留住乡音里的乡愁 给太原方言一个“家”#方言#新闻#
“五里不同音、十里不同调”,要了解一个地域,方言是必经之路。一个地方有了方言,顿时就有性格起来,更有人情味,更讨人喜欢。它虽然没有景点里那种人工开凿的痕迹,却能让人从中最直观地感受到当地的精神属性,并将本土的亲切感落到实处。
随着老一辈方言讲述者的逐渐老去,方言的色彩也慢慢褪去。但作为地方文化无形的“胎记”,没有了方言,也就没有了文化的“根”。12月1日,《科学导报》记者走进太原市文化馆非遗展厅太原方言博物馆内,博物馆工作人员冯丽娜通过影音播放器为记者播放了太原市8个片区的14个方言点的方言资料。在聆听的过程中记者发现,明明地理位置很近的区县,音调却有很大不同。若是怀念乡音的人,来到太原方言博物馆听到这熟悉的音调,想必声声都叩击思乡人的心灵吧。
历史名城 文化深厚
“圪替跪、齐楚、日头、边边起、庄户”,听着这种乡土气息浓重的方言,猜测它的意思也成为了一种趣事。太原方言博物馆内,参观的人不时传出笑声来。
太原是一座具有2500多年历史的文化名城,千百年的文化发展史孕育了独特的非遗资源。今年7月,太原市共有清徐老陈醋酿制技艺、晋剧、太原锣鼓等18项列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。丰富灿烂的非物质文化遗产是人类口传心授的活态文化遗产,包含着民族古老的生命技艺和活态的文化基因,凝聚着民族的集体智慧和情感精神。
琳琅满目的非物质文化遗产展示在太原市文化馆非遗展厅内,精美的风筝、木作的应县木塔、各式花样的面塑等,这些技艺可传承,可保留展示,那方言呢?在收集方言的前期调研时,冯丽娜发现,很多年轻人都不会说方言,能说出地道方言的都是年过半百的老人。“虽然阻挡不了方言逐渐衰落,但是我们希望能尽最大努力把它们保存下来。”
“根据专家团队前期的资料搜集和实际调研走访,我们划分了8个片区,除阳曲县方言属于晋语五台片外,其他均属晋语并州片,保留着晋语的显著特点——入声字。作为晋语核心,并州片方言语音的长调调型,以降调为主,昂调次之。”冯丽娜介绍。
2018年,为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化,太原市文化旅游事业发展中心牵头,依托陕西师范大学余跃龙副教授专业研究团队,启动了太原方言市声采集记录工程。采集人员深入全市14个方言点进行了全面系统的太原方言采集工作,最终筛选确定了14名发音人,摄录80多小时,采集成果形成了方言文稿8册24万余字。
踏行百里 收集“晋语”
中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。学术界按照大的方言区,将中国方言大致归为七类;教育部在2019年发布的《中国语言文字概况》中,将汉语方言分为十大方言:官话方言、晋方言、吴方言、闽方言、客家方言、粤方言、湘方言、赣方言、徽方言、平话土话。如此看来,晋方言在中国语言中有着举足轻重的地位。
“作为一个太原人,我有义务和责任为保护太原方言和传播太原地方文化作贡献,因此我便加入到太原方言市声采集记录工程项目中。”余跃龙在接受记者采访时说。
同因是太原人,同因出于义务和责任,和余跃龙一样辛苦付出的发音人也希望太原方言能够保存下来。冯丽娜和余跃龙表示,发音人年龄都在60岁以上,调查和摄录过程中任务重、强度高,但是他们从不抱怨,放下手边的工作义无反顾地积极配合。还有方言调查团队的队员们,他们大多是国内高校的博士和研究生,为了做好这个项目,他们克服各种困难,从北京、西安及省内各地集结在一起完成调查任务。
方言是拉近彼此的桥梁,方言是一方地区的根,已经渗透进人们的血脉里。虽然会说普通话和说好普通话是现在每个中国人的基本要求,但是方言却被现实社会慢慢淡忘。作为地域文化的重要组成部分,不可否认普通话给人们带来的社交生活,但是方言却可以传递着情怀,透露出人们对家乡的热爱以及浓浓的乡愁。
