为自己的死亡
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
百植萃这牌子我用的不多，之前用过果酸面膜到卸妆膏，性价比很不错，在同价位中绝对是可以说说的产品，其他产品对比国货总有一丢丢小贵，当然这些都在他家做油橄榄前的想法。
再来跟我念一遍，脸红就找油橄榄！我怎么可以这么喜欢一个成分！
小绿瓶精华不就是色修嘛，别说闷闭口的修丽可那么贵了，最好用的欧玛色修对于很多学生姐妹也有点贵了。
这时候猫准国货没有错，对学生党来说，有平替就别心心念念攒钱买欧玛了，虽然效果比不上欧玛，但也是国货里做的最好的色修了，一百块就是更香一点！
色修的概念离不开美白+抗炎，如何玩好也是有讲究的。
黄瓜+积雪草+红没药醇，比较经典的舒缓抗炎修复组。
腺苷+β-葡聚糖+透明质酸，渗入肌肤提供保湿修护，不仅如此，逐步修复的过程能起到稳定作用，减少泛红炎症发生的可能性。
油橄榄叶+AA2G就是小绿瓶的核心，抑制黑色素细胞的活性，增加细胞对自由基的抵抗能力，杀菌抗炎，击退泛红。
并在温和的AA2G的加成下提亮均匀肤色消除痘印，让肌肤回归健康的状态。
PCA锌可刺激表皮细胞分化，增强皮肤屏障功能，维持肌肤水分，抑制油脂过度分泌和细菌繁殖，既是控油剂又是抗菌剂，油皮痘皮的好朋友。
还有我喜欢的一点是质地，其实色修或多或少，会有姐妹觉得油叽叽的。
小绿瓶是透明凝露状，不添加任何色素，抹开吸收还算挺快，稍微有点拉白，很快就没了，后续的一丢丢小粘也在接受范围内。
适用人群也是比较广泛的，轻敏感肌炎症皮或是刷酸打底，都能起到不错的褪红效果。
健康皮用起来就是稳，肌肤前所未有的稳定，长痘期间这样一瓶安心精华，能加速痘痘瘪下去，加快痘印淡化，还是让人身心愉悦的。
-
如果说小绿瓶是偏向修复的，那小绿水则是更偏向舒敏的。
小助理前段时间天天精华油招呼还是干，我一听就是水性保湿不够。
干皮不要一味迷信油性保湿能带来安全感，水油平衡中的水是非常重要的。
对于油皮来说，水更重要了，油皮本身就会自己出油，用很多油性保湿没啥用，水性保湿反而更需要。
小绿水就是水油都有，无论是什么肌肤都可以轻松上手的清爽保湿水。
海藻糖为肌肤吸收和保留空气中的水分，还和膜蛋白的亲和性好，作为渗透剂促进其他活性成分的吸收，多糖类成分几乎是挑不出错来。
二裂酵母发酵产物溶胞产物具有很强的抗免疫抑制活性并能促进DNA修复，有效保护皮肤不受紫外线引起的损伤，铺货自由基，抑制脂质的过氧化，富含的营养物质能有效滋润肌肤。
燕麦β-葡聚糖为敏感肌保湿而生，在肌肤表面形成一层薄膜锁住水分，促进胶原蛋白合成，维持肌肤弹性，防止皱纹延缓衰老。
泛醇，也就是VB5，持久保湿，刺激上皮细胞活性，促进伤口愈合，缓解炎症。
德之馨的德敏舒快速抗炎纸样，减少炎症因子IL-8释放，阻断细胞炎症，抗组胺，减少泛红刺激。
最最最重要的那必须还是油橄榄叶的褪红功效，这个写过好多次，大家应该都知道油橄榄的效果了。
不含酒精香精色素，质地有点像米汤水，微微粘稠的凝露状，滋润保湿，中性皮到沙漠皮都会超爱的。
油皮则可以直接当作精华水，水+精华二合一，保湿舒敏两不误，搭配刷酸那真是完美。
主要还是性价比高，刷酸加上打底修复四百都不到，解决问题肌的功效都包含在里面，一个月打造健康肌没毛病。
-
果酸面膜我之前写过非常详细的文章，你们都没好好看，做的这么棒的四酸面膜，又温和又有效，气死我了！
刷酸小白必看，果酸水杨酸实在难以取舍那就买都有的！
