道教“醮坛”之制，最早是正一天师创立的，晋永嘉年间第四代天师张盛再返龙虎山，于祖天师炼丹处建“传箓坛”，每于三元之日传授法箓，是为“正一宗坛”，印用“阳平治都功”玉印。东晋时上清派魏华存祖师的弟子杨羲、许谧在茅山创建了“上清宗坛”，宗坛九层，印用“九老仙都君印”。葛玄一派，经道祖降授《灵宝经》，由陆修静真人给以整理科仪，发扬光大，使灵宝之教大兴，这一派于江西清江县阁皂山葛玄成道处传“灵宝经箓”建“元始宗坛”，用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的“元始万神”铜印。

经过历史发展，天师道融合上清、灵宝、清微、净明等诸道派形成正一派，正一宗坛、上清宗坛、灵宝宗坛、净明宗坛成为正一派的四大法坛，而全真派的法坛称为混元宗坛。 https://t.cn/R2dyOvW

#北武当玄帝观# #道教知识# [赞啊][好喜欢] 什么是“万法宗坛”？道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为“万法宗坛”，至今仍沿用之。

上清派的特点：
　　1. 上清派许多宗师出身官宦高门，具有较高的文化修养。使得茅山宗一开始便带有贵族与知识分子气质。同时也开启了道教向上发展深化的路径。
　　2. 上清派的许多宗师深暗政治，多有政治抱负，积极参与政治，并具有极强的政治活动能力。他们之中不少人充当帝王之师，对统治者极具影响力。反过来，上清派宗师们对皇权倚重也为茅山宗的发展带来了极大的好处。
　　3. 由于具备较高的文化素质，上清派高道对道教教理教义发展的著述极为丰富，为前期诸道派之冠。笪蟾统《茅山志?真人著经忏道书》收有《上清大洞宝经篇目》百部，《上清二十四高真玉籙》一部，《上清大洞籙篇目》三十五部，《众真所著经论篇目》六十二部，郑樵《通志?艺文略》著茅山道书目四十部。
　　4.上清派在诸符籙派合并为正一道前，长期以来跟龙虎宗、阁皂宗并驾齐驱，鼎立为符籙三宗之一，合并入正一以后，仍然保持单独传承至近代。
　　5. 上清派的修道思想以存思存神及诵经为主要特徵，同时也对各种修行的方法兼包并蓄。

　　总的来说，上清派历史堪称整个道教史的一个缩影