谦谦君子，温润如玉。古人以玉石譬喻君子的美好品质，不光是“正衣冠”，更要由内而外约束自身。今天为您带来《道德教育对生活世界的疏离与回归》中提到，“人皆有理想，但不等于人人都自发地树立崇高理想，更不等于能自觉地按一定的道德理想人格来塑造自己的灵魂。”
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
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#跨境电商[超话]##亚马逊[超话]##AMZ123跨境资讯# 【亚马逊仓库倒塌已致6人死亡！被指为利润漠视员工安危】[衰]
AMZ123获悉，据外媒报道，周五晚上，美国发生罕见龙卷风，多个州被袭击。亚马逊位于伊利诺伊州爱德华兹维尔的仓库因龙卷风发生坍塌，据最新消息，坍塌已致6人死亡，45人幸存。
由于存在一些兼职的员工加上处于轮班期间，当时完整的员工人数尚不明确，因此可能还有更多的人未被救出。当局表示，若还有未被救出的员工，幸存希望不大。
此次重大事件也让亚马逊员工安全问题再次引发争议。
多年来，亚马逊一直禁止工人在仓库工作区携带手机，要求他们在通过包括金属探测器在内的安全检查之前将手机放在车辆或员工储物柜中。亚马逊在疫情期间放弃了这一政策，但现在又逐渐在全国各地的设施中重新实行。
此次事件加剧了工人对亚马逊在工作区域内恢复手机禁令的担忧。他们希望通过自己的智能手机获取信息，如恶劣天气警告。这些手机还可以帮助他们在被困时与紧急救援人员或亲人沟通。
亚马逊拒绝回应工人对其手机政策提出的担忧，称其现在的重点是“协助现场救援，支持我们在该地区受影响的员工和合作伙伴”。
亚马逊还被抨击在恶劣天气警告下还让员工在仓库内工作。尽管亚马逊表示，当一个站点获悉龙卷风警告时，所有员工都会收到通知并被指示转移到避难所。但公司官员拒绝回答关于员工何时被警告的具体问题。
据悉，气象服务在当地时间周五晚上8点左右发出了这样的警告，大约是风暴倒塌爱德华兹维尔亚马逊配送站前30分钟。
此次仓库坍塌也将影响卖家的包裹配送。据悉，亚马逊该仓库占地102193平方米，破坏面积绵延200多英里，目前至少有100辆应急车辆聚集在该仓库救援上。
https://t.cn/A6xQHRtY
AMZ123获悉，据外媒报道，周五晚上，美国发生罕见龙卷风，多个州被袭击。亚马逊位于伊利诺伊州爱德华兹维尔的仓库因龙卷风发生坍塌，据最新消息，坍塌已致6人死亡，45人幸存。
由于存在一些兼职的员工加上处于轮班期间，当时完整的员工人数尚不明确，因此可能还有更多的人未被救出。当局表示，若还有未被救出的员工，幸存希望不大。
此次重大事件也让亚马逊员工安全问题再次引发争议。
多年来，亚马逊一直禁止工人在仓库工作区携带手机，要求他们在通过包括金属探测器在内的安全检查之前将手机放在车辆或员工储物柜中。亚马逊在疫情期间放弃了这一政策，但现在又逐渐在全国各地的设施中重新实行。
此次事件加剧了工人对亚马逊在工作区域内恢复手机禁令的担忧。他们希望通过自己的智能手机获取信息，如恶劣天气警告。这些手机还可以帮助他们在被困时与紧急救援人员或亲人沟通。
亚马逊拒绝回应工人对其手机政策提出的担忧，称其现在的重点是“协助现场救援，支持我们在该地区受影响的员工和合作伙伴”。
亚马逊还被抨击在恶劣天气警告下还让员工在仓库内工作。尽管亚马逊表示，当一个站点获悉龙卷风警告时，所有员工都会收到通知并被指示转移到避难所。但公司官员拒绝回答关于员工何时被警告的具体问题。
据悉，气象服务在当地时间周五晚上8点左右发出了这样的警告，大约是风暴倒塌爱德华兹维尔亚马逊配送站前30分钟。