百植萃的果酸面膜在我心里能胜出的原因不过如此，国货良心大作，性价比高效果好刺激小巨温和，要把这么多优点集一身在国货里实在难得。
采用控释四酸体系，使果酸缓慢渗透从而达到焕肤的目的，2.1%乙醇酸+2%水杨酸+1.5%壬二酸+0.1%扁桃酸，多种复配酸类的好处非常多，不仅能提高渗透性，还能大大降低刺激性。
有的姐妹会说，这么点浓度简直是幼儿园水平，平常都是十几的浓度起跳，大家要明白一点啊！
并不是所有的产品都是浓度越高越好，PH值越低越好，要这么理解厂家都该研究硫酸护肤了！
能把效果做到和高浓度一样才是百植萃做这个产品的灵魂所在，轻度敏感脆弱肌都能用得上的果酸才是最安全最适合的。
甘醇酸作为一代果酸，分子量小，提升肌肤的平滑度，剥脱角质。
扁桃酸是具有脂溶性的大分子果酸，分子量不同的配方可以渗透至表皮的不同层次，达到更优质的效果。
这款果酸面膜对于各种肤质的痘肌来说都是上乘的，特别是对于油皮来说。
水杨酸还可以溶解过度分泌的油脂，抗菌消炎抑制痘痘的产生。
壬二酸能消灭坐痤疮杆菌，疏通毛孔淡化痘印。
坚持使用改善粉刺痘痘不用说，又能调理角质使肌肤恢复光滑细腻。
使用感也在涂抹式面膜中排在前列，凝露质地很好抹开不油腻，洗完脸敷个15分钟左右洗掉，冲洗也很方便不残留。
用一次就能看到明显的效果！肌肤软软糯糯水灵灵，涂之前摸得到的迷之小突起都会消失不见，冒出来的痘痘都瘪的更快了，一顶一的棒！
作为周护理也是特别好的选择，无论是什么肤质都可以来尝试的一款面膜，当然也不要盲目跟风，屏障受损或是有伤口存在的姐妹一定要修复好肌肤才能使用酸类产品~
再来跟我念一遍，脸红就找油橄榄！我怎么可以这么喜欢一个成分！
小绿瓶精华不就是色修嘛，别说闷闭口的修丽可那么贵了，最好用的欧玛色修对于很多学生姐妹也有点贵了。
这时候猫准国货没有错，对学生党来说，有平替就别心心念念攒钱买欧玛了，虽然效果比不上欧玛，但也是国货里做的最好的色修了，一百块就是更香一点！
色修的概念离不开美白+抗炎，如何玩好也是有讲究的。
黄瓜+积雪草+红没药醇，比较经典的舒缓抗炎修复组。
腺苷+β-葡聚糖+透明质酸，渗入肌肤提供保湿修护，不仅如此，逐步修复的过程能起到稳定作用，减少泛红炎症发生的可能性。
油橄榄叶+AA2G就是小绿瓶的核心，抑制黑色素细胞的活性，增加细胞对自由基的抵抗能力，杀菌抗炎，击退泛红。
并在温和的AA2G的加成下提亮均匀肤色消除痘印，让肌肤回归健康的状态。
PCA锌可刺激表皮细胞分化，增强皮肤屏障功能，维持肌肤水分，抑制油脂过度分泌和细菌繁殖，既是控油剂又是抗菌剂，油皮痘皮的好朋友。
还有我喜欢的一点是质地，其实色修或多或少，会有姐妹觉得油叽叽的。
小绿瓶是透明凝露状，不添加任何色素，抹开吸收还算挺快，稍微有点拉白，很快就没了，后续的一丢丢小粘也在接受范围内。
适用人群也是比较广泛的，轻敏感肌炎症皮或是刷酸打底，都能起到不错的褪红效果。
健康皮用起来就是稳，肌肤前所未有的稳定，长痘期间这样一瓶安心精华，能加速痘痘瘪下去，加快痘印淡化，还是让人身心愉悦的。
-
如果说小绿瓶是偏向修复的，那小绿水则是更偏向舒敏的。
小助理前段时间天天精华油招呼还是干，我一听就是水性保湿不够。
干皮不要一味迷信油性保湿能带来安全感，水油平衡中的水是非常重要的。
对于油皮来说，水更重要了，油皮本身就会自己出油，用很多油性保湿没啥用，水性保湿反而更需要。
小绿水就是水油都有，无论是什么肌肤都可以轻松上手的清爽保湿水。
海藻糖为肌肤吸收和保留空气中的水分，还和膜蛋白的亲和性好，作为渗透剂促进其他活性成分的吸收，多糖类成分几乎是挑不出错来。