冯丽娜印象最深的是在阳曲县东蔡村发音人刘天禧家里录制外景的景象。当时正值初冬时节,和村里人说明来意后,一屋子满满的都是老人,他们虽然说不出什么客套话,但是从他们的眼神里看到了他们心甘情愿想为太原方言收录工作奉献自己的一份力量。
“山西具有丰富的语言资源,这些语言资源以及语言资源承载的口传文化形式是不可复制的非物质文化遗产,是民族精神文化的重要组成部分。建立方言博物馆是对即将消失的民族优秀传统文化的抢救性保护,这项工作功在当代,利在千秋。”余跃龙说。
保护方言 发展传承
时至今日,在山西省的土地上,依然有人传唱着晋剧、莲花落、码头调等。方言是中国上千年传承的文化烙印,也是作为地域文化的重要载体之一。有些地方的戏曲、民谣、民歌等非物质文化遗产的重要载体就是方言,而方言一旦丢失或者遗忘,就代表着中国老一辈传承的中国古典文化的遗失,所以保护好方言是对中国语言文化的一种重视、发展和传承。
建立方言博物馆是推进山西省文化旅游深入发展的新模式。余跃龙认为,将山西丰富的方言资源以及方言承载的非遗艺术形式集中展示,以极具地方魅力的民间传统文化来吸引更多国内外、省内外的游客来晋参观游览,并逐渐形成山西旅游的文化品牌,将有利于全方位推动山西省文化和旅游业高质量发展,太原方言博物馆的建立是这一构想的有益尝试。
国内的方言博物馆并不多,冯丽娜告诉记者:“我们还处在摸索阶段,下一步,我们会把方言的展示做得更加完善。比如,可以增加一些沉浸式的方言场景、生动有趣的互动等,让游客的体验感更强一些。”
生活中的方言是朴实无华的,充满了烟火气息,或许有一天人们很少能听到一口地道的方言,却依然能够通过这些影像去怀念,从而感慨当初做这项工程的人们是多么的不易。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”千百年来,乡音就是最美的声音,一句句乡音,就好似一首歌、一幅画,是一段又一段的乡愁。
来源:科学导报
“五里不同音、十里不同调”,要了解一个地域,方言是必经之路。一个地方有了方言,顿时就有性格起来,更有人情味,更讨人喜欢。它虽然没有景点里那种人工开凿的痕迹,却能让人从中最直观地感受到当地的精神属性,并将本土的亲切感落到实处。
随着老一辈方言讲述者的逐渐老去,方言的色彩也慢慢褪去。但作为地方文化无形的“胎记”,没有了方言,也就没有了文化的“根”。12月1日,《科学导报》记者走进太原市文化馆非遗展厅太原方言博物馆内,博物馆工作人员冯丽娜通过影音播放器为记者播放了太原市8个片区的14个方言点的方言资料。在聆听的过程中记者发现,明明地理位置很近的区县,音调却有很大不同。若是怀念乡音的人,来到太原方言博物馆听到这熟悉的音调,想必声声都叩击思乡人的心灵吧。
历史名城 文化深厚
“圪替跪、齐楚、日头、边边起、庄户”,听着这种乡土气息浓重的方言,猜测它的意思也成为了一种趣事。太原方言博物馆内,参观的人不时传出笑声来。
太原是一座具有2500多年历史的文化名城,千百年的文化发展史孕育了独特的非遗资源。今年7月,太原市共有清徐老陈醋酿制技艺、晋剧、太原锣鼓等18项列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。丰富灿烂的非物质文化遗产是人类口传心授的活态文化遗产,包含着民族古老的生命技艺和活态的文化基因,凝聚着民族的集体智慧和情感精神。
琳琅满目的非物质文化遗产展示在太原市文化馆非遗展厅内,精美的风筝、木作的应县木塔、各式花样的面塑等,这些技艺可传承,可保留展示,那方言呢?在收集方言的前期调研时,冯丽娜发现,很多年轻人都不会说方言,能说出地道方言的都是年过半百的老人。“虽然阻挡不了方言逐渐衰落,但是我们希望能尽最大努力把它们保存下来。”
“根据专家团队前期的资料搜集和实际调研走访,我们划分了8个片区,除阳曲县方言属于晋语五台片外,其他均属晋语并州片,保留着晋语的显著特点——入声字。作为晋语核心,并州片方言语音的长调调型,以降调为主,昂调次之。”冯丽娜介绍。