此次仓库坍塌也将影响卖家的包裹配送。据悉，亚马逊该仓库占地102193平方米，破坏面积绵延200多英里，目前至少有100辆应急车辆聚集在该仓库救援上。
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【父子同住院 病房助一家团聚——聊城市四院用爱铺就患者回家之路】
2021年12月6日的下午，温暖的阳光透过玻璃窗撒进聊城市第四人民医院神经内科二病房的走廊，恰好见证了患者徐某（化名）一家三口团聚的温馨时刻。走廊里，徐某一手牵着接近四年未见的儿子，一手牵着自己的老伴儿，一家三口的脸上都露出久违的笑容，一旁的医护人员们纷纷为这一家人的相聚感到由衷地高兴。
病情反复，父子同时住院
徐某今年66岁，患有高血压、冠心病和心境障碍10余年。10年前，徐某无明显原因和诱因地出现头晕、左侧肢体活动不灵等症状，在当地医院被诊断为“脑梗塞”并入院治疗，好转后一直情绪不稳，急躁易怒。4年前，徐某又出现右侧肢体活动不灵，常常感到头晕、乏力、心悸、胸闷等，之后就不停地辗转于不同的医院之间接受住院治疗，在家住的时间少之又少，愈后效果并不理想，症状一直时轻时重，伴情绪不稳。今年12月初，他的病情突然加重，双下肢乏力加重，行走不稳，需要人搀扶，还伴有声音嘶哑、头晕、耳鸣、视物模糊、恶心等症状，因病痛难忍加上妻子无力照料，于是来到聊城市第四人民医院寻求系统治疗，被门诊诊断为“多发性脑梗死”，并进入神经内科二病房接受住院治疗。
入院后，科室主任崔山龙带领医护人员对徐某进行了认真细致地检查，并制定了详细的治疗方案，护士长陈芳带领护理人员每天都对其进行全面护理。医护人员发现入院一周以来，在大家的精心治疗看护下，徐某虽然病情正在逐步稳定，但情绪一直烦乱不安，食欲差，晚上睡眠质量也不好。为增进对徐某的了解，大家忙完手头工作后，总会找机会与徐某聊天，交谈中，大家才知道徐某有两个儿子，其中大儿子徐一（化名），今年35岁，患“偏执型精神分裂症”已有9年多。刚开始的几年，徐一的症状比较轻微，只是孤僻，不愿与人接触，时常自言自语，后来因为5年前的一次车祸，徐一的逐渐加重，自言自语较前増多，还经常自笑，在家中到处逛，阵发性紧张、害怕，几乎不与家人接触，总认为家中有人通过监视器监视他，家里的监视器、电视和手机都被他拆了个遍，常在家里写写画画，一不顺心就骂人、摔东西，有幻视、幻听，说有人控制他，自己控制不住自己。3年多前，徐一开始不洗脸、洗澡，不换衣服，不理发，偶尔出门，在自己房间大小便，还因与父亲徐某发生争执，把家里的碗、橱和地板砖都砸了。因在家中无法管理，徐一被送到四院接受系统治疗，断断续续地一住就是3年多。
病房相聚，病魔无情人有情
3年多来，徐某一直因为自己的病情在不同的医院不断地出院、住院，而他的大儿子则一直在四院接受治疗，由于徐某行动不便，加上近两年新冠肺炎疫情防控工作的影响，只有徐某的妻子姚某不时地往返两人住院的地方探望、陪护，父子两人虽然同在一个城市，却已经有3年多没有见上面了。此次徐某转到四院来住院，对儿子的思念和担心也与日俱增，一想到自己的儿子现在正在离自己不远的某个病房里住院，不知道最近恢复得怎么样了，徐某就不自觉地皱起眉头，脸上写满了思念和牵挂。了解到这一情况，为缓解徐某对儿子的思念，帮助徐某稳定情绪，促进父子两人的病情康复，经崔主任和陈护士长两人商议，神经内科二病房与徐一所在的精神科四病房取得了联系，选在了12月6日这天的下午，让父子两人在神经内科二病房见上一面，恰好徐某的妻子正在病房陪护，就这样，一家三口终于在两个病房的共同帮助下团聚了。
