TVB年度《万千星辉颁奖典礼2021》将于明年1月2日举行，近日无线方面公布各奖项的入围名单，往年一人在同一奖项只能提名一次，今年因为提名赛制有改动，一人可以在同奖项可提名多次，以至于今年的入围人数均比去年多很多。
如资深戏骨郑子诚就凭借《伙记办大事》《七公主》《换命真相》及《拳王》四个角色争夺最佳男配角。
当然每每提及颁奖礼，相信最受观众关注的还是最佳剧集、最佳男主角及最佳女主角会花落谁家呢？今年最佳剧集方面，暂为本年度收视年冠的《逆天奇案》、《刑侦日记》《换命真相》《星空下的仁医》都是热门作品，但从综合口碑及收视方面看，由郑嘉颖、马国明、钟嘉欣主演的《星空下的仁医》无疑是最大赢家，拿奖几率颇高。
视后方面，有《刑侦日记》的惠英红、黄智雯、《智能爱人》李佳芯、《七公主》林夏薇及《星空下的仁医》钟嘉欣为大热门。
早前有媒体报道称今年是黄智雯与林夏薇的视后之争，因为她们同时有两剧提名，真的是势均力敌。
在《星空下的仁医》表现亮眼的钟嘉欣也是今年视后大热人选，此前钟嘉欣在受访时表示自己在娱乐圈工作多年，是很明白当中的游戏规则，自己更不会因要出席颁奖礼而特意，因为奖项要看公司安排。
而今次她带着小儿子悄悄回港，现正酒店隔离的她再次被问到是否有信心拿奖时，她直言有的，因为自己对于今次的演出和演技是有信心的，也感谢大家喜欢这部作品。
至于视帝方面，陈展鹏、郑嘉欣、马国明、谭俊彦、张振朗均是大热门，不过亦有“选手”提前退赛。郑嘉颖早前在受访时表示观众认可自己已很开心，自觉今年应该由未拿过视帝的人去拿奖，他则看好谭俊彦、张振朗，因为这个奖可能会改变他们一生，比颁给自己更有意义。
马国明表示对于奖项一切随缘，自己也看得很淡，加上近期他跟汤洛雯屡传婚讯，预计明年将会结婚，相信他对于颁奖礼结果，也是很平淡。陈展鹏早前传因续约问题被一度雪藏，多部剧集被易角或由主变客。虽最终他还是获得重新重视，在新剧《隐门》担正男主角，但说到奖项，他拿奖可能性也不会很大。
今年谭俊彦人气颇高，特别是他在《换命真相》有亮眼演出，绝对是视帝的大热人选。谭俊彦在受访时表示自己的目标是希望进到五强，希望在宣布视帝的时候镜头里有自己，不过还是要一步步来，他又表示今年视帝对手有很大，如黎耀祥、陈展鹏、郑嘉颖、马国明都表现相当出色。
而张振朗主演台庆剧《拳王》正在热播，近日有媒体问到他看好谁夺视帝时，张振朗毫不避讳的称自己投自己，称希望自己得奖。
如资深戏骨郑子诚就凭借《伙记办大事》《七公主》《换命真相》及《拳王》四个角色争夺最佳男配角。
当然每每提及颁奖礼，相信最受观众关注的还是最佳剧集、最佳男主角及最佳女主角会花落谁家呢？今年最佳剧集方面，暂为本年度收视年冠的《逆天奇案》、《刑侦日记》《换命真相》《星空下的仁医》都是热门作品，但从综合口碑及收视方面看，由郑嘉颖、马国明、钟嘉欣主演的《星空下的仁医》无疑是最大赢家，拿奖几率颇高。
视后方面，有《刑侦日记》的惠英红、黄智雯、《智能爱人》李佳芯、《七公主》林夏薇及《星空下的仁医》钟嘉欣为大热门。
早前有媒体报道称今年是黄智雯与林夏薇的视后之争，因为她们同时有两剧提名，真的是势均力敌。
在《星空下的仁医》表现亮眼的钟嘉欣也是今年视后大热人选，此前钟嘉欣在受访时表示自己在娱乐圈工作多年，是很明白当中的游戏规则，自己更不会因要出席颁奖礼而特意，因为奖项要看公司安排。
而今次她带着小儿子悄悄回港，现正酒店隔离的她再次被问到是否有信心拿奖时，她直言有的，因为自己对于今次的演出和演技是有信心的，也感谢大家喜欢这部作品。
