[作揖]道教四大天师。[心]
“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳,为玉皇大帝通明宫的四位天神。#道教#
张天师:张道陵本名张陵,字辅汉,道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷,是道教的创始人。葛天师,葛玄,字孝先,丹阳句容=人。三国时的方士,传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临, 传授给他真经36卷,从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。萨天师:又称萨真人,汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士,号全阳子。许天师,为晋代道人许逊,字敬之,号旌阳,南昌人,又称“许真君”,在南宋时被净明道奉为祖师。#道教知识##茅山上清宗坛[超话]#
“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳,为玉皇大帝通明宫的四位天神。#道教#
张天师:张道陵本名张陵,字辅汉,道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷,是道教的创始人。葛天师,葛玄,字孝先,丹阳句容=人。三国时的方士,传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临, 传授给他真经36卷,从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。萨天师:又称萨真人,汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士,号全阳子。许天师,为晋代道人许逊,字敬之,号旌阳,南昌人,又称“许真君”,在南宋时被净明道奉为祖师。#道教知识##茅山上清宗坛[超话]#
[作揖]【茅山轶事】句容名称由来三说。[心]
以山取名。明弘治《句容县志》、民国《今县释名》均注明:县内有勾曲山(即茅山)山形似“已”,勾曲而有所容,故名勾容,又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。#道教#
以山、水取名。清乾《句容县志》转载明万历(句容县志)称:“句容有句曲山,山形如‘已‘字。箕距三茅绛领,襟带九曲秦淮,县治四面山水环抱,俨若城池。”清《茅山志》载:江水之东,金陵之左,右间有一小泽(今赤山湖),周时名其源泽,为曲水之穴。泽东为句山,形如“已”字,故名句曲。山源曲而有容,故其境为句容里。观《赤山湖志》:县境北、东、南三面环山呈“勺”形,“勺”上之水注入赤山湖,湖为“口”,四岸有所容,所以叫句容。还有一说,是以秦淮河取名的。境内宝华山东南侧系秦淮河发源地之一,山水由县城之东北绕经域南流向西南进赤山湖而入秦淮河,弯曲成“勺”状,县域为“口”处于“勺”中,为“句”字;县城有高地,古之称为“容山”,因而县名为“句容”。
以语音取名。近年,南京大学语言学专业研究人员认为,句容在春秋战国时代是古越人居住的地方,他们说着一种与华夏语完全不同的语言“句”、“勾”相通,在古越语中是“个”“棵”的意思。“容”在上古时读“定东切”与壮侗语译音“岽”字相同。而“崇”意为森林,壮侗语与古越语又密切相关。因此,二字合在一起就成为“一个森林”之意。#道##茅山上清宗坛[超话]#
以山取名。明弘治《句容县志》、民国《今县释名》均注明:县内有勾曲山(即茅山)山形似“已”,勾曲而有所容,故名勾容,又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。#道教#
以山、水取名。清乾《句容县志》转载明万历(句容县志)称:“句容有句曲山,山形如‘已‘字。箕距三茅绛领,襟带九曲秦淮,县治四面山水环抱,俨若城池。”清《茅山志》载:江水之东,金陵之左,右间有一小泽(今赤山湖),周时名其源泽,为曲水之穴。泽东为句山,形如“已”字,故名句曲。山源曲而有容,故其境为句容里。观《赤山湖志》:县境北、东、南三面环山呈“勺”形,“勺”上之水注入赤山湖,湖为“口”,四岸有所容,所以叫句容。还有一说,是以秦淮河取名的。境内宝华山东南侧系秦淮河发源地之一,山水由县城之东北绕经域南流向西南进赤山湖而入秦淮河,弯曲成“勺”状,县域为“口”处于“勺”中,为“句”字;县城有高地,古之称为“容山”,因而县名为“句容”。
以语音取名。近年,南京大学语言学专业研究人员认为,句容在春秋战国时代是古越人居住的地方,他们说着一种与华夏语完全不同的语言“句”、“勾”相通,在古越语中是“个”“棵”的意思。“容”在上古时读“定东切”与壮侗语译音“岽”字相同。而“崇”意为森林,壮侗语与古越语又密切相关。因此,二字合在一起就成为“一个森林”之意。#道##茅山上清宗坛[超话]#
灵观
师承茅山上清宗,道家观测术,邵康节测字术,上方堂查事,涉及派山闾观灵术(元辰宫),感情,事业,学业,财运,健康,小人,贵人,性阴干扰,前世生今等等…… 都是通过观灵来探查福祸吉凶~做出预测
测字
关于测字是断当下事件
测字需要手写,字为心画,字所体现的字体和笔记特征,可一定程度的反映写字人的性情,修为,会社地位等信息,从而推测人在系关会社中的穷阻通亨,查卦方法千万种,凭一字断当下事件的吉凶祸福是便测字术的魅力之处。
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测字
关于测字是断当下事件
测字需要手写,字为心画,字所体现的字体和笔记特征,可一定程度的反映写字人的性情,修为,会社地位等信息,从而推测人在系关会社中的穷阻通亨,查卦方法千万种,凭一字断当下事件的吉凶祸福是便测字术的魅力之处。
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