见面那天，徐某的心情特别好，脸上露出了久违的笑容。午休过后，夫妻两人就早早端坐在病房里等待儿子徐一的到来。徐一那边听说要见到父母了，也很兴奋，当天上午很主动地好好洗漱了一番，换上了干净的衣服。下午3点半，一家三口终于见面，夫妻俩久久地牵住儿子的手不肯松开。
“身体怎么样了？”徐某关切地问儿子。
“我好多了，医生护士对我都挺好，我们经常去练八段锦、到花园健身，你们不用担心我。爸，您的身体怎么样了？”徐一急切地问道。
“好，医生护士对我都挺好，经常给我听音乐、陪我聊天谈心，你不用担心我，你好好的配合医生护士治疗，你妈等咱一起康复回家”徐某拉住儿子悉心嘱咐道。
短短的相聚，一家三口用家乡话倾诉着思念，并给彼此以鼓励，希望能够早日康复。两个病房的主任和护士长也承诺，会尽病房所能定期让一家三口相聚。
年关将近，虽然天气一天比一天寒冷，但是聊城市第四人民医院全心全意为患者服务的朴素情怀，却是这寒冬里无比温暖的存在。
大爱无疆 用爱心铺就精神病人回家之路
抱朴守仁，不忘初心。作为大爱四院，聊城市第四人民医院秉行“替政府分忧，为社会奉献”的办院宗旨，践行党委书记武建胤“不能让一位患者因为没钱而走出医院”的信条，积极发展公益事业，勇担社会责任。医院大力实施重症贫困精神疾病患者救助工程，开展心连心惠民救助系列公益活动；推出“先看病，后付费”惠民诊疗模式；成立爱心基金会，开展慈心一日捐，对确实拿不出医疗费用的特困家庭进行帮助；开展“解锁行动”救助长期关锁的患者；开展“党员干部结对帮扶贫困精神疾病患者”活动……一系列爱心之举，使住院治疗的贫困精神病患者生活费得到有效解决，减轻家属经济负担，温暖了每一位患者的心灵。
一切为了患者，为了患者的一切，看似简单的一句话，聊城市第四人民医院全体职工用实际行动践行着，书写了长长的答卷。本着“用爱心点燃爱心，为心灵播种希望”的服务宗旨，不断锤炼服务细节，创新工作方式，搭建医患沟通渠道，用心用爱为患者服务，温暖传递给每一位患者，用爱照亮患者的回家之路。
2021年12月6日的下午，温暖的阳光透过玻璃窗撒进聊城市第四人民医院神经内科二病房的走廊，恰好见证了患者徐某（化名）一家三口团聚的温馨时刻。走廊里，徐某一手牵着接近四年未见的儿子，一手牵着自己的老伴儿，一家三口的脸上都露出久违的笑容，一旁的医护人员们纷纷为这一家人的相聚感到由衷地高兴。
病情反复，父子同时住院
徐某今年66岁，患有高血压、冠心病和心境障碍10余年。10年前，徐某无明显原因和诱因地出现头晕、左侧肢体活动不灵等症状，在当地医院被诊断为“脑梗塞”并入院治疗，好转后一直情绪不稳，急躁易怒。4年前，徐某又出现右侧肢体活动不灵，常常感到头晕、乏力、心悸、胸闷等，之后就不停地辗转于不同的医院之间接受住院治疗，在家住的时间少之又少，愈后效果并不理想，症状一直时轻时重，伴情绪不稳。今年12月初，他的病情突然加重，双下肢乏力加重，行走不稳，需要人搀扶，还伴有声音嘶哑、头晕、耳鸣、视物模糊、恶心等症状，因病痛难忍加上妻子无力照料，于是来到聊城市第四人民医院寻求系统治疗，被门诊诊断为“多发性脑梗死”，并进入神经内科二病房接受住院治疗。
入院后，科室主任崔山龙带领医护人员对徐某进行了认真细致地检查，并制定了详细的治疗方案，护士长陈芳带领护理人员每天都对其进行全面护理。医护人员发现入院一周以来，在大家的精心治疗看护下，徐某虽然病情正在逐步稳定，但情绪一直烦乱不安，食欲差，晚上睡眠质量也不好。为增进对徐某的了解，大家忙完手头工作后，总会找机会与徐某聊天，交谈中，大家才知道徐某有两个儿子，其中大儿子徐一（化名），今年35岁，患“偏执型精神分裂症”已有9年多。