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是《周生如故》里心有大爱，为国为民，“不负天下，唯负十一”的小南辰王——周生辰
是《一生一世》里温润如玉，博学多才，“独有时宜，为我所求”的周生教授——周生辰
是《乌鸦小姐与蜥蜴先生》里年少有为却遭遇车祸，安装机械心脏而不能拥有喜怒哀乐，“与其深受煎熬，不如身在其中”的优秀建筑设计师——顾川
#电视剧大赏#[给你小心心]#任嘉伦周生辰# [给你小心心]#任嘉伦顾川#
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我明明知道，知道见你除了难过不会生出其它的情绪，还是忍不住。
我已经多久没在下午去过食堂，又多久没去过这个略偏远不顺路的食堂，无非是想着，大概你应该会去这儿的。
再见着之前，我既想着你能来，也不算辜负我走的这趟路；又想着你若来了，不免只徒惹伤情。但总之，我既然去了，其实是盼着见到你的。
故意挑了正对大门口的位置，我想知道，若看见我，你该是怎样的心绪，可惜，未敢正视亦未咂摸出什么意味来。
这算是等你的时间里，较短的一次，略抬眸便见你揣着兜从门外进来，当然，不止你，你身边从来都不缺红袖暖玉。
月余未曾近观你的眉眼，半月前去图书馆外廊远远看过你一回，隔着单面窗你偏过头来，我都唯恐惊扰到你。
故而今日明明抬头就可以见着相思刻骨的容颜，我却心生怯意，不知道该用怎样的面目，怎样的神情，怎样的眸光来面对你毫无波澜的平静。
我想见你的，有多想，难以言喻。但是我也害怕，害怕你在本就烦躁的日子里又平添恼怒。你最知道我能为你做到什么地步，若过于明目张胆，你该是会想到这是我的故意为之，所以既想见你又不敢抬头，装作不过偶然的巧遇，装作并未看到你和身旁的人一起走近又远去。用尽所有理智才能抑住余光不至散落，倘若真是与你四目相对，我甚至不知道是否能如当初都答应好的那样克制，是否会不顾一切拥住这份绮念。
精心制造的偶遇，也不过只看见一双腿和离开的背影，也罢，就算没正面见着，那张脸也早牢刻于心，无论何时，都萦绕眼前。
以前你总爱问我，见面为什么非要盯着你看，我说因为好看，因为喜欢，未说出口的，是因为我知道，终有一日，你我会不复相见，而这一日并不远。在一起的每一刻若不用心描摹你的眉眼，便是无端的浪费，言及此，忽而想到，是否能够真正见上一面又有什么重要的，总之，你时刻在我心里的。
我何必呢，我都知道，我们心里也都明白，但是爱应该没有缘由，你曾说我没有悟性，不知你心里有我，哪是我没有悟性，是我从未察觉到在你心里有我半分的身影，我总担心下一刻，下一个明天，会因为一句无关痛痒的话，一件微不足道的小事，就被你狠心撇下，这样的想法并非空穴来风，是你字字句句亲口在我耳边言说让我谨记。
明知见到会伤怀，但飞蛾扑火又何曾求得善果，每一次离分我们都没好好告过别，仓促得连再见都没来得及说，又或者，每一次，我们本就都抱着不会再见的想法。
6月时断了联系，朋友问我，若你回头我该当如何，我信誓旦旦说你不会，我知你懂你，那次出口的话字字诛心，就算心有愧疚，你也容不得别人这样说你，本就想着彻底断了这条路，彻底绝了我的妄念，那些话，字字诛心，也字字泣血，眼睁睁亲手斩断那微弱的联系，无异于从心头剜去血肉。
我自认，是最明你心思的人，断定那番话是不尽人意终了的结局，但未曾想过的是你主动询问，这是至今我仍难以揣摩之事，你说只想作为朋友聊表关怀，可我对你何种心思众人皆知，又何必自欺欺人只论什么友情。
我不知对你的心软于你我而言，到底该如何分辨对错，我只是没办法面对你说出一个不字，从前是，往后也是。你说前路未定不愿给我答复，我不强求；你说我心思缜密不与你争论恰合你意，所以选择在一起，我不辩驳；你说背负过多，不愿愧对于我从而日日重了心思添了烦忧是故选择分开，我亦不挽留…
从始至终，便是顺着你的心意来，分开时，你叮嘱我好好工作，好好吃饭，我都有做到。这次没有人再问我你再联系我的可能，只是我总觉得，我们应该没有完结的，原因很多，错综复杂，最简单的“愧疚”二字就足已撑起些因缘际会。但于这方面，我实在琢磨不透，毕竟前次的教训历历在目，遑论这次是你提起的，更有些难以把控。