2018年,为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化,太原市文化旅游事业发展中心牵头,依托陕西师范大学余跃龙副教授专业研究团队,启动了太原方言市声采集记录工程。采集人员深入全市14个方言点进行了全面系统的太原方言采集工作,最终筛选确定了14名发音人,摄录80多小时,采集成果形成了方言文稿8册24万余字。
踏行百里 收集“晋语”
中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。学术界按照大的方言区,将中国方言大致归为七类;教育部在2019年发布的《中国语言文字概况》中,将汉语方言分为十大方言:官话方言、晋方言、吴方言、闽方言、客家方言、粤方言、湘方言、赣方言、徽方言、平话土话。如此看来,晋方言在中国语言中有着举足轻重的地位。
“作为一个太原人,我有义务和责任为保护太原方言和传播太原地方文化作贡献,因此我便加入到太原方言市声采集记录工程项目中。”余跃龙在接受记者采访时说。
同因是太原人,同因出于义务和责任,和余跃龙一样辛苦付出的发音人也希望太原方言能够保存下来。冯丽娜和余跃龙表示,发音人年龄都在60岁以上,调查和摄录过程中任务重、强度高,但是他们从不抱怨,放下手边的工作义无反顾地积极配合。还有方言调查团队的队员们,他们大多是国内高校的博士和研究生,为了做好这个项目,他们克服各种困难,从北京、西安及省内各地集结在一起完成调查任务。
方言是拉近彼此的桥梁,方言是一方地区的根,已经渗透进人们的血脉里。虽然会说普通话和说好普通话是现在每个中国人的基本要求,但是方言却被现实社会慢慢淡忘。作为地域文化的重要组成部分,不可否认普通话给人们带来的社交生活,但是方言却可以传递着情怀,透露出人们对家乡的热爱以及浓浓的乡愁。
冯丽娜印象最深的是在阳曲县东蔡村发音人刘天禧家里录制外景的景象。当时正值初冬时节,和村里人说明来意后,一屋子满满的都是老人,他们虽然说不出什么客套话,但是从他们的眼神里看到了他们心甘情愿想为太原方言收录工作奉献自己的一份力量。
“山西具有丰富的语言资源,这些语言资源以及语言资源承载的口传文化形式是不可复制的非物质文化遗产,是民族精神文化的重要组成部分。建立方言博物馆是对即将消失的民族优秀传统文化的抢救性保护,这项工作功在当代,利在千秋。”余跃龙说。
保护方言 发展传承
时至今日,在山西省的土地上,依然有人传唱着晋剧、莲花落、码头调等。方言是中国上千年传承的文化烙印,也是作为地域文化的重要载体之一。有些地方的戏曲、民谣、民歌等非物质文化遗产的重要载体就是方言,而方言一旦丢失或者遗忘,就代表着中国老一辈传承的中国古典文化的遗失,所以保护好方言是对中国语言文化的一种重视、发展和传承。
建立方言博物馆是推进山西省文化旅游深入发展的新模式。余跃龙认为,将山西丰富的方言资源以及方言承载的非遗艺术形式集中展示,以极具地方魅力的民间传统文化来吸引更多国内外、省内外的游客来晋参观游览,并逐渐形成山西旅游的文化品牌,将有利于全方位推动山西省文化和旅游业高质量发展,太原方言博物馆的建立是这一构想的有益尝试。
国内的方言博物馆并不多,冯丽娜告诉记者:“我们还处在摸索阶段,下一步,我们会把方言的展示做得更加完善。比如,可以增加一些沉浸式的方言场景、生动有趣的互动等,让游客的体验感更强一些。”
生活中的方言是朴实无华的,充满了烟火气息,或许有一天人们很少能听到一口地道的方言,却依然能够通过这些影像去怀念,从而感慨当初做这项工程的人们是多么的不易。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”千百年来,乡音就是最美的声音,一句句乡音,就好似一首歌、一幅画,是一段又一段的乡愁。
来源:科学导报
#风起洛阳[超话]#
内卫制住小饼子,让春秋道的人跑了这一段,大家都很生气是吧?