刚开始的几年，徐一的症状比较轻微，只是孤僻，不愿与人接触，时常自言自语，后来因为5年前的一次车祸，徐一的逐渐加重，自言自语较前増多，还经常自笑，在家中到处逛，阵发性紧张、害怕，几乎不与家人接触，总认为家中有人通过监视器监视他，家里的监视器、电视和手机都被他拆了个遍，常在家里写写画画，一不顺心就骂人、摔东西，有幻视、幻听，说有人控制他，自己控制不住自己。3年多前，徐一开始不洗脸、洗澡，不换衣服，不理发，偶尔出门，在自己房间大小便，还因与父亲徐某发生争执，把家里的碗、橱和地板砖都砸了。因在家中无法管理，徐一被送到四院接受系统治疗，断断续续地一住就是3年多。
病房相聚，病魔无情人有情
3年多来，徐某一直因为自己的病情在不同的医院不断地出院、住院，而他的大儿子则一直在四院接受治疗，由于徐某行动不便，加上近两年新冠肺炎疫情防控工作的影响，只有徐某的妻子姚某不时地往返两人住院的地方探望、陪护，父子两人虽然同在一个城市，却已经有3年多没有见上面了。此次徐某转到四院来住院，对儿子的思念和担心也与日俱增，一想到自己的儿子现在正在离自己不远的某个病房里住院，不知道最近恢复得怎么样了，徐某就不自觉地皱起眉头，脸上写满了思念和牵挂。了解到这一情况，为缓解徐某对儿子的思念，帮助徐某稳定情绪，促进父子两人的病情康复，经崔主任和陈护士长两人商议，神经内科二病房与徐一所在的精神科四病房取得了联系，选在了12月6日这天的下午，让父子两人在神经内科二病房见上一面，恰好徐某的妻子正在病房陪护，就这样，一家三口终于在两个病房的共同帮助下团聚了。
见面那天，徐某的心情特别好，脸上露出了久违的笑容。午休过后，夫妻两人就早早端坐在病房里等待儿子徐一的到来。徐一那边听说要见到父母了，也很兴奋，当天上午很主动地好好洗漱了一番，换上了干净的衣服。下午3点半，一家三口终于见面，夫妻俩久久地牵住儿子的手不肯松开。
“身体怎么样了？”徐某关切地问儿子。
“我好多了，医生护士对我都挺好，我们经常去练八段锦、到花园健身，你们不用担心我。爸，您的身体怎么样了？”徐一急切地问道。
“好，医生护士对我都挺好，经常给我听音乐、陪我聊天谈心，你不用担心我，你好好的配合医生护士治疗，你妈等咱一起康复回家”徐某拉住儿子悉心嘱咐道。
短短的相聚，一家三口用家乡话倾诉着思念，并给彼此以鼓励，希望能够早日康复。两个病房的主任和护士长也承诺，会尽病房所能定期让一家三口相聚。
年关将近，虽然天气一天比一天寒冷，但是聊城市第四人民医院全心全意为患者服务的朴素情怀，却是这寒冬里无比温暖的存在。
大爱无疆 用爱心铺就精神病人回家之路
抱朴守仁，不忘初心。作为大爱四院，聊城市第四人民医院秉行“替政府分忧，为社会奉献”的办院宗旨，践行党委书记武建胤“不能让一位患者因为没钱而走出医院”的信条，积极发展公益事业，勇担社会责任。医院大力实施重症贫困精神疾病患者救助工程，开展心连心惠民救助系列公益活动；推出“先看病，后付费”惠民诊疗模式；成立爱心基金会，开展慈心一日捐，对确实拿不出医疗费用的特困家庭进行帮助；开展“解锁行动”救助长期关锁的患者；开展“党员干部结对帮扶贫困精神疾病患者”活动……一系列爱心之举，使住院治疗的贫困精神病患者生活费得到有效解决，减轻家属经济负担，温暖了每一位患者的心灵。
一切为了患者，为了患者的一切，看似简单的一句话，聊城市第四人民医院全体职工用实际行动践行着，书写了长长的答卷。本着“用爱心点燃爱心，为心灵播种希望”的服务宗旨，不断锤炼服务细节，创新工作方式，搭建医患沟通渠道，用心用爱为患者服务，温暖传递给每一位患者，用爱照亮患者的回家之路。
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