至于视帝方面，陈展鹏、郑嘉欣、马国明、谭俊彦、张振朗均是大热门，不过亦有“选手”提前退赛。郑嘉颖早前在受访时表示观众认可自己已很开心，自觉今年应该由未拿过视帝的人去拿奖，他则看好谭俊彦、张振朗，因为这个奖可能会改变他们一生，比颁给自己更有意义。
马国明表示对于奖项一切随缘，自己也看得很淡，加上近期他跟汤洛雯屡传婚讯，预计明年将会结婚，相信他对于颁奖礼结果，也是很平淡。陈展鹏早前传因续约问题被一度雪藏，多部剧集被易角或由主变客。虽最终他还是获得重新重视，在新剧《隐门》担正男主角，但说到奖项，他拿奖可能性也不会很大。
今年谭俊彦人气颇高，特别是他在《换命真相》有亮眼演出，绝对是视帝的大热人选。谭俊彦在受访时表示自己的目标是希望进到五强，希望在宣布视帝的时候镜头里有自己，不过还是要一步步来，他又表示今年视帝对手有很大，如黎耀祥、陈展鹏、郑嘉颖、马国明都表现相当出色。
而张振朗主演台庆剧《拳王》正在热播，近日有媒体问到他看好谁夺视帝时，张振朗毫不避讳的称自己投自己，称希望自己得奖。
2022联合国海洋大会Q&A|绿会国际部
2022联合国海洋大会将于明年6月27日至7月1日在葡萄牙里斯本召开，会议由肯尼亚和葡萄牙政府共同主办。中国绿发会国际部现特将大家对本次会议的一些共同问题及组委会的统一回复编译如下，供感兴趣的朋友参考。
——会议为何延期了？
鉴于全球新冠疫情(COVID-19)大流行以及公众对公共卫生的日益担忧，根据大会2020年4月13日(周一)通过的第74/548号决定，原定于2020年6月2日至6日在葡萄牙里斯本举行的联合国海洋会议被推迟。会议共同主办国肯尼亚和葡萄牙经与大会协商，拟定于2022年6月27日至7月1日举办该会议。
——为什么海洋的健康很重要？
数十亿人将海洋作为他们主要的蛋白质来源，还有数百万人以海洋为生。旅游业、渔业和贸易等主要经济活动都仰仗健康的海洋生态系统。海洋是全球气候的主要调节者。它提供了我们呼吸的一半氧气，吸收我们产生的三分之一的二氧化碳。
反过来说，人对海洋也很重要，可以在维护其健康和可持续性方面发挥重要作用。例如，气候变化继续导致海平面上升、气候变暖、脱氧和极端天气事件的增加，这些事件直接威胁到沿海社区的生命和生计，特别是在小岛屿发展中国家。
海洋污染主要由陆地活动造成，包括海洋垃圾和营养污染，对海洋生物有害，对人类健康有害，对与海洋有关的活动构成重大威胁。
——为什么我们需要一个关于海洋的大型会议？
即将召开的联合国海洋会议将在实施海洋行动的新篇章方面发挥重要作用。这个新篇章由科学、技术和创新推动组成。它还将强调以自然为基础的解决方案的重要性，包括恢复和保护红树林、盐沼和海草草甸等具有重大的气候缓解和适应潜力的生态系统。会议将评估各项进展，并让世界领导人、科学家、商界、变革者和活动人士联合起来，激励、创造和投资解决方案。
希望每个能做出改变的人都站出来，做出必要的改变，将他们的政策、商业和生活方式转变得更可持续、更少危害和剥削。我们知道，水下发生的事情并非全然无望，我们有办法扭转破坏局面，让海洋愈合。
2017年6月在纽约举行的第一次海洋会议，通过自愿承诺动员了前所未有数量的利益攸关方，并向世界展示了海洋的状况和人类活动的影响。
——在一个被疾病、政治紧张局势、冲突和经济问题困扰的世界，我们为什么迫切需要关注海洋？
人类的健康、经济的繁荣和稳定的气候都取决于一个健康的海洋。现在解决海洋问题的行动，将大大有助于可持续发展，这对建设一个更加平等、和平及健康的世界至关重要。
简而言之，海洋的麻烦意味着人类的麻烦。一个健康的海洋意味着一个健康的星球——一个能够更好地保护和维持所有依赖于它的生物的星球。