其实这一段,我觉得挺好理解诶!
首先带人来的是李北七,从李北七之前对阿月的态度,我们可以看出,他是很心疼阿月的,甚至说白了,他是有点喜欢阿月的,只不过碍于身份,他不能去挑明。
而阿月现在和小饼子的状态,也是所有人都看在眼里的。所以,李北七对小饼子肯定没有好脸。这是其一。其二,此处李北七,也是受了大武的示意。
换言之即,在内卫里,这两个人都是不想小饼子活着的。所以小饼子被制住简直太正常了。
小饼子被带回去之后,跟大武之间有一段对话,其实这段对话在兄长的角度来讲,是心疼妹妹,是在说你不配。但是从小饼子的角度来讲,其实是有点醒他的,对他的内心也是有一个触动的。
阿娘被带走,小饼子又受困,所以二郎和思月就先开始了。
这里我真的非常佩服二郎和思月,二郎太聪明了,思月呢,她实在太勇敢。虽然她现在已经有越来越多的女孩儿的面开始展现,但是在别人面前,在大多数的时候,她依旧保持着那种飒爽。
而且她也真的很聪明,她想救小饼子,其实除了理智成分以外,还有非常重的感情上的成分。但是,当她不能对二郎动之以情的时候,她马上就开始晓之以理了,马上就对二郎说“如果不是他,现在已经天翻地覆了,这样一个人,你忍心吗?”
这句话真是妙,其实思月知道,二郎是个好孩子,所以他这个时候开始触动他的善良和正义感来达到目的。
这太聪明了,真的。
阿月找到王登成之后,她自己也受困了,这个时候二郎马上就知道她肯定是有事了。他,马上去找公子楚。
这一段真的好有意思,二郎一开始是有礼有节的,慢慢的,他就开始“攻心”了。他开始说“月华君受困,公子楚不会袖手旁观吧?”这句话配上他那个自信满满的眼神和表情。谁说我们家二郎不懂情?啊?这话谁说的?给我站出来。
二郎懂的,而且他非常懂,他是一个心思非常细致的小孩儿。他之所以,不去应付这些人情世故,一是因为他从前有人护着,他不需要。二是因为,他心思纯粹,繁杂的人情世故,其实有很多都是做做样子,所以他不愿意。
二郎他不是不懂情,甚至可以说,由于他的细致和纯粹,他比其他人都更要懂。
只是很多时候呢,他不表现出来,也没有表现出来的必要。
阿月未归,所以小饼子出来了,去找她。这个地方最让我感触的其实,是白浪。白浪真的是愿意去为小饼子付出的诶!这里也是对小饼子,心性的一个侧写。如果他不够好,如果他不好,那么不会在这种情况下,还有人愿意为他做这样的事。包括五年前的小五,小七,他们其实也都是为了他,才会选择回头。小饼子其实是一个非常好的人。
这儿有个非常有趣的细节,小饼子出来之后,“月华君”就变成“思月”了。噫,这个“思月在哪儿”是真的清甜。
既然说到感情线,那么再来说一下二郎的感情线。
我又要夸了,二郎真的是一个好孩子,哪怕是柳襄做了那样的事情,他也一再向七娘说“绝不迁怒”,虽然想要合离,但是呢,东西全部给她,其实也是为她之后,做好,做足了打算的。
此处有个非常有趣的细节啊,说话的时候,在先祖面前,二郎是跪着的,但是七娘立在一旁,这就有意思了。实际上,因为新婚当日有事发生,所以他们还是没有完全礼成的,这一点,当日,柳襄也说了。所以这里,七娘未跪,算是一个情绪的体现和一个呼应吧~
