠地满屋找“七星鱼”，全家大惊，结果果真在屋外木盆里有九条活着的“七星鱼”。北方民俗，七星鱼又称“蝗鱼舅舅”，见到此鱼渔民视为不祥，渔产不丰。德才便痴言七星鱼引他见江中一白发婆，口授“乌车姑乌勒本”九段，从此便能疯讲天宫大战，其细节竟超过萨满本传内容，使萨满敬佩崇拜之③。类似这样传奇性的神授梦传故事，在鄂伦春、索伦人中过去也有流传。
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