就算明知没有结果，难自持的时候也会想起，若你转身，我该怎样才好。从前想的是我爱你就够了，可在一起的两个月里，我无时不奢求得到你的心意，个中苦楚，已然尝尽。如今想来，我片刻未曾忘怀，决定权始终在你，有我没我的日子你都过了，若你爱我、怜我、疼惜我，那便最好；若是不爱我，只为着那些愧疚，那我大度些不计较，只愿你我可以真正放下。
分开不过一月，却觉得过了许久，知道不该见你的，见了便又会是难眠的夜晚，到底有些难捱，还有一月，那时再见分晓吧。
得偿所愿，祝你，也祝我。
我已经多久没在下午去过食堂，又多久没去过这个略偏远不顺路的食堂，无非是想着，大概你应该会去这儿的。
再见着之前，我既想着你能来，也不算辜负我走的这趟路；又想着你若来了，不免只徒惹伤情。但总之，我既然去了，其实是盼着见到你的。
故意挑了正对大门口的位置，我想知道，若看见我，你该是怎样的心绪，可惜，未敢正视亦未咂摸出什么意味来。
这算是等你的时间里，较短的一次，略抬眸便见你揣着兜从门外进来，当然，不止你，你身边从来都不缺红袖暖玉。
月余未曾近观你的眉眼，半月前去图书馆外廊远远看过你一回，隔着单面窗你偏过头来，我都唯恐惊扰到你。
故而今日明明抬头就可以见着相思刻骨的容颜，我却心生怯意，不知道该用怎样的面目，怎样的神情，怎样的眸光来面对你毫无波澜的平静。
我想见你的，有多想，难以言喻。但是我也害怕，害怕你在本就烦躁的日子里又平添恼怒。你最知道我能为你做到什么地步，若过于明目张胆，你该是会想到这是我的故意为之，所以既想见你又不敢抬头，装作不过偶然的巧遇，装作并未看到你和身旁的人一起走近又远去。用尽所有理智才能抑住余光不至散落，倘若真是与你四目相对，我甚至不知道是否能如当初都答应好的那样克制，是否会不顾一切拥住这份绮念。
精心制造的偶遇，也不过只看见一双腿和离开的背影，也罢，就算没正面见着，那张脸也早牢刻于心，无论何时，都萦绕眼前。
以前你总爱问我，见面为什么非要盯着你看，我说因为好看，因为喜欢，未说出口的，是因为我知道，终有一日，你我会不复相见，而这一日并不远。在一起的每一刻若不用心描摹你的眉眼，便是无端的浪费，言及此，忽而想到，是否能够真正见上一面又有什么重要的，总之，你时刻在我心里的。
我何必呢，我都知道，我们心里也都明白，但是爱应该没有缘由，你曾说我没有悟性，不知你心里有我，哪是我没有悟性，是我从未察觉到在你心里有我半分的身影，我总担心下一刻，下一个明天，会因为一句无关痛痒的话，一件微不足道的小事，就被你狠心撇下，这样的想法并非空穴来风，是你字字句句亲口在我耳边言说让我谨记。
明知见到会伤怀，但飞蛾扑火又何曾求得善果，每一次离分我们都没好好告过别，仓促得连再见都没来得及说，又或者，每一次，我们本就都抱着不会再见的想法。
6月时断了联系，朋友问我，若你回头我该当如何，我信誓旦旦说你不会，我知你懂你，那次出口的话字字诛心，就算心有愧疚，你也容不得别人这样说你，本就想着彻底断了这条路，彻底绝了我的妄念，那些话，字字诛心，也字字泣血，眼睁睁亲手斩断那微弱的联系，无异于从心头剜去血肉。
我自认，是最明你心思的人，断定那番话是不尽人意终了的结局，但未曾想过的是你主动询问，这是至今我仍难以揣摩之事，你说只想作为朋友聊表关怀，可我对你何种心思众人皆知，又何必自欺欺人只论什么友情。
我不知对你的心软于你我而言，到底该如何分辨对错，我只是没办法面对你说出一个不字，从前是，往后也是。你说前路未定不愿给我答复，我不强求；你说我心思缜密不与你争论恰合你意，所以选择在一起，我不辩驳；你说背负过多，不愿愧对于我从而日日重了心思添了烦忧是故选择分开，我亦不挽留…
从始至终，便是顺着你的心意来，分开时，你叮嘱我好好工作，好好吃饭，我都有做到。这次没有人再问我你再联系我的可能，只是我总觉得，我们应该没有完结的，原因很多，错综复杂，最简单的“愧疚”二字就足已撑起些因缘际会。但于这方面，我实在琢磨不透，毕竟前次的教训历历在目，遑论这次是你提起的，更有些难以把控。
就算明知没有结果，难自持的时候也会想起，若你转身，我该怎样才好。从前想的是我爱你就够了，可在一起的两个月里，我无时不奢求得到你的心意，个中苦楚，已然尝尽。如今想来，我片刻未曾忘怀，决定权始终在你，有我没我的日子你都过了，若你爱我、怜我、疼惜我，那便最好；若是不爱我，只为着那些愧疚，那我大度些不计较，只愿你我可以真正放下。