七娘要和二郎谈谈,二郎拒绝,后来,云芝说七娘不见了。实际上,当二郎听到这个话的时候,他是很慌的。这个慌,跟阿月找不到小饼子的时候,那种慌,如出一辙。
所以,我个人是比较倾向于二郎现在“情已起而未自知”。他对七娘其实还是很在乎,很怜惜的,但是他现在自己没搞懂这个是怜惜和在乎是什么。
他出门去找七娘,正好遇见了老丈人。
柳适的出现,我发现很多人都在说他不好,但是说实话,我可以理解。
因为人家是父亲嘛,还是那种很多年没有见女儿,没有照顾女儿的父亲,一回来呢,就听说女儿是这样的境况,自然就偏疼一些。有人说他自己都没有照顾七娘,他凭什么说二郎,从旁观者的角度来讲,他是不应该说话。但是我们要知道,从他自己的角度来看,他觉得这是两回事。就那种“我对我女儿不好,不代表我可以原谅对我女儿的不好”,这个逻辑呢,是有点不讲理,但是呢,这个逻辑很写实,我们生活中很多人都是这么想的。
然后我们说回小饼子。
我发现小饼子这个人,真的老让我提心吊胆。上次他放开二郎的时候,我在想,你怎么这样?别丢下我们孩子啊!这次他又是,他找到思月之后,我以为他真的要动手。但是他永远在最后让我出乎意料。
饼子其实,也是一个非常非常好的人。跟阿娘这一段我看哭了,一直到他在那儿哭着刻木的时候我都在哭。真的,每次轩哥儿一哭,我就想哭。
这里要提到一个细节是,为什么上次小饼子哭,阿月抱着他,这次思月到旁边去了,因为这一次,造成这样的结果跟她是有关系的,她也很难受,没有办法面对,所以只能自己去旁边。
但思月是真的好喜欢小饼子啊!把兄长都给吓着了[允悲]
内卫制住小饼子,让春秋道的人跑了这一段,大家都很生气是吧?
其实这一段,我觉得挺好理解诶!
首先带人来的是李北七,从李北七之前对阿月的态度,我们可以看出,他是很心疼阿月的,甚至说白了,他是有点喜欢阿月的,只不过碍于身份,他不能去挑明。
而阿月现在和小饼子的状态,也是所有人都看在眼里的。所以,李北七对小饼子肯定没有好脸。这是其一。其二,此处李北七,也是受了大武的示意。
换言之即,在内卫里,这两个人都是不想小饼子活着的。所以小饼子被制住简直太正常了。
小饼子被带回去之后,跟大武之间有一段对话,其实这段对话在兄长的角度来讲,是心疼妹妹,是在说你不配。但是从小饼子的角度来讲,其实是有点醒他的,对他的内心也是有一个触动的。
阿娘被带走,小饼子又受困,所以二郎和思月就先开始了。
这里我真的非常佩服二郎和思月,二郎太聪明了,思月呢,她实在太勇敢。虽然她现在已经有越来越多的女孩儿的面开始展现,但是在别人面前,在大多数的时候,她依旧保持着那种飒爽。
而且她也真的很聪明,她想救小饼子,其实除了理智成分以外,还有非常重的感情上的成分。但是,当她不能对二郎动之以情的时候,她马上就开始晓之以理了,马上就对二郎说“如果不是他,现在已经天翻地覆了,这样一个人,你忍心吗?”