水下生命--可持续发展目标第14项--承诺各国到2030年保护我们的海洋，以确保长期可持续的未来。
——对大会的具体结果或承诺有什么期望？
预计本次海洋会议将会有几个结果，其中包括三个关键的结果。会议的主席、葡萄牙和肯尼亚的政府将报告该会议的结果。
1.会员国将通过一项宣言，以执行和促进海洋及其资源的保护和可持续利用，重点关注和强调基于科学和创新的行动领域。
2.我们期望政府、企业、民间社会和研究机构的利益攸关方做出具体和现实的自愿承诺，以解决影响其社区、国家和其他的各种海洋相关问题。
3.关于海洋污染、海洋酸化、脱氧和海洋变暖、可持续渔业和其他海洋经济、科学知识和海洋技术以及海洋及其资源的保护和可持续利用的国际法律框架，将审查在推进对广泛海洋问题的承诺和行动的雄心下的机遇和挑战。预计在本次会议结束时，有关主席将提出一份报告。
除了会议的官方方案外，还将举办一个由联合国全球契约（United Nations Global Compact，UN Global Compact）共同召开的投资论坛和一个青年论坛，展示青年驱动的科学和创新解决方案。
——为什么它叫做海洋会议？难道我们不是有五大洋吗？
全球只有一个海洋，即覆盖了地球70%以上的广阔水域——海水在全球各地流动和混合。海洋中的污染随处可见。我们通常提到的海洋——北极、太平洋、大西洋、印度和南部地区——被更恰当地描述为海洋区域。还有许多次区域从海洋流入海湾、河口等等。
——回收利用真的有助于减少海洋中的塑料污染吗？
是的。60%到90%的海洋垃圾都是不同的塑料聚合物，解决海洋污染的一个主要办法，就是尽可能减少我们的塑料足迹，包括通过努力重复利用和回收所有塑料而不是用一次就扔掉，并在海岸设置更好的垃圾回收设施。
更多相关信息，敬请关注“绿会融媒”。“绿会融媒”是由约50个平台组成的融媒体矩阵，旨在传播生态文明、推动绿色发展、提升公众科学素质、保护生物多样性，应对气候和公共健康危机，助力“碳达峰”和“碳中和”目标的实现，进而推动地球生命共同体建设。
文/Maggie 审/Samantha 编/青鸯
2022联合国海洋大会将于明年6月27日至7月1日在葡萄牙里斯本召开，会议由肯尼亚和葡萄牙政府共同主办。中国绿发会国际部现特将大家对本次会议的一些共同问题及组委会的统一回复编译如下，供感兴趣的朋友参考。
——会议为何延期了？
鉴于全球新冠疫情(COVID-19)大流行以及公众对公共卫生的日益担忧，根据大会2020年4月13日(周一)通过的第74/548号决定，原定于2020年6月2日至6日在葡萄牙里斯本举行的联合国海洋会议被推迟。会议共同主办国肯尼亚和葡萄牙经与大会协商，拟定于2022年6月27日至7月1日举办该会议。
——为什么海洋的健康很重要？
数十亿人将海洋作为他们主要的蛋白质来源，还有数百万人以海洋为生。旅游业、渔业和贸易等主要经济活动都仰仗健康的海洋生态系统。海洋是全球气候的主要调节者。它提供了我们呼吸的一半氧气，吸收我们产生的三分之一的二氧化碳。
反过来说，人对海洋也很重要，可以在维护其健康和可持续性方面发挥重要作用。例如，气候变化继续导致海平面上升、气候变暖、脱氧和极端天气事件的增加，这些事件直接威胁到沿海社区的生命和生计，特别是在小岛屿发展中国家。
海洋污染主要由陆地活动造成，包括海洋垃圾和营养污染，对海洋生物有害，对人类健康有害，对与海洋有关的活动构成重大威胁。
——为什么我们需要一个关于海洋的大型会议？
