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【认识佛教・大法东来】(12) 悟显法师 集解编著
大法东来接着是讲“大法东来”“大法”是指佛法。佛法超越世间的一切法，所以说是“大”。佛法的发源在印度，印度在中国之西。佛法从西方的印度流传到中国，所以说：“大法东来”。
文上说：
汉明帝。梦金人。东汉永平七年，某天夜里，汉明帝作了个“梦”。他在梦中看到一位“金”色的巨“人”，头后罩了一圈圆光，飞行而来，停在大殿。就惊醒了。汉明帝不知这个梦是吉还是凶，早朝以后，马上将夜里的梦境告诉群臣，他问：这是怎么回事？当时有位姓傅名毅的太史，出班启奏明帝，说：“臣曾经读过一本书，名叫《周书异记》。那本书里说，周昭王的时候，天空里有五色祥光入贯太微。”当时的太史官苏由启奏昭王：“西方有大圣人出，所以有此祥瑞。一千年以后，他的教法当传流此土。”昭王将苏由的话，刻到石头上去，留待后日的征验。今皇上所梦，想必就是这件事。
求圣教。遣蔡愔。
明帝听完了以后，于是乎“遣”派中郎将“蔡愔”等十八个人，去西域，访求佛法。经文中的“圣教”，是指佛教。因为佛是圣中圣，所以他所说的教法称为“圣教”。汉明帝派遣使臣去西域求法，其结果如何呢？
腾兰来。经像至。
蔡愔等十八个人走到了月氏国，刚好碰上了摄摩腾、竺法兰两位高僧，牵着白马，驮着“经像”，正向东方走“来”。
于是，蔡愔就代致皇帝殷勤求法的诚心，而邀请两位高僧，一同回到洛阳。
初译经。四十二。
两位高僧来到了洛阳。被安排在招待外国贵宾的鸿胪寺，就像现在的外交部。所以寺原本是政府招待外宾机构，也是出家人居住地方称为“寺”的由来。
住久了，两位高僧对于汉语、汉文也通了，于是就开始了“初”次的翻译而“译”出《四十二章经》。
这是中国最早翻译的经典出现。
内容就是四十二大段，每段皆有“佛言”，内容多半是教诫比丘僧，侧重个人的修学及对法的正确知见。
多年来，佛教界将《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》三部合为“佛遗教三经”，是佛弟子必读的经典。
以下讲佛教初到中国后所发生的事情：
道教徒。兴恶念。请焚经。为试验。
这里“道教徒”是指儒、释、道三教中的道教。
真正道教的源流，实源于道家。
常听的三教九流，汉书中讲“九流”是：
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流。
道家的徒众，最初只是为人治病或禳解不祥，后来演变为“方士”。
方士又多以长生不死的邪说惑乱皇帝，像秦始皇、汉武帝，都曾上过他们的当。这一祸害，一直影响到明朝灭亡，方才终止。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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【认识佛教・大法东来】(12) 悟显法师 集解编著
大法东来接着是讲“大法东来”“大法”是指佛法。佛法超越世间的一切法，所以说是“大”。佛法的发源在印度，印度在中国之西。佛法从西方的印度流传到中国，所以说：“大法东来”。
文上说：
汉明帝。梦金人。东汉永平七年，某天夜里，汉明帝作了个“梦”。他在梦中看到一位“金”色的巨“人”，头后罩了一圈圆光，飞行而来，停在大殿。就惊醒了。汉明帝不知这个梦是吉还是凶，早朝以后，马上将夜里的梦境告诉群臣，他问：这是怎么回事？当时有位姓傅名毅的太史，出班启奏明帝，说：“臣曾经读过一本书，名叫《周书异记》。那本书里说，周昭王的时候，天空里有五色祥光入贯太微。”当时的太史官苏由启奏昭王：“西方有大圣人出，所以有此祥瑞。一千年以后，他的教法当传流此土。”昭王将苏由的话，刻到石头上去，留待后日的征验。今皇上所梦，想必就是这件事。
求圣教。遣蔡愔。
明帝听完了以后，于是乎“遣”派中郎将“蔡愔”等十八个人，去西域，访求佛法。经文中的“圣教”，是指佛教。因为佛是圣中圣，所以他所说的教法称为“圣教”。汉明帝派遣使臣去西域求法，其结果如何呢？
腾兰来。经像至。
蔡愔等十八个人走到了月氏国，刚好碰上了摄摩腾、竺法兰两位高僧，牵着白马，驮着“经像”，正向东方走“来”。
于是，蔡愔就代致皇帝殷勤求法的诚心，而邀请两位高僧，一同回到洛阳。
初译经。四十二。
两位高僧来到了洛阳。被安排在招待外国贵宾的鸿胪寺，就像现在的外交部。所以寺原本是政府招待外宾机构，也是出家人居住地方称为“寺”的由来。
住久了，两位高僧对于汉语、汉文也通了，于是就开始了“初”次的翻译而“译”出《四十二章经》。
这是中国最早翻译的经典出现。
内容就是四十二大段，每段皆有“佛言”，内容多半是教诫比丘僧，侧重个人的修学及对法的正确知见。
多年来，佛教界将《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》三部合为“佛遗教三经”，是佛弟子必读的经典。
以下讲佛教初到中国后所发生的事情：
道教徒。兴恶念。请焚经。为试验。
这里“道教徒”是指儒、释、道三教中的道教。
真正道教的源流，实源于道家。
常听的三教九流，汉书中讲“九流”是：
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流。
道家的徒众，最初只是为人治病或禳解不祥，后来演变为“方士”。
方士又多以长生不死的邪说惑乱皇帝，像秦始皇、汉武帝，都曾上过他们的当。这一祸害，一直影响到明朝灭亡，方才终止。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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#微博问道# 问：什么是全真道？
答：全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。
王重阳，字知明。金世宗大七年（1167）在山东宁海（今牟平），马钰，孙不二夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”，即为全真。主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》，云可以修证”。《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达了这个思想。
正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光…元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。南北宗的谱系是：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授金王重阳，重阳授七弟子（即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖）。后五十余年，丘祖曾被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极一时。
南北宗都有轻符籙，重炼养的特点。所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性，并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫观，组织比较严密。
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答：全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。
王重阳，字知明。金世宗大七年（1167）在山东宁海（今牟平），马钰，孙不二夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”，即为全真。主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》，云可以修证”。《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达了这个思想。
正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光…元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。南北宗的谱系是：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授金王重阳，重阳授七弟子（即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖）。后五十余年，丘祖曾被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极一时。
南北宗都有轻符籙，重炼养的特点。所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性，并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫观，组织比较严密。
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【如何体认“一”】
儒家讲善与恶，是人性作用的两个现象。作用不是善就是恶，不是好的就是坏的。那个能使你善，能使你恶的，不属于善、恶范围中的东西，如果我们找到了，就是它，佛家叫作佛，道家叫作道，儒家叫作仁。用什么方法去找？儒、释、道三家都是从所谓打坐着手，在静中慢慢体认，回转回来找自己本性的那个东西，就叫作“一”。
——南怀瑾《论语别裁》
儒家讲善与恶，是人性作用的两个现象。作用不是善就是恶，不是好的就是坏的。那个能使你善，能使你恶的，不属于善、恶范围中的东西，如果我们找到了，就是它，佛家叫作佛，道家叫作道，儒家叫作仁。用什么方法去找？儒、释、道三家都是从所谓打坐着手，在静中慢慢体认，回转回来找自己本性的那个东西，就叫作“一”。
——南怀瑾《论语别裁》
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