华严经疏序讲解#（25）地狱法界：六道当中，地狱道最苦。凡造五逆、十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
佛成佛,最先就说这部《大方广佛华严经》。这部《华严经》他说了三七日,共二十一天。佛说《华严经》的时候,不是应身说的,而是法身说的……佛现毗卢遮那佛相,来说《华严经》。在佛说《华严经》的时候,二乘人就只看见佛在入定,没有说法,法身大士才看见佛在说法,二乘人见佛还是一个丈六的老比丘相在那儿打坐。其实佛在打坐中现清淨法身说《华严经》,可是二乘人虽然有眼睛,看不见卢舍那佛;虽然有耳朶,听不见佛的声音。佛那时候现出清淨法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛。卢舍那佛有多大呢?有一千丈那麽高——千丈卢舍那,法身则是徧满一切处。佛现千丈卢舍那佛身,菩萨都看见佛在说《华严经》,可是罗汉就看不见、听不见。我们现在既不是罗汉,或者是菩萨,为甚麽我们现在看见《华严经》,我们也听《华严经》这种法呢?或者是过去种菩萨的因,所以有这种因缘听这种大法、大教。
这十法界,分开有十种法界,合起来就是我们现前的一念心,我们这一念心徧满十法界。所以才说:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」三世一切佛,就是过去世、现在世、未来世,这三世一切佛。未完待续！（意通） https://t.cn/R2WxksT

#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训# 凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富，亦须有宽和之气。此是阳春景象，百物由以生长，所谓天地之盛德气也。若一向刻急烦细，虽所执未为不是，不免秋杀气象，百物随以凋殒，感召之理有然。天道人事，常相依也。
做人最忌是阴恶，处心尚阴刻，作事多阴谋，未有不殃及子孙者。语云：“有阴德者，必有阳报。”德有吉有凶，吉报不当希望于天，凶报可不惧乎？先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语，夙夜念之。（清）张履祥《训子语》
解说：凡是做人，必须要有宽和的气度。家庭不论贫富，有都要有宽和的气度。宽和就好像是温暖的春天，万物由此而生长，这就是天地的大德之气。如果一直刻薄急迫繁杂琐碎，虽然这样做未必不对，但不免显得好像秋风肃杀，百物随之凋零，这样的感受是有道理的。天道和人事，常常是相伴随的。
做人最忌讳的是隐暗恶毒，心思总是隐暗刻薄，做事多用阴谋，没有不连累子孙的。有人说：“阴德如何，总会在阳间有报应。”德行有吉有凶，吉祥的报应不应当希望上天赐予，而凶恶的报应能不畏惧吗？先人也说：“心里要常常畏惧，因为上天知道。”我对于这些话，早晚都记着。

#白氏家训# 命自我立，福自己求。永言配命，自求多福。上德无为而无以为，下德无为而有以为。天道无亲，常与善人。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。水滴虽微渐盈大器，小善不积无以成圣。莫轻小恶以为无罪，小恶所积足以灭身。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积善之家必有余庆，积不善之家则必有余殃。 https://t.cn/RyhWZwG