二裂酵母发酵产物溶胞产物具有很强的抗免疫抑制活性并能促进DNA修复，有效保护皮肤不受紫外线引起的损伤，铺货自由基，抑制脂质的过氧化，富含的营养物质能有效滋润肌肤。
燕麦β-葡聚糖为敏感肌保湿而生，在肌肤表面形成一层薄膜锁住水分，促进胶原蛋白合成，维持肌肤弹性，防止皱纹延缓衰老。
泛醇，也就是VB5，持久保湿，刺激上皮细胞活性，促进伤口愈合，缓解炎症。
德之馨的德敏舒快速抗炎纸样，减少炎症因子IL-8释放，阻断细胞炎症，抗组胺，减少泛红刺激。
最最最重要的那必须还是油橄榄叶的褪红功效，这个写过好多次，大家应该都知道油橄榄的效果了。
不含酒精香精色素，质地有点像米汤水，微微粘稠的凝露状，滋润保湿，中性皮到沙漠皮都会超爱的。
油皮则可以直接当作精华水，水+精华二合一，保湿舒敏两不误，搭配刷酸那真是完美。
主要还是性价比高，刷酸加上打底修复四百都不到，解决问题肌的功效都包含在里面，一个月打造健康肌没毛病。
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果酸面膜我之前写过非常详细的文章，你们都没好好看，做的这么棒的四酸面膜，又温和又有效，气死我了！
刷酸小白必看，果酸水杨酸实在难以取舍那就买都有的！
百植萃的果酸面膜在我心里能胜出的原因不过如此，国货良心大作，性价比高效果好刺激小巨温和，要把这么多优点集一身在国货里实在难得。
采用控释四酸体系，使果酸缓慢渗透从而达到焕肤的目的，2.1%乙醇酸+2%水杨酸+1.5%壬二酸+0.1%扁桃酸，多种复配酸类的好处非常多，不仅能提高渗透性，还能大大降低刺激性。
有的姐妹会说，这么点浓度简直是幼儿园水平，平常都是十几的浓度起跳，大家要明白一点啊！
并不是所有的产品都是浓度越高越好，PH值越低越好，要这么理解厂家都该研究硫酸护肤了！
能把效果做到和高浓度一样才是百植萃做这个产品的灵魂所在，轻度敏感脆弱肌都能用得上的果酸才是最安全最适合的。
甘醇酸作为一代果酸，分子量小，提升肌肤的平滑度，剥脱角质。
扁桃酸是具有脂溶性的大分子果酸，分子量不同的配方可以渗透至表皮的不同层次，达到更优质的效果。
这款果酸面膜对于各种肤质的痘肌来说都是上乘的，特别是对于油皮来说。
水杨酸还可以溶解过度分泌的油脂，抗菌消炎抑制痘痘的产生。
壬二酸能消灭坐痤疮杆菌，疏通毛孔淡化痘印。
坚持使用改善粉刺痘痘不用说，又能调理角质使肌肤恢复光滑细腻。
使用感也在涂抹式面膜中排在前列，凝露质地很好抹开不油腻，洗完脸敷个15分钟左右洗掉，冲洗也很方便不残留。
用一次就能看到明显的效果！肌肤软软糯糯水灵灵，涂之前摸得到的迷之小突起都会消失不见，冒出来的痘痘都瘪的更快了，一顶一的棒！
作为周护理也是特别好的选择，无论是什么肤质都可以来尝试的一款面膜，当然也不要盲目跟风，屏障受损或是有伤口存在的姐妹一定要修复好肌肤才能使用酸类产品~
BLACKROUGE的塔罗牌唇釉
很顺滑的唇泥质地 抹开是哑光的状态
上嘴像哑光唇釉扒的很牢但不会拔干
CM06是一个很浓郁又很正的血浆红，巨显白！！上脸一直曝光所以颜色拍不准[泪]
（试色看手上试色更准 上嘴光线原因所以明亮度偏高）
CM12就是我很爱的红棕色！带一点土调！这个质地➕这个颜色太戳我了！！有点wmrj905的感觉！
#美妆[超话]#
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上嘴像哑光唇釉扒的很牢但不会拔干
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