即将召开的联合国海洋会议将在实施海洋行动的新篇章方面发挥重要作用。这个新篇章由科学、技术和创新推动组成。它还将强调以自然为基础的解决方案的重要性，包括恢复和保护红树林、盐沼和海草草甸等具有重大的气候缓解和适应潜力的生态系统。会议将评估各项进展，并让世界领导人、科学家、商界、变革者和活动人士联合起来，激励、创造和投资解决方案。
希望每个能做出改变的人都站出来，做出必要的改变，将他们的政策、商业和生活方式转变得更可持续、更少危害和剥削。我们知道，水下发生的事情并非全然无望，我们有办法扭转破坏局面，让海洋愈合。
2017年6月在纽约举行的第一次海洋会议，通过自愿承诺动员了前所未有数量的利益攸关方，并向世界展示了海洋的状况和人类活动的影响。
——在一个被疾病、政治紧张局势、冲突和经济问题困扰的世界，我们为什么迫切需要关注海洋？
人类的健康、经济的繁荣和稳定的气候都取决于一个健康的海洋。现在解决海洋问题的行动，将大大有助于可持续发展，这对建设一个更加平等、和平及健康的世界至关重要。
简而言之，海洋的麻烦意味着人类的麻烦。一个健康的海洋意味着一个健康的星球——一个能够更好地保护和维持所有依赖于它的生物的星球。
水下生命--可持续发展目标第14项--承诺各国到2030年保护我们的海洋，以确保长期可持续的未来。
——对大会的具体结果或承诺有什么期望？
预计本次海洋会议将会有几个结果，其中包括三个关键的结果。会议的主席、葡萄牙和肯尼亚的政府将报告该会议的结果。
1.会员国将通过一项宣言，以执行和促进海洋及其资源的保护和可持续利用，重点关注和强调基于科学和创新的行动领域。
2.我们期望政府、企业、民间社会和研究机构的利益攸关方做出具体和现实的自愿承诺，以解决影响其社区、国家和其他的各种海洋相关问题。
3.关于海洋污染、海洋酸化、脱氧和海洋变暖、可持续渔业和其他海洋经济、科学知识和海洋技术以及海洋及其资源的保护和可持续利用的国际法律框架，将审查在推进对广泛海洋问题的承诺和行动的雄心下的机遇和挑战。预计在本次会议结束时，有关主席将提出一份报告。
除了会议的官方方案外，还将举办一个由联合国全球契约（United Nations Global Compact，UN Global Compact）共同召开的投资论坛和一个青年论坛，展示青年驱动的科学和创新解决方案。
——为什么它叫做海洋会议？难道我们不是有五大洋吗？
全球只有一个海洋，即覆盖了地球70%以上的广阔水域——海水在全球各地流动和混合。海洋中的污染随处可见。我们通常提到的海洋——北极、太平洋、大西洋、印度和南部地区——被更恰当地描述为海洋区域。还有许多次区域从海洋流入海湾、河口等等。
——回收利用真的有助于减少海洋中的塑料污染吗？
是的。60%到90%的海洋垃圾都是不同的塑料聚合物，解决海洋污染的一个主要办法，就是尽可能减少我们的塑料足迹，包括通过努力重复利用和回收所有塑料而不是用一次就扔掉，并在海岸设置更好的垃圾回收设施。
更多相关信息，敬请关注“绿会融媒”。“绿会融媒”是由约50个平台组成的融媒体矩阵，旨在传播生态文明、推动绿色发展、提升公众科学素质、保护生物多样性，应对气候和公共健康危机，助力“碳达峰”和“碳中和”目标的实现，进而推动地球生命共同体建设。
文/Maggie 审/Samantha 编/青鸯
为自己的死亡
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
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