我一向看不进和信仰有关的东西。看格林的《恋情的终结》后半本大段对信仰的挣扎全部快速翻过，一概没兴趣。
大约是后疫情环境也影响了我？
连看了《圣母》和《午夜弥撒》，可以说是宗教也可以说是反宗教。前者是极致的感官体验，带着狡黠，但没能完全在神迹与骗局两条线中暧昧滑行。
zhuyi说《午夜弥撒》是今年最好的美剧。诚不我欺。开头是典型的岛民故事，低恐进入，甚至可以说是沉闷。但是这个铺垫是必要的。双人对话场景多到爆炸。但我第一次体会了看惊悚片看到坐在黑暗里哭又有点害怕的体验。
导演说他其实在意两件事，我们如何生活。我们死后会发生什么。关于后者有一段有神论者和无神论者对坐关于此的描述，都极美，我还学了个词叫：二甲基色胺。
“神不会这样行事。”他不会单独治好你的疾病而任另个孩子在别处腐烂。
“神只怜悯众人。”
不过两部作品都告诉我们，要成为一个服众之人，要有信徒，想被众人围绕，你首先得是个伟大的演说者和表演家。

一个很有意思（其实也没有）的发现（大家应该早都发现了）：
腿姐的官推背景是张风景图（P1）。
然后我尝试去搜了下这张图，出自一部1992年的电影《不可饶恕》（Unforgiven），这部电影是一部很不寻常的西部片，本质是反英雄zhuyi ，由克林特.伊斯特伍德自导自演，还在当年喜提奥斯卡最佳导演奖。
伊斯特伍德也算是西部片知名演员了，1960年代最火的西部片之一荒野大镖客就是他主演的。当然不可饶恕这部电影和传统西部片的差距太大了（伊斯特伍德的原话是他希望这部电影可以“杀死西部片”），完全颠覆了西部片里传统的英雄神话形象，内核更黑暗压抑，我觉得这个影评（放在P3了）（https://t.cn/A6xKR066）可以看一下，还是蛮有意思的，说的很多我也挺认可。
就，说虾皮是文艺索真的没冤枉他……如果他当时在板鸭队内不合群的谣言是真的，我倒也不会太惊讶（狠狠拉踩了）。
我现在很好奇这部电影到底让他想到了什么，给他了什么冲击，会让他把这个电影的剧照都当作自己的官推背景。

【学术动向】昨晚忙里偷闲，混迹于一群年轻学子中间，听了两场不错的讲座（见海报）。两位年轻学者中，胡耀飞（图2）的特点是深挖断代史（五代十国），“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，他在讲座中介绍了以墓志为主的五代十国金石史料，许多是市面不易找到的海外文献或地方文献，他无一不信手掂来，如数家珍。段宇（图3）的研究路数似乎具有跨时代、多学科的特点。研究的对象虽然是宋代金石学，但其视野却要贯穿从中古到近世再到现代的整个学术史。学问与政治的关系是他的讲座关注的重点。他由目录学和文本入手，将触角延伸到中央jiquan、唐宋变革、宋代文艺复兴、民*zhuyi等大问题。金石学是貌似冷僻的话题，但段宇的研究却包含了宏大的关怀。这一点难能可贵。两位学者的表达能力也很不错，有条不紊，收放自如，“为有源头活水来”，这是多年潜心读书的结果吧。主持人苗壮（图5）也有很好的台风。讲座完毕，听众与演讲人互动热烈，不禁使人想起一句唐诗“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”