分开不过一月，却觉得过了许久，知道不该见你的，见了便又会是难眠的夜晚，到底有些难捱，还有一月，那时再见分晓吧。
得偿所愿，祝你，也祝我。
杂阿含经·第271经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，有比丘名曰低舍，与众多比丘集于食堂，语诸比丘言：“诸尊，我不分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。”
尔时，众中有一比丘，往诣佛所，礼佛足，却住一面，白佛言：“世尊，低舍比丘以众多比丘集于食堂，作如是说，唱言：我不能分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。”
佛告比丘：“是低舍比丘是愚痴人，不守根门，饮食不知量，初夜、后夜，心不觉悟，懈怠懒惰，不勤精进，不善观察思惟善法，彼于分别法，心乐修梵行，离诸睡眠，于正法中离诸疑惑，无有是处。若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜，觉悟精进，观察善法，乐分别法，乐修梵行，离于睡眠，心不疑法，斯有是处。”尔时，世尊告一比丘：“汝往语低舍比丘言：大师呼汝。”
比丘白佛：‘唯然，受教.”前礼佛足，诣低舍所，而作是言：“长老低舍，世尊呼汝。”
低舍闻命，诣世尊所，稽首礼足，却住一面。
尔时，世尊语低舍比丘言：“汝低舍，实与众多比丘集于食堂，作是唱言：诸长老，我不能分别于法，不乐梵行，多乐睡眠，疑惑于法耶？”
低舍白佛：“实尔，世尊。”
佛问低舍：“我今问汝，随汝意答。于意云何，若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，于汝意云何，当起忧、悲、恼苦为否耶？”
低舍白佛：“如是，世尊，若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，实起忧、悲、恼苦。世尊，实尔不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！低舍，正应如是，不离贪欲说法。低舍，于受、想、行、识，不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，于汝意云何，当起忧、悲、恼苦为否耶？”
低舍白佛：“如是，世尊，于识不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，实起忧、悲、恼苦。世尊，实尔不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！正应如是，识不离贪欲说法。”
佛告低舍：“于意云何，若于色离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼色若变、若异时，当生忧、悲、恼苦耶？”
低舍白佛：“不也，世尊，如是不异。”
“于意云何；受、想、行、识，离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼识若变、若异，当生忧、悲、恼苦耶？”
低舍答曰：“不也，世尊，如是不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！低舍，今当说譬，大智慧者，以譬得解。如二士夫共，伴行一路，一善知路，一不知路。其不知者语知路者，作如是言：我欲诣某城、某村、某聚落，当示我路。时，知路者即示彼路，语言：士夫，从此道去，前见二道，舍左从右前行；复有坑涧渠流，复当舍左从右；复有丛林，复当舍左从右；汝当如是渐渐前行，得至某城。”
佛告低舍：“其譬如是，不知路者，譬愚痴凡夫；其知路者，譬如来、应、等正觉。前二路者，谓众生狐疑；左路者，三不善法：贪、恚、害觉；其右路者，谓三善觉：出要离欲觉、不瞋觉、不害觉；前行左路者，谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定；坑涧渠流者，谓瞋恚、覆障、忧、悲；丛林者，谓五欲功德也；城者，谓般涅槃。”
佛告低舍：“佛为大师，为诸声闻所作已作，如今当作哀愍悲念，以义安乐，皆悉已作。汝等今日，当作所作，当于树下，或空露地、山岩窟宅，敷草为座，善思正念，修不放逸，莫令久后心有悔恨。我今教汝。”