这句话真是妙,其实思月知道,二郎是个好孩子,所以他这个时候开始触动他的善良和正义感来达到目的。
这太聪明了,真的。
阿月找到王登成之后,她自己也受困了,这个时候二郎马上就知道她肯定是有事了。他,马上去找公子楚。
这一段真的好有意思,二郎一开始是有礼有节的,慢慢的,他就开始“攻心”了。他开始说“月华君受困,公子楚不会袖手旁观吧?”这句话配上他那个自信满满的眼神和表情。谁说我们家二郎不懂情?啊?这话谁说的?给我站出来。
二郎懂的,而且他非常懂,他是一个心思非常细致的小孩儿。他之所以,不去应付这些人情世故,一是因为他从前有人护着,他不需要。二是因为,他心思纯粹,繁杂的人情世故,其实有很多都是做做样子,所以他不愿意。
二郎他不是不懂情,甚至可以说,由于他的细致和纯粹,他比其他人都更要懂。
只是很多时候呢,他不表现出来,也没有表现出来的必要。
阿月未归,所以小饼子出来了,去找她。这个地方最让我感触的其实,是白浪。白浪真的是愿意去为小饼子付出的诶!这里也是对小饼子,心性的一个侧写。如果他不够好,如果他不好,那么不会在这种情况下,还有人愿意为他做这样的事。包括五年前的小五,小七,他们其实也都是为了他,才会选择回头。小饼子其实是一个非常好的人。
这儿有个非常有趣的细节,小饼子出来之后,“月华君”就变成“思月”了。噫,这个“思月在哪儿”是真的清甜。
既然说到感情线,那么再来说一下二郎的感情线。
我又要夸了,二郎真的是一个好孩子,哪怕是柳襄做了那样的事情,他也一再向七娘说“绝不迁怒”,虽然想要合离,但是呢,东西全部给她,其实也是为她之后,做好,做足了打算的。
此处有个非常有趣的细节啊,说话的时候,在先祖面前,二郎是跪着的,但是七娘立在一旁,这就有意思了。实际上,因为新婚当日有事发生,所以他们还是没有完全礼成的,这一点,当日,柳襄也说了。所以这里,七娘未跪,算是一个情绪的体现和一个呼应吧~
七娘要和二郎谈谈,二郎拒绝,后来,云芝说七娘不见了。实际上,当二郎听到这个话的时候,他是很慌的。这个慌,跟阿月找不到小饼子的时候,那种慌,如出一辙。
所以,我个人是比较倾向于二郎现在“情已起而未自知”。他对七娘其实还是很在乎,很怜惜的,但是他现在自己没搞懂这个是怜惜和在乎是什么。
他出门去找七娘,正好遇见了老丈人。
柳适的出现,我发现很多人都在说他不好,但是说实话,我可以理解。
因为人家是父亲嘛,还是那种很多年没有见女儿,没有照顾女儿的父亲,一回来呢,就听说女儿是这样的境况,自然就偏疼一些。有人说他自己都没有照顾七娘,他凭什么说二郎,从旁观者的角度来讲,他是不应该说话。但是我们要知道,从他自己的角度来看,他觉得这是两回事。就那种“我对我女儿不好,不代表我可以原谅对我女儿的不好”,这个逻辑呢,是有点不讲理,但是呢,这个逻辑很写实,我们生活中很多人都是这么想的。
然后我们说回小饼子。
我发现小饼子这个人,真的老让我提心吊胆。上次他放开二郎的时候,我在想,你怎么这样?别丢下我们孩子啊!这次他又是,他找到思月之后,我以为他真的要动手。但是他永远在最后让我出乎意料。
饼子其实,也是一个非常非常好的人。跟阿娘这一段我看哭了,一直到他在那儿哭着刻木的时候我都在哭。真的,每次轩哥儿一哭,我就想哭。
这里要提到一个细节是,为什么上次小饼子哭,阿月抱着他,这次思月到旁边去了,因为这一次,造成这样的结果跟她是有关系的,她也很难受,没有办法面对,所以只能自己去旁边。
但思月是真的好喜欢小饼子啊!把兄长都给吓着了[允悲]
#小散看盘[超话]#我有一个朋友,四十多岁,全副身家买了义翘神州,刚开始还赚一些,后来长期阴跌,连续亏损,他的神志也有些不清不楚。
每次下跌后,喜欢走到大树下自言自语,一边傻笑:“今天跌了,哈哈哈,没事的,白马股,确定性高,嘻嘻嘻,好赛道……长期持有……双千打卡”
说着说着,就会弯下腰大笑,跟着抬头望天空喃喃自语:“白马股,确定性高,好赛道……嘻嘻嘻……”
有时候看到远处有人盯着自己,他就会转过身背对别人,然后格格格自己一人发笑……(转段子)
每次下跌后,喜欢走到大树下自言自语,一边傻笑:“今天跌了,哈哈哈,没事的,白马股,确定性高,嘻嘻嘻,好赛道……长期持有……双千打卡”
说着说着,就会弯下腰大笑,跟着抬头望天空喃喃自语:“白马股,确定性高,好赛道……嘻嘻嘻……”
有时候看到远处有人盯着自己,他就会转过身背对别人,然后格格格自己一人发笑……(转段子)
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