尔时，低舍闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，有比丘名曰低舍，与众多比丘集于食堂，语诸比丘言：“诸尊，我不分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。”
尔时，众中有一比丘，往诣佛所，礼佛足，却住一面，白佛言：“世尊，低舍比丘以众多比丘集于食堂，作如是说，唱言：我不能分别于法，不乐修梵行，多乐睡眠，疑惑于法。”
佛告比丘：“是低舍比丘是愚痴人，不守根门，饮食不知量，初夜、后夜，心不觉悟，懈怠懒惰，不勤精进，不善观察思惟善法，彼于分别法，心乐修梵行，离诸睡眠，于正法中离诸疑惑，无有是处。若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜，觉悟精进，观察善法，乐分别法，乐修梵行，离于睡眠，心不疑法，斯有是处。”尔时，世尊告一比丘：“汝往语低舍比丘言：大师呼汝。”
比丘白佛：‘唯然，受教.”前礼佛足，诣低舍所，而作是言：“长老低舍，世尊呼汝。”
低舍闻命，诣世尊所，稽首礼足，却住一面。
尔时，世尊语低舍比丘言：“汝低舍，实与众多比丘集于食堂，作是唱言：诸长老，我不能分别于法，不乐梵行，多乐睡眠，疑惑于法耶？”
低舍白佛：“实尔，世尊。”
佛问低舍：“我今问汝，随汝意答。于意云何，若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，于汝意云何，当起忧、悲、恼苦为否耶？”
低舍白佛：“如是，世尊，若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼色若变、若异，实起忧、悲、恼苦。世尊，实尔不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！低舍，正应如是，不离贪欲说法。低舍，于受、想、行、识，不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，于汝意云何，当起忧、悲、恼苦为否耶？”
低舍白佛：“如是，世尊，于识不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴，彼识若变、若异，实起忧、悲、恼苦。世尊，实尔不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！正应如是，识不离贪欲说法。”
佛告低舍：“于意云何，若于色离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼色若变、若异时，当生忧、悲、恼苦耶？”
低舍白佛：“不也，世尊，如是不异。”
“于意云何；受、想、行、识，离贪、离欲、离爱、离念、离渴，彼识若变、若异，当生忧、悲、恼苦耶？”
低舍答曰：“不也，世尊，如是不异。”
佛告低舍：“善哉，善哉！低舍，今当说譬，大智慧者，以譬得解。如二士夫共，伴行一路，一善知路，一不知路。其不知者语知路者，作如是言：我欲诣某城、某村、某聚落，当示我路。时，知路者即示彼路，语言：士夫，从此道去，前见二道，舍左从右前行；复有坑涧渠流，复当舍左从右；复有丛林，复当舍左从右；汝当如是渐渐前行，得至某城。”
佛告低舍：“其譬如是，不知路者，譬愚痴凡夫；其知路者，譬如来、应、等正觉。前二路者，谓众生狐疑；左路者，三不善法：贪、恚、害觉；其右路者，谓三善觉：出要离欲觉、不瞋觉、不害觉；前行左路者，谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定；坑涧渠流者，谓瞋恚、覆障、忧、悲；丛林者，谓五欲功德也；城者，谓般涅槃。”
佛告低舍：“佛为大师，为诸声闻所作已作，如今当作哀愍悲念，以义安乐，皆悉已作。汝等今日，当作所作，当于树下，或空露地、山岩窟宅，敷草为座，善思正念，修不放逸，莫令久后心有悔恨。我今教汝。”
尔时，低舍闻佛所说，欢喜奉行。
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